Baron Samedi, boh haitskej tradície

Baron Samedi je boh haitskej tradície.

Pán Gede, vládca mŕtvych, predzvesť smrti. Baron Samedi je vodcom rodiny Gede, tých loa, ktorí vládnu nad smrťou, zemou a záhrobím.

Vo svojom čiernom fraku, cylindri a bielo namaľovanej tvári lebky stelesňuje hranicu medzi živými a predkami. Vo vodou nevzbudzuje Baron Samedi strach, skôr rešpekt a čierny humor. Prehlcuje plamene, miluje rum a jeho smiech znie ozvenou z cintorínov.

BohVodou Božstvo smrti

Baron Samedi

V skratke: Baron Samedi

Typ: Vodou loa z rodiny Petro, pán mŕtvych a cintorínov
Panteón: vodou (Haiti), louisianská vodou (USA), vodou diaspóra
Funkcia: sprevádzanie mŕtvych do záhrobia, uzdravovanie v extrémnych prípadoch, sexualita
Hlavné atribúty: cylinder, čierno-fialový frak, slnečné okuliare (s chýbajúcim jedným sklom), cigara, rum
Hlavné kultové miesta: cintoríny na Haiti (najmä Port-au-Prince), chrámy Hounfor
Ľudovo: v kreolskom prostredí patrí medzi najpopulárnejších duchov

Zaradenie

Zeitraum der Texte

Baron Samedi (kreolsky Bawon Samedi) sa vyvinul z západoafrických koreňov vodun (Dahomey, Yoruba) v kolóniálnom Saint-Domingue (dnešné Haiti) v 17.–18. storočí. Patrí do rodiny mŕtvych loa Guédé, ktorí sú stredobodom novembrového sviatku Fete Gede (tradícia Sviatku všetkých svätých).

V 20. storočí sa stal medzinárodne známym vďaka popkultúre (film o Jamesovi Bondovi Live and Let Die, 1973), ktorý však jeho obraz značne skresľuje.

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: všetky haitské cintoríny (Baron Samedi si za svoje sídlo zvolí prvý hrob), najmä veľké cintoríny v Port-au-Prince. Hounfor chrámy (tradičné vodou chrámy) majú pre neho vyhradenú vlastnú časť. V haitskej diaspóre je prítomný v New Orleans, Miami, New Yorku a Montréale. Príslušný sviatok Fete Gede (1.–2. november) je jedným z najväčších vodou ľudových sviatkov.

Quellenlage

Kľúčové pramene: štúdie Dewitt-Talenta, Maya Derenová Divine Horsemen (1953, klasická etnografia vodou), Alfred Métraux Le Vaudou haïtien (1958), Karen McCarthy Brownová Mama Lola. Dôležité akademické referencie: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Kultúrno-historicky: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Meno

Baron Samedi je vždy zobrazovaný ako pohrebník alebo bohatý mŕtvy muž: čierny frak, biela vesta, cylinder, často s palicou alebo fajkou. Jeho tvár je namaľovaná ako lebka, biela kriedová farba s čiernymi očnými jamkami a širokým pruhom pretínajúcim nos.

Široký, temný úsmev dotvára masku. Jeho loa symbol (veve) je zložený z krížov a preplietaných čiar. Baron Samedi miluje rum, víno a cigarety, skutočné obety na jeho sviatkoch.

Charakteristické rysy

Baron Samedi otvára brány do záhrobia. Nie je krutý, ale pragmatický, bez neho by nebolo spojenie s predkami, žiadne požehnanie predkov, žiadne uzdravenie prostredníctvom vedomostí predkov. V rituáloch je vzývaný prostredníctvom posadnutia: houngan alebo mambo upadne do tranzu a Baron Samedi „jazdí“ na kňazovi.

Potom hovorí zlomeným, drsným vodou jazykom, robí si vtipy o smrti a dáva praktické rady, často s vyjednávaním o peniazoch. Cintorínske obety, dary rumu a hlučná hudba patria k jeho sviatkom. 1. a 2. novembra (Sviatok všetkých svätých/Dušičky) sa slávi Fète Gede, kedy stovky tisíc pútnikov navštevuje haitské cintoríny, aby tancovali s Gede.

Vzhľad a symbolika

Baron Samedi je zobrazovaný ako vysoký, čierny muž v čiernom obleku alebo fraku s cylindrom, často s namaľovaným bielym make-upom lebky na tvári. Nosí palicu alebo cigaru. Jeho pohyby sú tanečné a divé. Jeho atribútmi sú kosti, kríže a rum. Je zobrazovaný ako zábavný, obscénny a nebezpečný zároveň.

Profil: Baron Samedi

Najdôležitejšie aspekty Barona Samediho na jednom mieste. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, vzhľad, uctievanie, symboly a paralely.

Tradícia

Baron Samedi je hlava rodiny loa Guédé a vodca duchov mrtvych. Manžel Maman Brigitte (patrónky loa cintorínov). Brat/bratranec ostatných baronov-loa (Baron La Croix, Baron Cimetière, Baron Kriminel).

Bez jeho súhlasu nemôže žiadna duša vstúpiť do posmrtného života, musí vhodiť prvú lopatu do každého hrobu. Prijíma tiež umierajúcich na prahu.

Adresáti

Sprievodná funkcia mrtvych do posmrtného sveta. Uzdravujúce božstvo v extremis, keď už žiadny iný loa nemôže pomôcť, obracia sa človek na Barona, pretože on rozhoduje o smrti.

Patrón sexuality (v obscénnej, život potvrdzujúcej forme, tance Banda počas Fete Gede sú sexuálne explicitné). Ochranca detí, v niektorých tradíciách sa oň prosí o vyliečenie chorých detí.

Zjav

Vysoká, chudá mužská postava s tmavou pokožkou, vo formálnom čiernom alebo fialovom fraku s cylindrom. Charakteristické: slnečné okuliare s vylomeným sklom na jednom oku (jedno oko hľadí do tohto svetla, druhé do sveta duchov).

Často cigara alebo dlhá tabaková fajka v kútiku ústneho kútika. Dlhé tmavé kostené prsty, lebková tvár pod klobúkom. Pri posadnutí svojho hounsi (koňa) tancuje posadnutý v tomto oblečení.

Oblasť pôsobenia

Oblasť pôsobenia: Baron Samedi je vzývaný pri každom smútočnom obrade vodou, bez neho nemôžu mrtvi vstúpiť do posmrtného sveta.

Počas Fete Gede (začiatok novembra) prinášajú tisíce Haiťanov jedlo a rum na cintoríny. Pri akútnej chorobe sa naň obracajú, keď iné lieky nezaberajú. Osobné vzývanie s rumom, tabakom, arašidmi, kukuričnou šťavou. Otázky sa kladú prostredníctvom Houngana (kňaza), ktorého Baron posadne.

Formy ochrany

Cylinder, čierny alebo fialový frak, slnečné okuliare s vylomeným sklom, cigara/tabaková fajka, rum (Clairin alebo Barbancourt), arašidy, lebka a kosti, čierny kohút (obetné zviera), čierny kríž (symbol na cintorínoch). Svätá rastlina: vlastník, kapucínka väčšia. Sväté farby: čierna a fialová.

Pendants

Západoafrické korene: Eshu/Elegba (Yoruba, boh prahu), Legba (Vodun-Dahomey, otvárač brány). Karibské synkretizmy: Ogou Feray (rodina loa), Papa Legba (príbuzný loa). Globálne paralely sprievodcov mrtvych: Hermes Psychopompos (Grécko), Anubis (Egypt, sprievod mrtvych), Charon (prievozník), Yama (hinduizmus-buddhizmus), Mictlantecuhtli (Azték), Hekate (križovatky). V západnom ľudovom podaní: Smrť ako personifikovaný strážca prahu.

Ochrana v bežnom živote

Uctievacie rituály

Baron Samedi (haitská kreolčina Bawon Samdi, „Baron Sobota“) je hlavou rodiny loa Guédé, duchov mrtvych v haitskom vodou. Jeho slávnosti sa konajú počas víkendu Sviatku všetkých svätých (1.-2. november) na cintorínoch (Fèt Gede), kreolská syntéza s katolíckym Sviatkom všetkých duší.

Vyznávači sa obliekajú do čiernej a fialovej, pijú klarínový rum s chilli papričkami, fajčia cigary a tancujú bandu. Ústredné rituály sa konajú v hounfor (vodou chráme) s vévé diagramom Barona Samediho (kríž, lebka, rakva) (porov. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Vzývania

Houngan (kňaz vodou) a Manbo (kňažka) vyvolávajú Barona Samediho bubnovými rytmami (rytmus Banda) a kreolskými spevmi. Vzývanie začína slovami „Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière“, vzývaný je pod troma aspektmi. Posadnutie (chevauchement) Baronom Samedim sa vyznačuje jeho čiernym oblekom, cylindrom a sexuálne dráždivou rečou.

Amulety a ochranné symboly

Vévé diagramy (kríž s rakvou, lebka) sa kresle kukuričnou múkou na podlahu chrámu. Čierne slnečné okuliare (často len s jedným sklom) sú ikonickým atribútom Barona Samediho. Prívesky s lebkou z kosti alebo plastu. Cintorínska hlina z aktívneho haitského cemetière ako ochrana proti chorobe a smrti. Varianta vévé s jediným bodom v strede slúži ako osobné ochranné tetovanie.

Baron Samedi, paralely v iných kultúrach

V európskych tradíciách pripomína Baron Samedi Smrť s kosou, Charona (Grécko), Pluta/Háda. V mexických kultúrach má podobnosť so Santa Muerte alebo Catrinou, tajomnými, humornými postavami, ktoré vyjednávajú so smrťou.

Vo folklóre iných afrických diaspórnych kultúr (Santería, Candomblé) existujú analogickí vodcovia mrtvych. Baron Samedi je však samostatný, nie je iba variantom iného boha, ale produktom haitskej syntézy.

Baron Samedi a rodina duchov Gede

Barón Samedi sa dá pochopiť len v rámci rodiny Gede, čiže rodiny duchov smrti a predkov v haitskom voodoo. Gede sú lwa, ktorí sú zodpovední za oblasť smrti, cintorínov a mrtvych, zároveň však, a to je pre pochopenie rozhodujúce, aj za sexualitu, plodenie a životnú silu.

V logike voodoo patria smrť a plodnosť k sebe, pretože obe sa týkajú prechodu a obnovy života.

V rámci tejto rodiny zaujíma Barón Samedi výsadné postavenie ako jej hlava. Vedľa neho stoja ďalší baróni, napríklad Baron La Croix, Baron Cimetière a Baron Kriminel, ktorí sú chápaní čiastočne ako jeho aspekty, čiastočne ako samostatné bytosti.

Po jeho boku stojí jeho spoločníčka Maman Brigitte, jediná ženská lwa porovnateľného postavenia v tejto oblasti, ktorá je považovaná za paniu cintorínov a ochrankyňu hrobov.

Barón Samedi je považovaný za otca alebo vodcu mnohých duchov Gede, ktorí vystupujú ako hlučná, drsná a neúctivá skupina. Táto rodinná štruktúra nie je len genealogickým usporiadaním, ale aj funkčným: Barón Samedi rozhoduje, či je zosnulý skutočne prijatý do ríše mrtvych.

Bez jeho pôsobenia sa podľa tejto predstavy žiadny hrob definitívne neuzavrie nad svojím obyvateľom. Je tak vrátnikom medzi živými a mrtvymi, a ostatní Gede sú jeho sprievodom. Príbuzné funkcie nájdeme u Papu Legbu, ktorý všeobecne otvára brány do sveta duchov.

Ikonografia a rituálne atribúty

Barón Samedi je jedným z ikonograficky najjasnejšie vymedzených lwa.

Keď ho počas obradu veriaci „jazdí“, teda keď sa ho zmocní, objaví sa v pevne stanovenej podobe. K nej patrí čierny frak alebo oblek, cylinder a často tmavé okuliare, ktorým niekedy chýba jedno sklo. To sa vykladá tak, že jedným okom hľadí do svata živých, druhým do svata mrtvych.

Tvár je často zbielená alebo namaľovaná, či mysliteľná ako lebka.

Jeho atribúty spájajú cintorín s pôžitkom. Pije ostrý rum, do ktorého sa nalieva dvadsaťjeden feferónok, čo je zmes pre iných takmer nezvládnuteľná, a fajčí cigary alebo cigarety.

Sú mu pripisované kríž na hrobe, lopata, rakva a farby čierna a fialová. Jeho ústredným kultovým miestom je Kwa Baron, prvý kríž na haitskom cintoríne, ktorý sa považuje za jeho sídlo a kde sa mu prinášajú obete.

Charakteristické je jeho správanie v stave posadnutosti. Barón Samedi a Gede sú známi obscénnym jazykom, sexuálne naznačenými tancami a drsnými žartmi. Toto správanie nie je vybočením, ale súčasťou zmyslu: tým, že sa duchovia smrti prejavujú výrazne plní života, veselí a bez zábran, si robia posmech zo smrti a presadzujú moc života proti nej.

Výskum popisuje tento smiech v tvári smrti ako centrálny náboženský element kultu Gede. Zdanlivo neúctivá inscenácia je práve výrazom vážneho vyrovnávania sa so smrteľnosťou.

Africké korene a kreolské novoformovanie

Pôvod Baróna Samediho vedie do zložitej vzniku dejiny haitského voodoo, ktoré sa vytvorilo z západoafrických náboženstiev za podmienok otroctva vo francúzskej kolónii Saint-Domingue.

Výskum vidí v duchoch Gede spojenia predovšetkým s predstavami z oblasti Fon a Yoruba dnešného Beninu a Nigérie, kde smrť, predkovia a zem mali svoje vlastné kulty. Priame, jednoznačné zrovnanie Baróna Samediho s konkrétnym africkým božstvom sa však nedá dokázať; je skôr kreolskou novou formáciou.

Do tejto novej formácie vstúpilo viacero vrstiev. Z katolicizmu, do ktorého boli zotročení ľudia nútene privedení, pochádzajú elementy ako cintorínsky kríž a spojenie so Sviatkom všetkých duší.

Meno samo je francúzsko-kreolské: Baron ako titul, Samedi ako „sobota“. Výskum diskutuje viacero výkladov názvu dňa, bez toho, aby bol niektorý spoľahlivo dokázaný; často sa zvažuje súvis so sabatom alebo s dňom rituálov pripomínania mrtvych.

Dôležité je nechápať túto syntézu ako obyčajné zmiešanie. Zotročení Afričania a ich potomkovia vytvorili pod tlakom kolonálnej spoločnosti z afrických, európskych a čiastočne pôvodne karibských elementov samostatné, koherentné náboženstvo. Barón Samedi je produktom tejto tvorivej adaptácie.

Nosí európsky šľachtický titul a kresťanský deň týždňa v mene, je spojený s katolíckym cintorínom, a napriek tomu je celkom zakotvený v afrikánskej logike náboženstva, v ktorom sú mrtvi a živí v neustálej výmene. Práve v tomto splynutí spočíva jeho náboženskohistorický záujem.

Recepcia: od kríža na cintoríne k popkultúre

Baron Samedi sa stal jednou z najznámejších postáv vodou v západnej popkultúre, a táto recepcia je od náboženskej skutočnosti často veľmi vzdialená.

Už od začiatku 20. storočia šírili senzačné cestopisy a filmy skreslený obraz haitského vodou. Baron Samedi bol pri tom často zobrazovaný ako temná, hrozivá postava, spájaná s podobne skresleným motívom „zombie“.

Osobitne pôsobivé zobrazenie prinieslo v roku 1973 v filme o Jamesovi Bondovi Live and Let Die, kde postava menom Baron Samedi vystupuje ako desivý, smejúci sa antagonista. Neskoršie filmy, komiksy, hry na hrdinov a počítačové hry tento motív prevzali a upevnili obraz cylindrom oblečeného ducha smrti ako strašidelnej postavy.

K dejinám jeho pôsobenia patrí aj politické zneužitie: haitský diktátor François Duvalier sa vo svojom vystupovaní vedome štylizoval podľa Barona Samediho, aby svoju moc obklopil nadprirodzeným strachom.

Táto populárna tradícia zatláča do úzadia podstatné rysy náboženskej postavy.

V živom vodou nie je Baron Samedi len strašidelná postava, ale ambivalentná, často komická a ľudu blízka Lwa.

Ľudia sa na neho obracajú ako na pomocníka, najmä v otázkach života a smrti, napríklad keď hrozí ťažká choroba: pretože nikto nemôže zomrieť bez toho, aby Baron Samedi otvoril hrob, môže podľa presvedčenia veriacich vzývanie Barona smrť zastaviť.

Považuje sa tiež za ochrancu detí a za ducha, ktorý drsnou otvorenosťou vyslovuje pravdu. Pre serióznu interpretáciu je preto potrebné oddeliť filmovú strašidelnú postavu od zložitej náboženskej postavy, ktorá je v haitskom vodou uctievaná ako živá až do súčasnosti.

Súvisiace odkazy

Literatúra (výber)

Ďalšie štandardné diela v zozname literatúry.

Často kladené otázky o Baronovi Samedim

Kto je Baron Samedi vo vodou?

Baron Samedi (kreolsky Bawon Samdi, Baron Sobota) je v haitskom vodou vodcom Gede, rodiny Loa smrti a predkov. Loa je duch alebo božstvo, prostredníctvom ktorého sa veriaci vodou spájajú s božským.

Baron Samedi je zobrazovaný s cylindrom, čiernym frakom, tmavými slnečnými okuliarmi, často len s jedným sklom, a bielo namaľovanou tvárou pripomínajúcou lebku. Stojí na prechode medzi živými a mrtvymi a víta každú dušu pri vstupe do podsvetia.

Prečo je Baron Samedi zároveň duchom smrti a duchom života?

Baron Samedi stelesňuje pre vodou typickú dvojitú povahu: je pánom smrti, ale zároveň hlučný, drsný a vitálny, známy pikantnými vtipmi, rumom a tabakom. Toto spojenie smrti a chuti do života nie je rozporom, ale výrazom predstavy vodou, že smrť a plodnosť sú spolu úzko spojené.

Baron Samedi je tiež považovaný za liečiteľa v zdanlivo nádejných prípadoch: pokiaľ nevykope hrob, umierajúci nemôže vstúpiť do jeho ríše. Preto sa k nemu vzýva aj pri ťažkej chorobe.