Magické praktiky sprevádzajú ľudstvo odjakživa, teda odjakživa čo existujú písomné pramene. Škodlivá magia, láskové kúzla, vyvolávanie mrtvych, výklad znamení, každá kultúra si vyvinula vlastné postupy, ako pôsobiť na neviditeľné. Tento lexikón poskytuje religionistický prehľad najdôležitejších praktík, vecne a bez hodnotenia.
Táto stránka poskytuje prehľad magických rituálov rôznych kultúr.
Magické praktiky sú zdokumentované v mnohých, a tým aj v najrozličnejších kultúrach mnohých epoch, od egyptskej chrámovej magie až po súčasné smery.
Magická praktika je ustálený postup, ktorý sa v rámci danej tradície považuje za účinný na ovplyvňovanie ľudí, udalostí alebo bytostí. Predstava o jej pôsobení sa pohybuje od priamej magickej účinnosti cez náboženskú modlitbu až po psychologické sebauistenie. Religionistika popisuje tieto postupy ako konzistentné kultúrne fakty, bez moralizujúceho hodnotenia a bez výroku o ich objektívnej účinnosti.
Religionistická etnológia rozlišuje v hrubých rysoch medzi škodlivou magiou (napríklad škodlivá magia a gies), ovplyvňujúcou magiou (láskové kúzlo, láskový nápoj), prácou s bytosťami (privolávanie, nekromancia) a veštebnými postupmi (numerológia, geomancia). Väčšinu praktík je možné zaradiť súčasne do viacerých kategórií.
Klasická religionistická etnológia sa pokúsila popísať vnútornú logiku takýchto postupov. James George Frazer vo diele „Zlatá ratolesť“ rozlíšil dva základné princípy: mágiu podobnosti, ktorá vychádza z predpokladu, že podobné vyvoláva podobné, a mágiu kontaktu, ktorá predpokladá diaľkové pôsobenie prostredníctvom vecí, ktoré boli kedysi spojené, napríklad vlasy alebo časti odevu. Marcel Mauss presunul pohľad od jednotlivého činu k spoločenstvu a popísal magiu ako kolektívne zdieľanú predstavu. Tieto modely sa dnes považujú za historické, ale ako popisný rámec sú stále užitočné na to, aby zviditeľnili opakujúce sa vzory presahujúce kultúrne hranice.
Rozlíšenie magie a náboženstva patrí k starším spornym otázkam odboru. Frazer zaraďoval magiu do skorej fázy predchádzajúcej náboženstvu; neskoršie bádanie tento model postupnosti stupňov odmietlo. Émile Durkheim oddelil oba javy podľa sociálnej formy: náboženstvo spája spoločenstvo, zatiaľ čo magický úkon sa skôr riadi vzťahom medzi odborníkom a klientom, ktorý hľadá radu. Bronisław Malinowski naproti tomu zdôraznil praktické zakotvenie v živote a ukázal, že magické postupy sa hromadia práve tam, kde výsledok podniknutia zostáva nejistý.
Súčasná religionistika sa do veľkej miery zaobíde bez ostrej deliacej čiary. Chápe magiu, náboženstvo, ale aj skoré formy prírodovedy ako vzájomne prepletené spôsoby, ako si urobiť svet dostupným. Pojem „magia“ sa v tomto lexikóne používa ako kultúrno-historický súborný pojem, nie ako hodnotenie. Označuje zdokumentované ľudské správanie bez toho, aby vyslovoval výrok o jeho objektívnej účinnosti.
V lexikóne iwell-guard nájdete v súčasnosti dvanásť spracovaných hesiel o praktikách. Každý záznam zaraďuje danú praktiku do historického kontextu, uvádza kľúčové pramene a odkazuje na súvisiace bytosti:
Magické praktiky málokedy stoja osamotene. Kto sa zaujíma o škodlivú magiu, nájde súvislosti u peklených bytostí a démonov; nekromancia odkazuje na duchov a posmrtných poslov, privolávanie na Goetiu. Z hľadiska ochrany súvisí táto oblasť s ochrannými symbolmi.
Praktiky sa dajú zaradiť aj časovo. Najstaršie doklady pochádzajú z rituálnych textov Mezopotámie a Egypta, v ktorých sú škodlivé aj ochranné postupy jasne pomenované. Antika a neskorá antika zaznamenávajú túto praxi na kliatebných tabuľkách a v gréckych magických papyrusoch. Európsky stredovek a raný novovek vykladajú tie isté postupy čoraz viac demonologicky, čo vrcholí smutným spôsobom v procesoch proti čarodejniciam. Až religionistika devätnásteho a dvadsiateho storočia oslobodzuje tieto praktiky od súvislosti s prenasledovaním a popisuje ich ako predmet nestranného výskumu.
Táto tematická oblasť sa neustále rozširuje. Plánované sú ďalšie záznamy o divinačných postupoch, o sympatetickej magii a o regionálne špecifických praktikách. Podnety prijímame prostredníctvom kontaktnej stránky.
iWell Guard sa chápe ako encyklopedické dielo, nie ako návod. Tu popísané praktiky sú dokumentované a zaraďované z kultúrno-historického hľadiska, ako poznatky o ľudských predstavách ochrany a pôsobenia. Ochranný prívesok iWell Guard nadväzuje na obrannú stránku tejto tradície, sám osebe však nie je magickou praktikou.
Tento lexikón popisuje magické praktiky z religionistického hľadiska. Uvedený výklad nie je návodom na konanie ani odporúčaním. Religionistické termíny ako „mágia", „kliatba" alebo „démon" sa používajú ako kultúrno-historické pojmy.
Vo všetkých dokumentovaných kultúrach stoja škodlivé a ochranné praktiky vedľa seba, kde existovala škodlivá magia, existovala aj obrana proti nej. iWell Guard nadväzuje na obrannú stránku tejto tisícročnej tradície v podobe súčasnej materiálovej architektúry, vyrobenej v Nemecku, 41 vrstiev, skutočné zlato, platina, striebro. 30-dňová možnosť vrátenia tovaru.
Osobné skúsenosti sa môžu líšiť. Nie je to zdravotnícka pomôcka. Žiadny prísľub liečenia.
Súvisiace praktiky

Tilaka je hinduistická čelová značka. Znamená požehnanie, ochranu a príslušnosť. Vysvetlenie fori...

Kontakt so záhrobím zahŕňa praktiky komunikácie so zosnulými: nekromanciu, spiritizmus, tranz a c...

Teurgia je neskoroantická rituálna prax pôsobenia bohov v novoplatonizme. Iamblichos, Proklos a C...

Phurba je trojhranná rituálna dýka tibetského buddhizmu na zapätie škodlivých síl. Vysvetlenie tv...

Vzývanie strážneho anjela: tradícia a pozadie vzývania anjelov v kresťanskej, islamskej a ďalších...

Ochranné modlitby ako Žalm 91, večerné a cestovné požehnanie v ľudovej viere. Pôvod, princíp účin...