Perchta, Krampus și lumea legendelor alpine

Lumea legendelor din spațiul alpin, de la Bavaria prin Austria și Elveția până în Tirolul de Sud, leagă cercul obiceiurilor de iarnă al nopților Rauhnächte de Perchta și Krampus, spirite ale pășunilor alpine precum Kasermandl, figuri de coșmar precum Drud și Toggeli, precum și legende montane despre Tatzelwurm. Aceste tradiții sunt strâns împletite cu economia agrară și montană, cu calendarul liturgic catolic și cu obiceiuri locale precum perchtenläufe.

Legendele alpine cuprind o mare varietate de ființe regional diferite, de la femeia pădurii până la spiridușul muntelui, care sunt vii și astăzi în obiceiuri, narațiuni și turismul regiunilor alpine.

Tradiția alpină a Rauhnächte constituie cadrul pentru cea mai mare parte a figurilor legendare de iarnă din spațiul alpin.

Legendele alpine se împart în figuri ale Rauhnächte precum Perchta și Krampus, spirite ale pășunilor alpine precum Kasermandl și Venedigermandl, ființe de coșmar precum Drud și Toggeli, precum și legende montane despre Tatzelwurm. Ele sunt povestite și astăzi în Bavaria, Austria, Elveția și Tirolul de Sud.

Bavaria, Austria, Elveția, Tirolul de Sud: peisajul religios al Alpilor

Spațiul alpin este predominant romano-catolic, cu majorități reformate în părți ale Elveției. Lumea legendelor s-a dezvoltat de-a lungul secolelor în tensiunea dintre pietatea ecleziastică și reprezentări mai vechi, precreștine, despre ființe ale naturii și munților, care aveau o semnificație practică în economia agrară alpină.

De la Bavaria prin Tirol, Vorarlberg și Elveția până în Tirolul de Sud, numele și formele de manifestare ale figurilor legendare variază considerabil; un Kasermandl din Tirol nu este neapărat identic cu o figură comparabilă din Oberland-ul bernez. Această diversitate reflectă caracterul restrâns al văilor alpine, în care tradițiile narative au putut evolua relativ izolat de-a lungul secolelor.

Liniile de bază ale acestei tradiții: un calendar al anului cu Rauhnächte ca perioadă de prag, spirite ale pășunilor alpine ca ocrotitori ai stânei și vitelor, figuri de coșmar ca explicație pentru vise rele și legende montane ca interpretare a fenomenelor naturale inexplicabile din munții înalți.

Perchta și Rauhnächte

Perchta, numită și Frau Percht sau Berchta, este una dintre figurile centrale ale obiceiurilor alpine de iarnă, venerată și temută deopotrivă ca stăpână a vânatului, casei și slugilor. Potrivit tradiției, în nopțile Rauhnächte dintre Crăciun și Bobotează, ea cutreieră cu alaiul ei sate și gospodării, verifică hărnicia și rânduiala și pedepsește neglijența.

La perchtenläufe apar și astăzi Schiachperchten, figuri schiache, adică urâte, cu măști grimase și blănuri, și Schönperchten în costume somptuoase, un obicei practicat cu precădere în Salzburg, Tirol și regiunile învecinate, menit să alunge spiritele rele prin zgomot.

Krampus: însoțitorul Sfântului Nicolae

Krampus apare în spațiul alpin în ajunul Sfântului Nicolae, pe 5 decembrie, ca partener sinistru al sfântului, cu coarne, blană, lanț și nuia, pentru a înspăimânta copiii neascultători. Originea exactă a figurii nu este definitiv clarificată din perspectiva științei religiilor; se presupune o conlucrare a reprezentărilor precreștine despre demoni ai iernii cu obiceiul ecleziastic al Sfântului Nicolae.

Krampusläufe, numite în funcție de regiune și Krampuslauf sau Perchtenlauf și uneori amalgamate, sunt astăzi printre cele mai cunoscute obiceiuri de iarnă din Austria, Bavaria și Tirolul de Sud și atrag un interes turistic tot mai mare.

Spirite ale pășunilor alpine: Kasermandl, Venedigermandl și Barbegazi

Kasermandl este considerat un spirit mic, de obicei binevoitor, care locuiește în colibele izolate de pe pășunile alpine (Kasern), păzește noaptea vitele și coliba și îl ajută pe cioban la treabă, atâta timp cât acesta îi arată respect și îi lasă puțin lapte sau mâncare; nerecunoștința sau batjocura sunt răsplătite, potrivit tradiției, cu șotii sau nenorociri.

Venedigermandl este o figură de statură mică din legendele munților tirolezi și salzburghezi, asociată cu așa-numiții veneders, căutători de comori veniți din sud; se spune că posedă cunoașterea unor zăcăminte ascunse de minereu și aur și că uneori oferă indicii ciobanilor sau minerilor. Barbegazi este o figură de spirit al zăpezii din Alpii franco-elvețieni, cu picioare enorme asemănătoare schiurilor și față cu barbă de gheață, care avertizează despre avalanșe și dispare vara în crăpăturile stâncilor.

Întrebări frecvente despre legendele alpine

Ce sunt Rauhnächte?

Rauhnächte sunt cele douăsprezece nopți dintre Crăciun și Bobotează, considerate în spațiul alpin o perioadă de prag între ani, în care Perchta și alte figuri fantomatice ar umbla prin lume. Obiceiurile includ afumarea rituală și diverse practici oraculare.

Care este diferența dintre Perchta și Krampus?

Perchta este o figură a Rauhnächte care verifică hărnicia și rânduiala și cutreieră gospodăriile cu alaiul ei, în timp ce Krampus apare ca însoțitor sinistru al Sfântului Nicolae pe 5 decembrie și înspăimântă copiii neascultători. Ambele obiceiuri sunt combinate sau confundate în unele regiuni.

Ce este un Kasermandl?

Kasermandl este un spirit al pășunilor alpine care locuiește în colibe izolate de munte, păzește noaptea vitele și coliba și îl ajută pe cioban, atâta timp cât acesta îi arată respect și îi lasă o mică ofrandă, precum lapte.

Este Tatzelwurm real?

Nu există nicio dovadă zoologică pentru Tatzelwurm. Este considerat un motiv legendar montan al spațiului alpin, căruia i se atribuie numeroase semnalări de avistare, unele datând până în secolul al XX-lea, fără ca din acestea să se poată deduce un animal atestat.

Figuri de coșmar nocturn: Drud, Toggeli și paraliza în somn

Drud, numit și Trud, este o reprezentare bavarezo-austriacă a unui spirit nocturnal chinuitor care apasă pe pieptul celor adormiți și provoacă coșmaruri, fenomen numit Alpdruck. Ca simbol de protecție era folosit Drudenfuß, o stea cu cinci colțuri, fixată deasupra ușilor și paturilor.

În Elveția, figura corespunzătoare este cunoscută sub numele de Toggeli, o ființă nocturnă care pătrunde în dormitor sub formă de pisică sau alt animal și provoacă de asemenea coșmaruri și o senzație de paralizie. Ambele reprezentări aparțin modelului european larg răspândit de explicare a Alpdruck, care interpreta în cheie populară fenomene fiziologice ale somnului, precum paralizia în somn.

Legende montane: Tatzelwurm, Habergeiss și Nachtkrapp

Tatzelwurm este una dintre cele mai cunoscute legende montane ale spațiului alpin, o ființă asemănătoare unui vierme sau șopârlă cu cap de pisică și picioare anterioare scurte, căreia i se atribuie numeroase semnalări de avistare din Elveția, Bavaria și Austria, unele datând până în secolul al XX-lea. Din punct de vedere naturalist, Tatzelwurm este considerat un motiv legendar neelucitat fără fundament zoologic atestat; criptozoologic, este uneori asociat cu reptile nedescoperite.

Habergeiss, o ființă hibridă fantomatică asemănătoare caprei, apare mai ales în obiceiurile perchtenläufe ca figură înfricoșătoare zgomotoasă. Nachtkrapp, o pasăre corb uriașă, și Butz, numit și Butzemann, din spațiul aleman-șvab, erau considerați pentru copii figuri înfricoșătoare nocturne care nu se culcau la timp, personaje narative cu funcție educativă, cunoscute în forme similare în mare parte a Europei Centrale.

Obiceiuri de protecție în Rauhnächte: afumare rituală, Drudenfuß și practici apotropaice

Obiceiurile de protecție de iarnă din spațiul alpin includ afumarea casei, grajdului și stânei cu tămâie și ierburi sfințite în nopțile Rauhnächte, pentru a ține departe spiritele rele și boala din anul ce vine. Drudenfuß, o stea cu cinci colțuri, era fixat deasupra ușilor, grajdurilor și paturilor pentru a-i feri pe Drud și Toggeli de chinuitul nocturn.

De Adormirea Maicii Domnului, pe 15 august, în regiunile catolice ale spațiului alpin se leagă buchete de ierburi din șapte, nouă sau mai multe specii de plante și se sfințesc în biserică, apoi se păstrează în casă și sunt uneori arse ritual la furtuni sau boli. Clopotele și zăngăniturile grele ale perchtenläufe și krampusläufe servesc același motiv de bază: alungarea demonilor iernii și a spiritelor rele prin zgomot.

Diversitate regională: de la Bavaria la Tirolul de Sud

Legendele alpine nu constituie un corpus unitar, ci o denumire colectivă pentru tradițiile narative ale unui spațiu care se întinde pe Bavaria, Austria, Elveția, Liechtenstein și Tirolul de Sud, cu dialecte, peisaje și evoluții istorice proprii.

Ființe precum Nörgel (Nörggele) și Fänggen sunt atestate mai ales în Tirolul de Sud și în părți din Tirol, înrudite îndeaproape cu Salige Frau, o femeie a munților sfioasă, dar binevoitoare, care, potrivit tradiției, îi învăța pe ciobani țesutul și agricultura. Dellermännle provine din tradiția vorarlbergeză, Isarnixe este legată de râul bavarez Isar, iar Wolpertinger, o creatură fabuloasă alcătuită din părți ale diferitelor animale, este considerată specific o figură legendară bavareză cu un caracter umoristic, de tip poveste de vânătoare.

Unele motive ale acestor procesiuni de iarnă cu figuri mascate prezintă paralele îndepărtate cu mitologia germanică, de pildă în reprezentările despre procesiuni nocturne sălbatice, fără ca din aceasta să se poată deduce o continuitate completă și atestată.

Această distribuție restrânsă îngreunează afirmațiile generale despre legenda alpină; mai precis este să se vorbească despre o rețea de tradiții locale și regionale care îmbină tipare comune, spirite ale pășunilor, ființe de coșmar, monștri montani, cu nume și particularități proprii.

Calendarul Rauhnächte

Cele douăsprezece nopți Rauhnächte dintre Crăciun, 24/25 decembrie, și Bobotează, 6 ianuarie, sunt considerate în mod tradițional în spațiul alpin o perioadă de prag între ani, în care granița dintre lumea de aici și lumea spiritelor este descrisă ca permeabilă. În acest timp, Perchta și alaiul ei, dar și alte figuri fantomatice și demonice, ar umbla prin lume.

Obiceiurile Rauhnächte includ afumarea casei și grajdului cu ierburi și tămâie pentru a ține departe spiritele rele și a binecuvânta anul ce vine, precum și diverse practici oraculare meteorologice. Perchtenläufe marchează adesea trecerea de la Rauhnächte la timpul obișnuit, prin procesiuni zgomotoase menite să alunge simbolic demonii iernii.

Obiceiul Krampus din ajunul Sfântului Nicolae este plasat temporal înaintea nopților Rauhnächte propriu-zise, dar în percepția publică este frecvent asociat cu acestea ca parte a unui ansamblu mai larg de perioadă de prag a iernii.

Surse: culegeri de legende din secolele al XIX-lea și al XX-lea

O mare parte din legendele alpine cunoscute astăzi a fost consemnată în secolul al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea de culegători regionali de legende, în contextul folcloristicii romantice după modelul fraților Grimm. Pentru Tirol pot fi menționate, de pildă, culegerile lui Ignaz Vinzenz Zingerle; pentru alte regiuni au apărut lucrări comparabile ale cercetătorilor locali.

Aceste culegeri timpurii sunt surse importante, dar nu lipsite de probleme: au fost adesea prelucrate literar ulterior, sintetizate regional și uniformizate conform gusturilor estetice ale epocii, astfel încât variantele orale și situația lor narativă originară pot fi reconstituite doar parțial.

Cercetarea modernă folcloristică și din perspectiva științei religiilor încadrează aceste figuri legendare în contexte mai largi, de pildă complexul european al reprezentărilor de coșmar nocturn, Drud și Toggeli, explicarea fenomenelor naturale inexplicabile, Tatzelwurm, sau figuri înfricoșătoare pentru copii cu funcție educativă, Nachtkrapp și Habergeiss. Arhivele digitale de legende au facilitat în ultimele decenii accesul la acest material dispersat.

De la coșarul de câmp la scena perchtenlauf: obiceiuri în schimbare

Multe legende alpine sunt strâns legate de contexte concrete ale muncii agrare: spiritele pășunilor alpine precum Kasermandl sau Barbegazi au apărut în contextul economiei de pășunat, figurile de coșmar nocturn precum Drud și Toggeli explicau stările de apăsare nocturnă, iar legendele montane precum Tatzelwurm interpretau observații inexplicabile în munții înalți.

În secolele al XX-lea și al XXI-lea, o parte din aceste obiceiuri, în special perchtenläufe și krampusläufe, s-a desprins de încadrarea agrară originară și s-a transformat într-un eveniment public pus în scenă și valorificat turistic, cu măști sculptate elaborat, asociații organizate și un public uneori supraregional.

Figuri precum Sennentuntschi, o legendă despre o păpușă de stână creată din paie și pânză care prinde viață și se răzbună pe creatorii ei, arată totodată că lumea legendelor alpine cuprinde și narațiuni sumbre, moral încărcate, despre singurătate, izolare și transgresiune pe pășunile de munte, care se deosebesc net de spiritele mai degrabă ocrotitoare ale stânei.

Din perspectiva științei religiilor, această transformare poate fi descrisă ca trecere de la o tradiție ancorată în viața cotidiană la un patrimoniu cultural cultivat în mod conștient, fără ca funcțiile mai vechi de protecție și de explicare ale legendelor să fi dispărut cu totul.