Ubume é espírito da tradição japonesa.
Pede aos transeuntes que segurem a sua criança, cada vez mais pesada.
Ubume é o espírito de uma mulher que morreu durante ou pouco depois do parto, literalmente a parturiente ou puérpera. Em caminhos e margens de rios, aparece com um recém-nascido no colo e pede a transeuntes noturnos que segurem a criança por um momento.
No centro não está a vingança, mas o luto por uma maternidade que a morte não deixou concluir.
Tipo: Espírito de uma mulher morta no parto
Origem: Antiga tradição japonesa, relatos desde o século XI
Textos: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Gazu Hyakki Yagyo de Toriyama Sekien
Período: Do século XI até hoje, ilustrada como Yokai no período Edo
Aparência: Mulher com pano lombar ensanguentado e um bebé a chorar no colo
Tradição antiga: relatos estão documentados desde o século XI; como Yokai, a Ubume foi ilustrada no período Edo.
Difundida em todo o Japão, com muitas variantes regionais do relato.
Boa: a tradição estende-se desde o Konjaku Monogatari, através de enciclopédias do período Edo, até à obra ilustrada de Toriyama Sekien.
Japonês: ubu ou umu significa dar à luz, me mulher: Ubume é a parturiente ou puérpera. Uma grafia alternativa do nome provém da tradição chinesa do demónio-ave.
Aparência
A Ubume aparece frequentemente com um pano lombar ensanguentado e um bebé a chorar, com frequência junto a margens de rios, associada ao Sai no Kawara budista, o rio dos mortos das crianças. Ela simboliza a maternidade não concretizada e a dupla tragédia de mãe e filho.
Ação
Pede aos transeuntes que segurem a sua criança por um momento. O embrulho torna-se cada vez mais pesado, por vezes transformando-se em pedra. Quem resiste é, em algumas versões, recompensado com força sobre-humana; quem foge é perseguido.
Os aspetos mais importantes do espírito de luto numa visão geral.
Antiga figura narrativa da tradição popular japonesa, documentada desde o Konjaku Monogatari do século XI e ilustrada como Yokai no período Edo.
Transeuntes noturnos isolados em caminhos e margens de rios, a quem a Ubume estende a sua criança.
Mulher com pano lombar ensanguentado e um bebé a chorar, frequentemente junto a margens de rios próximas do rio dos mortos das crianças budista, Sai no Kawara.
O embrulho nos seus braços torna-se cada vez mais pesado, por vezes transformando-se em pedra; resistir é considerado, em várias versões, portador de bênção.
Ritos funerários budistas e o Mizuko-kuyo para mãe e filho, além de costumes funerários regionais especiais para mulheres mortas no parto.
O nome Ubume combina ubu ou umu, dar à luz, e me, mulher, e significa parturiente ou puérpera; uma grafia alternativa provém da tradição chinesa do demónio-ave. Relatos relacionados encontram-se já no Konjaku Monogatari do século XI.
No período Edo, obras como o Wakan Sansai Zue retomaram o tema, e Toriyama Sekien retratou a Ubume no seu Gazu Hyakki Yagyo, no final do século XVIII. Não foi ele, porém, quem a inventou: a tradição remonta a muito antes, mas a sua obra ilustrada contribuiu decisivamente para a fixação da figura de Yokai.
A Ubume é proeminente no romance Sommer der Ubume, de Kyogoku Natsuhiko, de 1994, e na sua adaptação cinematográfica, sendo parte integrante de enciclopédias de Yokai, mangá e horror. Ela une a tradição popular clássica com a cultura popular moderna.
No âmbito dos estudos religiosos, a Ubume liga os mortos desamparados aos medos particulares em torno do nascimento e da morte infantil. Representa a preocupação cultural com mulheres que morreram, em sentido ritual, impuras e sem um papel materno concluído, sendo considerada menos um espírito de vingança do que um espírito de luto e cuidado.
Estão documentados ritos funerários budistas para mãe e filho, além, em sentido mais amplo, do Mizuko-kuyo, o rito de memória para crianças falecidas e não nascidas, bem como costumes funerários especiais, atestados regionalmente, para mulheres mortas no parto. Água benta, incenso e a luz da vela fazem parte da memória de mãe e filho. Em várias versões do relato, resistir e aceitar conscientemente a criança, ou seja, compaixão em vez de fuga, é considerado a reação certa e até portadora de bênção.
Com Onryo e Goryo, a Ubume forma um trio de espíritos de luto e vingança, sendo a sua variante de luto: não é a vingança, mas a maternidade não concretizada que está no centro. Fora do Japão, correspondem-lhe a mexicana La Llorona, a Chorona, a europeia White Lady, a sudeste-asiática Pontianak e a filipina Tiyanak, a criança-fantasma.
A Ubume é vingativa?
Na maioria dos casos não: no centro está o luto, ela apenas pede que se segure a sua criança por um momento.
O que se faz quando ela entrega a criança?
Em muitas versões, deve-se aceitá-la e resistir, o que traz bênção; a fuga pode desencadear perseguição.
Foi Toriyama Sekien quem inventou a Ubume?
Não, a tradição remonta muito mais atrás, até ao século XI; contudo, ele retratou-a de forma marcante.
Links internos recomendados:
Outras obras de referência na bibliografia.
Como espírito da parturiente, a Ubume permanece um espírito materno japonês no sentido mais literal: não uma vingadora, mas uma mãe que, mesmo na morte, ainda pede pelo seu filho.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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