Повикување на ангел-чувар — молбата за помош

Во преданието, ангелот чувар или соодветното заштитно суштество се смета за битие поврзано со одреден човек, кое го придружува, го предупредува и го штити од штетни влијанија. Призивот, молитвата или молбата упатена кон ова суштество, според ова предание, ја активира или продлабочува заштитната врска.

Заштитни суштества од овој вид се посведочени во христијанската, јудејската, исламската, хиндуистичката, будистичката и анимистичката традиција. Според повеќето предания, заштитата не се смета за автоматизам, туку за врска што треба да се негува.

Најраните сведоштва за лични заштитни суштества потекнуваат од стара Месопотамија. Концептот на Ламасу и Шеду таму означува заштитни духовни суштества поврзани со куќа или личност, кои стојат како бранител меѓу човекот и штетните сили.

Овие суштества биле сликовно прикажувани, призивани и им се принесувале дарови. Нивното отсуство или повлекување се сметало за причина за болест и несреќа.

Во старата Грција постои концептот на Дајмон, личен заштитен дух што му се доделува на човекот при раѓањето. Сократ го опишува својот Дајмон како внатрешен глас што го спречува да згреши. Оваа претстава не е идентична со христијанскиот ангел чувар, но покажува иста основна структура: повисоко суштество лично поврзано со човекот.

Во јудаизмот, од библиските раскажувања во кои ангелите се јавуваат како божји пратеници, се развива идејата за личниот ангел чувар. Во Талмудот и во еврејската мистика, особено во Кабалата, ангелите се опишуваат како придружници доделени на човекот. Ангелот Метатрон и други именувани ангели се јавуваат како заштитници.

Во христијанството, претставата за личниот ангел чувар се зацврстува пред сè преку библиски места како Псалм 91 („Ќе им заповеда на своите ангели за тебе, да те чуваат по сите твои патишта“) и преку патристичката теологија од 4. и 5. век.

Ориген и Климент Александриски отворено расправаат дека на секој човек му е доделен ангел. Од литургиската практика произлегува молитвата кон ангелот чувар, која и денес е распространета во германскиот народен католицизам.

Во исламот, преданието ги познава Хафаза, ангелите чувари доделени на секој човек, кои ги запишуваат неговите дела. Покрај тоа, во исламската народна побожност постојат практики на призивање на овие ангели чувари за заштита, особено од џинови и од урокливото око.

Дејствувањето на ангелот-чувар–призивот се темели на претстава за врска. Ангелот-чувар или заштитното суштество му е доделено на човекот, но неговата помош во многу преданија бара активна желба од страна на човекот.

Призивот е знак дека човекот ја посакува таа поддршка и ја признава врската. Оној што не призива, не мора нужно да остане без заштита, но во народната побожност активната молитва се смета за зајакнување на заштитната врска.

Во многу преданија ангелот-чувар не штити преку директна конфронтација со штетно суштество, туку преку зајакнување и предупредување: тој го предупредува човекот во сонови, ја насочува неговата внимателност кон опасностите, ја зајакнува неговата внатрешна отпорност.

Директната одбрана, односно случајот кога ангелот се бори против демон, е исто така пренесена во преданијата, но повеќе во агиографската литература отколку во народните предания.

Надвор од авраамските религии, претставата за лично заштитно суштество се среќава во многу други традиции.

Во хиндуизмот е тесно поврзан концептот на Ишта-девата, лично почитуваното божество: кој смета одредено божество за своја лична заштитна сила и редовно го повикува, се наоѓа под неговата посебна заштита. Ганеша, Дурга или Хануман најчесто се повикуваат во таа функција.

Во јапонскиот шинтоизам, Уџигами, заштитниот дух на семејството или родот, бди над своите. Храмовите и светилиштата се одржуваат во негова чест. Во будистичката традиција на Јапонија, бодисатвите како Кано се јавуваат како заштитници кои можат да бидат замолени за помош.

Во анимистичките традиции на Африка и Океанија, оваа заштитна функција најчесто ја преземаат духовите на предците. Тие редовно се повикуваат, им се приносат дарови и се моли за нивно внимание. Овој заштитен однос е тесно поврзан со социјалната структура на заедницата.

И во шаманските традиции на Сибир и Северна Америка постои концептот на личен заштитен дух или животно-сила, кое служи како придружник и заштитник на шаманот или на конкретниот човек.

Повикувањето на заштитниот ангел според преданието е насочено против целиот спектар на штетни влијанија што можат да го погодат човекот однадвор. Најчесто се спомнуваат:

Демоните и злите духови, кои се сметаат за непријатели на човекот и сакаат да му наштетат на телото, духот или душата. Злото око и магијата за наштета, односно влијанија предизвикани со човечка намера. Несреќите и непредвидените секојдневни опасности, од кои заштитниот ангел предупредува и упатува како невидлив придружник.

Напади на ноќни духови и алпи, кои дејствуваат во сон, значи во состојба на ранливост. Пошироки животни опасности како болест, патување и војна, за кои средновековното христијанство развило посебни молитви кон заштитниот ангел.

Во преданието призивањето на ангелот-чувар се смета за секогаш дозволена и посакувана практика, која не бара посебна способност. Секој човек, според христијанската народна побожност, го има својот ангел-чувар, и секој смее да го призива.

Оваа отвореност ја разликува ангелот-чувар–призивот од специјализираните формули за отфрлање или „бесподувањето“ (магиско изговарање), кои во преданието се врзани за посебни личности.

Пренесените граници на ангелот-чувар–призивот се однесуваат повеќе на неговата ефикасност отколку на дозволеноста: тој претпоставува искреност и доверба. Молитва изговорена без внатрешно учество се смета во народните предания за малку ефикасна.

Освен тоа, ангелот-чувар не е орудие за штетни намери: тој штити, но во христијанската и исламската традиција не се опишува како суштество коешто може да се насочи против други луѓе.

Содржински тесно поврзано со ангелот-чувар–призивот е бесподувањето, каде една личност моли за заштита во име на друга. Разликата е во тоа што бесподувањето користи пренесена формула, додека ангелот-чувар–призивот може да биде послободен по зборови и форма.