Yamantaka, guð úr tíbetskri hefð

Yamantaka (sigrari dauðans, einnig kallaður Vajrabhairava) er ein af villtustu og áhrifamestu hugleiðsluguðum tíbetsks búddisma. Með níu höfuð, 34 arma og 16 fætur táknar þessi mynd Bodhisattvaans Manjushri fullkomna útrýmingu fáfræði og dauðahræðslu.

GuðTíbetDharmapāla

Yamantaka

Yamantaka er í Gelug-skólanum stundaður sem yidam (persónuleg guðamynd). Níuhöfðuð, dökkblá-svört vera með dýrahöfuð táknar stjórn á öllum skynfærum. Tantríska iðkunin krefst nokkurra hundraða hugleiðslustunda og er talin einkar háþróuð. Nærvera hans á að yfirvinna dauðahræðslu og eigin-festu.

Skjótt yfirlit: Yamantaka

Tegund: Vajrayana-búddísk grimm höfuð-yidam, sigrari Yama (dauðans)
Pantheon: Tíbetskur búddismi (sérstaklega Gelug- og Sakya-hefð)
Hlutverk: Yfirvinna dauðahræðslu og karma-lögmál, æðsti Vajrayana-yidam
Aðaleinkenni: buffalahöfuð, níu höfuð (aðalmynd), 34 armar, 16 fætur, logandi geislabaugur
Aðaltilbeiðslustaður: aðalklaustur Gelug (Drepung, Sera, Gandän), aðalklaustur Sakya
Auðkenni: grimm mynd Manjushris (Vajrabhairava-þáttur)

Samhengi

Tímabil textanna

Yamantaka (sanskrít, „tortímir Yama“) þróast í tantrískri hefð Indlands (8.-10. öld e.Kr.) sem grimm mynd Manjushris, bodhisattva viskunnar tekur á sig þessa skelfilegu ásjónu til að sigra dauðann sjálfan (Yama) og bjarga þannig öllum verum úr hringrás karma.

Aðal blómatími Yamantaka-hefðarinnar: komu Atisha til Tíbet (11. öld), síðan sérstaklega Gelug-hefðin með Tsongkhapa (14./15. öld), Yamantaka sem Vajrabhairava verður aðal-yidam Gelug-skólans. Í Sakya- og Nyingma-kerfinu er hann einnig miðlægur, með ólíkum tantra-textum.

Útbreiðslusvæði

Aðaltilbeiðslustaðir: öll Gelug-klaustur hafa Yamantaka-sadhana sem aðaliðkun, sérstaklega Drepung, Sera, Gandän, Tashilhunpo. Aðalklaustur Sakya í Tíbet (Vajrabhairava-hefð). Miðlægur í Mongólíu. Til staðar í mörgum klausturbyggingum í Bútan og Nepal. Alþjóðlega í hverri tíbet-búddískri miðstöð með Vajrayana-hefð. Tantrísk vígsla (wang) fyrir Yamantaka telst til hæstu Vajrayana-vígslna.

Heimildastaða

Meginheimildir: Vajrabhairava-Tantra (aðalheimild), Krishnayamari-Tantra, Raktayamari-Tantra (þrjár aðalmyndir). Skýringarrit: Sechs Yogas Yamantakas Tsongkhapa. Aukaheimildir: Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art; Siklos, The Vajrabhairava Tantras; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Nafn

Yamantaka er venjulega sýndur með mörgum höfðum (oft níu, eitt aðalhöfuð og átta minni höfuð) og mörgum örmum (oft sextán). Aðalásjóna hans er dökkblá eða svört, villt og skelfileg á að líta. Líkami hans er vöðvastæltur og ógnvekjandi, með útstæðar æðar og ýktan líkamsvöxt.

Hann ber kórónu úr mannshöfðum og hauskúpum, sem táknar tortímingu eigin-festunnar. Líkami hans er skreyttur slöngufestum og dýraskinnum. Táknin í hinum mörgu höndum hans eru sverð, lasso, hauskúpu-klumba, klukka og önnur merki tantrísks máttar. Hann dansar oft í villtri hreyfingu, stundum með Shakti sinni (kvenlegri orku) í guðlegu faðmlagi.

Einkenni

Yamantaka er ekki tignaður með ytri athöfnum, heldur með ákafri innri hugleiðslu. Iðkendur sjá sig sjálfa fyrir sér sem Yamantaka, þetta ferli er hægfara breyting þar sem eigin-festan er leyst upp. Iðkunin er háþróuð og krefst vígsla. Lama þarf að vígja lærisveininn og gefa leiðsögn.

Mantrað „om bhrum sarva dushta mara ya dung drip soha“ er raulað, sums staðar þúsund eða tíu þúsund sinnum. Mandalan (heimsfræðileg skýringarmynd) er séð fyrir sér. Þrátt fyrir ógnvekjandi útlit sitt er iðkunin djúpt ró-gefandi, hún tortímir grunni allrar hræðslu.

Útlit og táknmál

Yamantaka er sýndur sem svartur eða dökkblár guð með villt hár og 34 arma (í ólíkum hefðum), með nautshöfuð og hauskúpur. Hann ber festi úr höfðum og heldur á fjölda vopna og athöfnumhlutum. Eldur umlykur hann. Þessi helgimyndafræði táknar yfirvinnun dauðans með visku.

Yfirlitskort: Yamantaka

Mikilvægustu þættir Yamantaka í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, útlit, tilbeiðslu, tákn og menningarlegar hliðstæður.

Menningarsamhengi

Yamantaka er hin ógnvekjandi (wrathful) birtingarmynd Manjuśrí. Aðalgoðsögnin: heilagur jógi hugleiðir í langan tíma í hellum Indlands, og er ógnað af Yama (dauðanum) og djöflum hans; í örvæntingu sinni ákallar hann Manjuśrí, sem tekur á sig hina ógnvekjandi mynd Yamantaka, stærri, ógnvænlegri og máttugri en Yama sjálfur, og yfirbugar Yama.

Þessi tortíming er ekki endalok Yama (hann er áfram virkur sem dómari hinna dauðu), heldur sýnikennsla um að Búdda-eðlið sjálft yfirstígi dauðann. Þrjár aðalmyndir: Vajrabhairava (vinsælust, með buffalahöfuð), Krishnayamari (svartur), Raktayamari (rauður).

Tengt við

Yidam (hugleiðslu-guð) hinnar æðstu Vajrayana-iðkunar. Sá sem eyðir dauðaótta og lögmáli karma. Í tantrískri iðkun samsamar iðkandinn sig Yamantaka í gegnum langar hugleiðslusýnir, og árangurinn er upplifun eigin ódauðleika sem Búdda-eðli. Vernd gegn öllum hindrunum á veginum. Verndari æðstu Vajrayana-innvígslna.

Ásýnd

Vajrabhairava-myndin (vinsælust): ógnvekjandi, dökkblár (eða svartur) vöðvastæltur karlmannslíkami. Aðalhöfuð: buffalahöfuð með gríðarstórum hornum, þrjú augu, galopinn munn með vígtönnum.

Átta höfuð til viðbótar (níu í heild) í tveimur röðum ofan á hvor annarri, auk andlits Manjuśrí á toppnum. 34 armar með ýmsum vopnum og táknum (sverði, hauskúpuskál, khatvanga o.fl.). 16 fætur: hægri fæturnir stíga á yfirbugaða guði og menn, vinstri fæturnir á dýr.

Hauskúpukróna og skart, logandi geislabaugur. Stendur í kraftmikilli boglaga fótstellingu. Í tantrískri Yab-Yum-mynd: í sameiningu við gemál sína Vajravetali.

Iðja

Verksvið: Innan Gelug-hefðarinnar er hugleitt um Yamantaka sem aðalyidam, iðkendur ganga í gegnum myndunarstig– og fullnunarstig-æfingar tantrans hans um árabil, oft áratugi. Dalai Lama og Panchen Lama hafa Yamantaka sem aðalyidam.

Í hverju klaustri Gelug-hefðarinnar er Yamantaka-puja haldin mánaðarlega. Tantrísk innvígsla (Wang) er aðeins fyrir lengra komna iðkendur. Í persónulegri dýrkun er hann varla ákallaður beint, hann er yidam, ekki alþýðlegur verndarguð. Í Cham-dansi kemur hann fram í ritúali sem grímuklæddur dansari.

Verndargripir

Buffalahöfuð, níu höfuð, 34 armar með vopnum (sverði, hauskúpuskál, khatvanga, damaru, trishula o.fl.), 16 fætur, hauskúpukróna, beinaskraut, logandi geislabaugur. Í Yab-Yum-mynd: gemál Vajravetali. Heilög dýr: buffall (aðalhöfuð). Heilagar plöntur: engar sérstakar. Heilagt mantra: Om Yamantaka Hum Phat.

Tengdar verur

Manjuśrí (búddismi, eigin friðsöm aðalmynd), Vajrabhairava (eigið aðalmyndarheiti), Krishnayamari (eigið svart afbrigði), Raktayamari (eigið rautt afbrigði), Mahakala (búddismi, tengd ógnvekjandi mynd), Bhairava (hindúismi, sameiginleg rót), Yama (hindúismi/búddismi, sá andstæðingur sem yfirbugaður er). Hlutverkslega: einstakt meðal heimstrúarbragða sem „ógnvekjandi mynd viskunnar sem yfirbugar dauðann“, sérstaklega tantrísk hugmynd.

Yamantaka, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Níhöfðuð mynd Yamantaka með dýratáknum deilir byggingarlegum líkindum með samblönduðum vestrænum djöflafræðum, þar sem fjölmynda guðir (t.d. Hekate með þrjá líkama eða Baal með margar birtingarmyndir) tákna margbreytileika kosmískra krafta. Iðkunin að hugleiða tilbeiðslu á upphaflega ógnvekjandi veru í frelsunartilgangi finnur hliðstæður í gnostískum hefðum.

Hefð Gyðinga: Móloch sem fórnarguð og Samael sem reiðiengill deila með Yamantaka hinni djöfullegu eða ógnvekjandi hlið, þó án möguleikans á samlögun í hugleiðslu.

Grísk-rómverski heimurinn: Hades sem guð hinna dauðu og Ares sem reiður stríðsguð deila með Yamantaka þáttum stjórnar yfir kröftum dauða og árásargirni. Hekate sem þríforma gyðja deilir margbreytileika myndarins.

Germönsk hefð: Hel sem gyðja hinna dauðu og Fenrir sem eyðingaröfl í dýrsmynd deila með Yamantaka þóníska-villta krafta, þó frekar sem andstæðinga en samlögunarefni.

Hindúismi: Kali sem reið móðir og Shiva sem tortímandi deila með Yamantaka tantrískum eyðingar- og umbreytingarkröftum. Bhairava, ógnvekjandi mynd Shiva, er bein hliðstæða.

Goðsögnin um hinn geðofsalega Yama og yfirbugun hans

Nafnið Yamantaka (á sanskrít Yamantaka, á tíbetsku gShin rje gshed) þýðir bókstaflega sá sem sigrar eða bindur endi á Yama, dauðaguðinn. Á bak við þetta nafn er þekkt frásögn sem varðveist hefur í mörgum gerðum.

Í hinni algengu tíbetsku útgáfu hugleiddi heilagur einsetumaður í mörg ár í helli, stutt frá uppljómun. Á örlagaríkri nótt brutust ræningjar inn í hellinn með stolið naut í eftirdragi og hálshöggu einsetumanninn samtímis dýrinu.

Höfuðlausi einsetumaðurinn tók sér þá nautshöfuð, breyttist í ofsafenginn birtingarmynd dauðamáttarins Yama og hótaði að tortíma öllum lifandi verum í Tíbet.

Til að hemja þennan óviðráðanlega kraft birtist bodhisattvinn Manjushri, sem er ímynd fullkominnar visku, í enn ógnvænlegri, marmarma og margháfuðaðri nautsgervi: sem Yamantaka, sá sem sigrar Yama.

Rökfræði frásögunnar er tantrísk: eyðingarmáttur dauðans er ekki þurrkaður út heldur borinn ofurliði af enn máttugra formi, stýrðu af visku, og settur í þjónustu lærdómsins.

Fræðilega séð er frásögnin lykiltexti til að skilja hina reiðu guði. Yamantaka er ekki andstæða góðviljaðs Búdda heldur reiðilega hlið hans. Samsemd Manjushri og Yamantaka er sérstaklega áréttuð í helgisiðatextum.

Goðsagan útskýrir þannig hvernig ógnvekjandi nautsgervi getur verið kjarni einnar mikilvægustu hugleiðsluæfingar Gelug-skólans: hún er viskan sjálf í því formi sem er dauðanum vaxið.

Vajrabhairava og staða hans í tantríska kerfinu

Yamantaka kemur fram í tíbetskum heimildum í nokkrum nátengdum myndum, þar sem Vajrabhairava (á tíbetsku rDo rje ‘jigs byed, sá demantslíka ógurlegi) er sú mikilvægasta.

Vajrabhairava er talinn hinn reiðilegi yidam, það er hugleiðsluguðdómur, fyrir heilan tantra-hring. Í Gelug-skólanum tilheyrir Vajrabhairava-iðkunin, samhliða Guhyasamaja og Chakrasamvara, þeim þremur meginhæsta jóga-tantranum sem framhaldsiðkun byggir á.

Miðlun þessa tantra til Tíbet er í hefðinni tengd þýðandanum Ra Lotsawa Dorje Drak á 11. öld, sögulega staðfestri persónu sem einnig er hjúpuð sögnum. Siðbótarmaðurinn Tsongkhapa (1357 til 1419), stofnandi Gelug-skólans, lagði sérstaka áherslu á Vajrabhairava-iðkunina, sem varð einkennandi fyrir þennan skóla.

Innan tantríska kerfisins hefur Yamantaka tvíþætt hlutverk. Sem yidam er hann viðfang samsemdarhugleiðslu: iðkandinn ímyndar sér að taka á sig sjálfa mynd guðdómsins til að yfirstíga skilin milli hversdagslegs sjálfs og uppljómaðs anda. Samtímis má ákalla Yamantaka sem dharmapala, verndara lærdómsins.

Þessi tenging hugleiðsluguðdóms og verndarguðdóms er dæmigerð fyrir hæstu tantrana. Rannsóknir, meðal annars verk Bulcsu Siklós um textahefð Vajrabhairava-tantra, hafa varpað ljósi á flókna lagskiptingu þessara hefða. Tengdir reiðir guðdómar eru Palden Lhamo og Ekajati.

Táknmyndafræði hinna mörgu höfða, arma og fóta

Meginform Vajrabhairava-Yamantaka fylgir nákvæmlega skilgreindri myndhefð sem lýst er í smáatriðum í helgisiðatextum. Guðdómurinn hefur níu höfuð, þar sem hið miðlæga er reiður buffalahöfuð með tveimur hornum.

Fyrir ofan það birtist, smátt og friðsælt, höfuð Manjushri, sem sýnir hið sanna eðli guðdómsins. Hin höfuðin eru reiðileg og í ýmsum litum.

Yamantaka hefur 34 arma, sem hver ber ákveðið tákn, og 16 fætur. Með fótunum stendur hann á fjölda dýra, fugla og guða úr eldri indverskri trú, sem er tákn um yfirvinningu veraldlegra máttarvalda. Líkami hans er dökkblár og umkringdur eldslogum.

Oft er hann sýndur í sameiningu með kvenkyns fylgikonu sinni. Fjöldi arma og fóta er ekki tilviljanakenndur: sérhver tala, hvert tákn og hver litur er útskýrður táknrænt í sadhana-textum, þannig að myndin er samtímis hugleiðslulíkan.

Auk þess á hefðin einfaldari myndir, meðal annars eins höfða, tvíarma Ekavira-Yamantaka (hinn einmana hetja), sem notuð er á ákveðnum iðkunarstigum. Í hlutmenningu er Yamantaka til í fjölmörgum bronsmyndum, thangka-málverkum og einkum þrívíðum mandölum.

Mikilvæg dæmi má finna í söfnum Rubin-safnsins í New York og Safns asískrar listar í Berlín. Ströng skilgreining táknmyndafræðinnar hefur leitt til þess að Yamantaka-myndir eru samanburðarhæfar milli aldanna og svæða, sem gerir þær auðveldar að tímasetja fyrir listfræðilegar rannsóknir.

Yamantaka í nútímaviðtökum

Yamantaka hefur á 20. og 21. öld orðið kunnur langt út fyrir hinn þrengri trúarlega samhengi. Þar hefur opinber veiting Vajrabhairava-innvígslunnar af háttsettum Gelug-kennurum á Vesturlöndum spilað hlutverk.

14. Dalai Lama veitti þessa innvígslu margsinnis, og þar með varð tantra sem áður hafði verið haldið algjörlega leyndu aðgengilegt stærri hópi. Trúarbragðafræðilega er þessi opnun sjálf rannsóknarefni, því hún varpar fram spurningum um samband leyndar og útbreiðslu tantrískrar iðkunar.

Listasagan hefur einnig gert Yamantaka vinsælan. Stórar sýningar á tíbetskri list hafa reglulega sýnt Yamantaka-thangka og bronsmyndir, en sjónrænn þungi þeirra hefur mikil áhrif á áhorfendur. Í sýningarskrám og safnleiðsögnum er Yamantaka meðal þeirra reiðilegu guðdóma sem oftast er fjallað um, sem síðan hefur áhrif á ímynd hans í almennri skynjun.

Í dægurmenningu er nafnið stöku sinnum notað, oftast á yfirborðskenndan hátt sem ógnvekjandi vera, án tantrísks bakgrunns. Slík notkun rífur Yamantaka úr kerfi sínu og missir kjarnaatriðið, að um er að ræða visku í reiðilegri mynd.

Alvarleg fræðileg framsetning bendir aftur á móti á að reiði Yamantaka er ekki beint að fólki, heldur að innri hindrunum á veginum til uppljómunar, fyrst og fremst gagnvart tengingu við varanlegt sjálf og gagnvart dauðahræðslu.

Vísindaleg umfjöllun, frá grunnverki Nebesky-Wojkowitz yfir textarannsóknir Siklós til nýrri myndfræðilegra verka, veitir nauðsynlegt mótvægi gegn einfeldningslegum túlkunum.

Ítarefni og tenglar

Heimildir (úrval)

Fleiri staðalrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Yamantaka

Hver er Yamantaka í tíbetskum búddisma?

Yamantaka (sanskrít, sigrari Yama, þ.e. dauðaguðsins) er reiðileg birtingarmynd viskubodhisattvans Manjushri. Hann er einnig kallaður Vajrabhairava og talinn einn af öflugustu hugleiðsluguðum Gelug-skólans.

Yamantaka er sýndur með nautshöfuð, mörgum andlitum, fjölda handa og fóta, umkringdur eldi. Verkefni hans er að sigra dauðann sjálfan, þ.e. yfirstíga þá fáfræði sem heldur verum aftur og aftur í hringrás fæðingar og dauða.

Hvers vegna birtist hinn mildi Manjushri sem hinn ógnvekjandi Yamantaka?

Í tantrískum búddisma gildir sú meginregla að dauðanum verði aðeins mætt af mætti sem er honum yfirsterkari. Hinn friðsami viskubodhisattva Manjushri tekur því á sig hina hræðilegu mynd Yamantaka til að sigra dauðaguðinn Yama með hans eigin vopnum.

Reiðilega myndin er því ekki tjáning reiði í venjulegum skilningi, heldur samúðarfullrar ákveðni. Yamantaka er einn af þremur höfuðguðum sem Tsongkhapa, stofnandi Gelug-skólans, var vígður í iðkun hjá.