Molitve kao zaštita – riječi blagoslova u narodnoj vjeri

Zaštitna molitva je riječ upućena višoj sili, često formulaična, s ciljem odvraćanja nesreće, bolesti ili opasnosti. Raspon seže od crkveno priznatih tekstova kao što su Očenaš ili Psalam 91 do pučkih blagoslovnih izreka s religijskim prizvukom.

Ustaljeni oblici su večernji blagoslov prije spavanja, putni blagoslov prije početka putovanja i kućni blagoslov, koji treba trajno staviti kuću i njezine stanovnike pod zaštitu.

Psalam 91, s poznatim početkom “Onaj koji sjedi pod zaštitom Svevišnjega”, od srednjeg vijeka se smatra ključnim biblijskim zaštitnim tekstom i posebno se često molio u vremenima epidemija i ratne opasnosti, ponekad nazivan i psalmom protiv kuge. U nekim su se područjima pojedini stihovi pisali na male papire i ušivali u odjeću, praksa koja pokazuje prijelaz od izgovorene molitve do nošenog amuleta.

Večernji blagoslov i putni blagoslov stoljećima su bili čvrst dio dnevne rutine pobožnih obitelji: prije spavanja molilo se za očuvanje tijekom nezaštićenih noćnih sati, prije putovanja za siguran put. Srednjovjekovni crkveni benedikcionali sakupljali su brojne takve formulaične blagoslovne izreke za kuću, polje, stoku i putnike.

Uz to je dalje živio pučki kućni blagoslov, koji se često pisao kao izreka na dovratku ili stropnoj gredi, često u vezi sa zaštitnim znakovima poput križa. Ručni rječnik njemačke praznovjerice dokumentira tu bliskost izgovorenog blagoslova i vidljivog znaka.

Zaštitnoj molitvi pripisuje se snaga koja leži u samoj izgovorenoj ili napisanoj riječi, pojačana ponavljanjem i čvrstom formulaičnošću. Za razliku od zapovjedne izreke, koja konkretnom zlu zapovijeda da se povuče, molitva moli višu silu za pomoć, sama ne zapovijeda.

Ta razlika istovremeno obilježava granicu prema bajanju: dok je bajanje individualna formula, obično usmeno prenošena od upućene osobe, protiv određene tegobe, zaštitna molitva je u pravilu nadregionalno poznata, formalizirana i vrijedi za mnoge prigode.

Zaštitne molitve nalaze se u svim velikim svjetskim religijama. U judaizmu mezuza na dovratku, u kojoj se čuva odlomak teksta iz Tore, obilježava misao srodnu kršćanskom blagoslovu vrata. U islamu se zazivne molitve, tako zvane dove, kao i određeni kur’anski stihovi smatraju zaštitom na putovanjima i u opasnosti.

U kršćanstvu se katolička, pravoslavna i evangelička tradicija razlikuju u naglasku na formulaičnim molitvama, ali sve se pridržavaju osnovnih oblika kao što su večernji i putni blagoslov. Ta rasprostranjenost kroz kulture i konfesije pokazuje zaštitnu molitvu kao fenomen koji nadilazi pojedine kulture.

Zaštitne molitve upućene su protiv širokog spektra opasnosti: bolesti i epidemije, opasnosti na putovanjima, noćne prijetnje zlih duhova te općenite nesreće za kuću i obitelj.

Schutz-Kompass molitve često svrstava kao dodatak drugim zaštitnim sredstvima, primjerice zajedno sa svetom vodom, zaštitnom svijećom ili izgovaranjem prilikom zazivanja anđela čuvara.

Zabilježeno je redovito, često dnevno ponavljanje ustaljenih formula, koje se najčešće uče napamet i izgovaraju u kombinaciji sa znakom križa ili drugim pratećim radnjama. Večernji blagoslov tradicionalno se izgovara prije spavanja, putni blagoslov prije početka putovanja.

Važna granica leži u jasnom razgraničenju od srodnih praksi: onaj koji traži konkretnu, aktivno tjerajuću formulu protiv imenovanog zla, prije će ju pronaći kod zapovjedne izreke; onaj koji traži individualno prenošenu formulu iscjeljivanja protiv određene bolesti, kod bajanja. Zaštitna molitva, osim toga, ne zamjenjuje medicinsko ili psihoterapijsko liječenje.