Cheonggak-gwishin, levoton katkeruuden ja kaipauksen välissä

Cheonggak-gwishin on korealaisen perinteen henki.

Levoton yksinäisyydestä, vapautuu vasta henkihäissä. Tietokortti valottaa hänen olemassaoloaan katkeruuden ja kaipauksen välissä.

HenkiKorea

Cheonggak-gwishin

Cheonggak-gwishin on Koreassa naimattomana kuolleen miehen henki. Vaille avioliittoa ja jälkeläisiä hän jää esi-isäinkultin järjestyksen ulkopuolelle, ja hänen kertynyt katkeruutensa, han, pitää hänet levottomana naimattoman miehen henkenä tässä maailmassa.

Nimi yhdistää sanat cheonggak, naimaton nuori mies, ja gwishin, henki; yleinen synonyymi on mongdal-gwishin. Korealaisen gwishinin, levottoman vainajan, alalajina häntä pidetään erityisen oikukkaana, ja hän voi aiheuttaa sairautta eläville. Hänen vaikuttimensa ei ole niinkään pelkkä kosto vaan levoton kaipuu kumppanuuteen ja jälkeläisiin.

Tiivistetysti: Cheonggak-gwishin

Tyyppi: naimattomana kuolleen nuoren miehen henki, naimattoman miehen henki
Alkuperä: korealainen esi-isä- ja henkiusko, gwishinin alalaji
Tekstit: suullinen kansanperinne, ytimessä Joseon-kausi
Ajanjakso: Joseon-kaudesta nykypäivään
Ulkomuoto: nuori mies, usein hoitamattoman ja kaihoisan näköinen, ei vakiintunutta ikonista kuvaa

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Ytimessä Joseon-kausi: suullinen kansanperinne ulottuu tästä kaudesta nykypäivän Koreaan.

Levinneisyysalue

Koko Korea. Usko levottomaan naimattoman miehen henkeen on levinnyt koko maahan.

Lähdetilanne

Keskitasoinen tai ohut: tästä olennosta puuttuu erikoistunut tieteellinen tutkimus, kuvaus nojautuu kansanperinteeseen ja hakuteoksiin, kuten Graysonin ja Walravenin tutkimuksiin.

Nimi ja muodot

Korealainen: Cheonggak tarkoittaa naimattomana nuorta miestä, gwishin henkeä, yhdessä siis naimattoman miehen henkeä. Yleinen synonyymi on mongdal-gwishin.

Ulkomuoto

Ulkomuoto

Cheonggak-gwishin ilmestyy nuorena miehenä, usein hoitamattoman ja kaihoisan näköisenä, vaille naisenpuoleisen hengen vakiintunutta ikonista kuvaa. Hän on kesken jääneen sosiaalisen roolin symboli ja neitohengen mieheenpäin.

Vaikutus

Häntä pidetään erityisen oikukkaana, ja hän voi aiheuttaa sairautta eläville. Hänen vaikuttimensa ei ole pelkkä kosto vaan levoton kaipuu kumppanuuteen ja jälkeläisiin.

Tietokortti: Cheonggak-gwishin

Naimattoman miehen hengen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Perinne

Korealaisen gwishinin alalaji, juurtunut esi-isäinkulttiin ja käsitykseen kertyneestä katkeruudesta, hanista.

Vaikutuksen kohde

Hajanainen ja epävakaa; häntä pidetään yleisesti sairautta tuottavana, ilman vakiintunutta kohderyhmää.

Esittäminen

Nuori mies, usein hoitamattoman ja kaihoisan näköinen, ei vakiintunutta ikonista kuvaa.

Vaikutusalue

Onnettomuutta ja sairautta levottomasta kaipuusta, ei niinkään tarkoituksellisesta kostosta.

Kultti

Mudangin shamanistinen henkihäät, joissakin alueilla myös falliset kivipatsaat rauhoittamiseen.

Vastineet

Korean sisällä Dalgyal-gwishin, lisäksi thaimaalainen Mae Nak täyttymättömän sidoksen sukulaishahmona.

Han ja esi-isien järjestys

Nimi yhdistää sanat cheonggak, naimaton nuori mies, ja gwishin, henki; yleinen synonyymi on mongdal-gwishin. Cheonggak-gwishin on korealaisen gwishinin, levottoman vainajan, alalaji. Keskeinen selittävä käsite on han, kertynyt, usein epäoikeudenmukainen katkeruus ja täyttymättä jäänyt kaipuu, jotka pitävät sielun kiinni tässä maailmassa.

Mies, joka kuolee naimattomana ja lapsettomana, ei saa naimisissa olleiden miesten kuolinriittiä eikä täydeksi eletyn elämän sosiaalista arvoa. Hänen hanina on yksinäisyys ja kaipuu kumppaniin, joka jättää hänet konfutselaisen esi-isäinkultin järjestyksen ulkopuolelle.

Harvemmin valokeilassa kuin naisenpuoleinen henki

Cheonggak-gwishin esiintyy korealaisissa kansanperinne- ja televisioantologioissa, mutta harvemmin K-kauhussa kuin naisenpuoleinen henki. Mongdal-gwishinina hän on läsnä tarukokoelmissa.

Uskontotieteellisesti Cheonggak-gwishin on esimerkkitapaus vainajasta, jota ei ole hoidettu konfutselaisen esi-isäinjärjestyksen ulkopuolella. Henkihäät ovat shamanistinen uudelleenliittäminen sosiaaliseen järjestykseen, joka myöntää vainajalle jälkikäteen häneltä evätyn täyttymyksen.

Mudangin henkihäät

Ydinriitti on mudangin shamanistiset henkihäät, jotka vihkivät naimattoman miehen ja neidon hengen tuonpuoleisessa. Jos mudangin riitti onnistuu, elämä katsotaan symbolisesti täydeksi, ja henki löytää rauhan. Joillakin alueilla falliset kivipatsaat palvelevat naimattomien vainajien rauhoittamista. Suitsuttaminen ja uhrilahjat kuuluvat shamanistiseen rauhoittamisriittiin, kannettava amuletti toimii levottoman hengen torjuntana, ja pyhitetty pyhä vesi on merkki hoitamattoman vainajan kohtaamisessa.

Itäaasialaiset henkihäät ja niiden vastine

Suora naisenpuoleinen vastine on neitohenki Cheonyeo-gwishin, jonka kanssa hänet yhdistävät henkihäät. Rakenteellisesti sukua on kiinalainen minghun-henkihäät naimattomana kuolleille, sekä muut itäaasialaiset naimattomana kuolleiden henget. Korean sisällä häntä lähellä on Dalgyal-gwishin, aihepiiriltään sukua olevien hahmojen joukossa thaimaalainen Mae Nak.

Usein kysytyt kysymykset Cheonggak-gwishinistä

Onko se sama kuin Mongdal-gwishin?

Kyllä, Mongdal-gwishin on yleinen synonyymi naimattoman miehen hengelle.

Miksi hän on vaarallinen?

Ei niinkään koston vuoksi: kertynyt kaipuu, han, voi vaikuttaa eläviin onnettomuutena tai sairautena.

Voiko hänet vapauttaa?

Kyllä, perinteisesti kuolemanjälkeisillä henkihäillä neitohengen kanssa, mudangin riitin toteuttamana.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Korea – kaikki korealaisen perinteen olennot
Dalgyal-gwishin – sukua oleva korealainen henki
Mae Nak – thaimaalainen vastine täyttymättömälle sidokselle
Suitsutus, amuletti, pyhä vesi – perinteiset suojakeinot
Suoja-kompassi – suojakeinot yhdellä silmäyksellä

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia lähdeluettelossa.

Korealaisena poikamieshenkenä Cheonggak-gwishin, jota kutsutaan myös nimellä Mongdal-gwishin, on ennen kaikkea yksinäisyyden hahmo: ei kostoenkeli, vaan vainaja, jonka han rauhoittuu vasta henkihäiden myötä.

Luokitus & suoja

IITASO

Suoja-kompassi luokittelee tämän olennon vaikutustasoon II – Havaittava vaikutus.

Sen vaikutusta vastaan kulttuurien yli ulottuva perimätieto mainitsee seuraavat suojakeinot:

Vertaa Suoja-kompassissa →