دیوان کودک، تهدیدهایی برای نوزادان و کودکان

دیوان کودک از دیوان عمومی به واسطه تخصص کارکردی متمایزند: آنها علیه جمعیتی آسیب‌پذیر (دوران بارداری، نفاس، شیرخوارگی اولیه) عمل می‌کنند و اغلب با الگوهای خونریزی، مرگ ناگهانی کودک، گذار به جنون یا آسیب جسمانی همراه‌اند.

این پدیده در تاریخ واقعی است: مرگ‌ومیر مادران و نوزادان در جوامع پیشامدرن بسیار بالا بود. دیوشناسی این ترس را بر عوامل ماورائی فرافکنی می‌کند، یعنی آنچه را توضیح‌ناپذیر و اجتناب‌ناپذیر بود، برونی می‌سازد. کودکی که می‌مرد صرفاً نمرده بود؛ بلکه دیو او را ربوده بود.

مفاهیم مرتبط: خون‌آشامان (که کودکان را می‌مکند)، الفان شب، جادوگرانی که بر شیرخواران تمرکز دارند؛ اما اینها نقش‌هایی هستند، در حالی که دیوان کودک هویتی ذاتی دارند: آنها ذاتاً تهاجم‌گر به نوزادانند، نه آنکه تصادفاً چنین شده باشند.

ویژگی بین‌النهرینی

مجموعه بین‌النهرینی از نظر تاریخ ادیان به‌ویژه حاصلخیز است، زیرا نسبتاً از منابع خوبی برخوردار است. الواح اَکَدی و بابِل‌قدیم حاوی اسپَند (به‌ویژه اسپَندهای لاماشتو که والتر فاربر در سال ۲۰۱۴ ویراست کرد) متونی ارائه می‌دهند که شیوه عمل لاماشتو، ظاهر او و اعمال آیینی حفاظتی را به دقت توصیف می‌کنند.

پازوزو (Pazuzu)، که خود ابتدا یک دیو مضر بود، در نیمه دوم هزاره دوم پیش از میلاد به موجودی ضد-لاماشتو تبدیل می‌شود؛ نمونه‌ای قابل توجه در تاریخ ادیان از اینکه چگونه یک موجود مضر در بافت فرهنگی دگرگون‌شده می‌تواند به موجودی حفاظتی بدل شود.

مقالات مرتبط در واژه‌نامه

کسانی که می‌خواهند این مجموعه را بیشتر دنبال کنند، در مقالات تفصیلی درباره لاماشتو، لیلیت و لامیا با موجودات اصلی به تفصیل آشنا خواهند شد. سنت حفاظتی در مقالات درباره پازوزو و در مقدمه‌های فصل‌های صفحات فرود فرهنگی مستند شده است. بررسی تطبیقی از حوصله این مقاله خارج است و موضوع پژوهش انسان‌شناسی تطبیقی ادیان مدرن است.

راهنمای منابع

مهم‌ترین ویراست تخصصی درباره سنت لاماشتو، کتاب والتر فاربر با عنوان “Lamaštu” (Eisenbrauns، ۲۰۱۴) است؛ درباره سنت لیلیت، کتاب رافائل پاتای با عنوان “The Hebrew Goddess” و مجموعه جوزف دان درباره سنت‌های عرفان یهودی. درباره لامیا و موجودات یونانی مشابه، نگاه کنید به: Sarah Iles Johnston, “Restless Dead”, University of California Press، ۱۹۹۹.

دیوان کودک تهدیدی خاص برای زنان باردار و نوزادان هستند: لاماشتو در بین‌النهرین، لیلیت در سنت یهودی، مار (Mahr) در سنت ژرمنی.

نمونه کهن‌الگویی دیوبانو، لاماشتو (بین‌النهرین) است: با سر انسان، بدن شیر و سُم گاو تصویر می‌شود. توصیف می‌شود که او بر زنان در دوران نفاس یورش می‌برد، خونریزی ایجاد می‌کند و شیرخواران را می‌رباید یا به بیماری مهلک دچار می‌سازد. فرمول‌های اسپَند اَکَدی و طلسم‌ها نشان‌دهنده ترس گسترده از این شخصیت هستند.

تحلیل فولکلوریستی مدرن: مارگارت موری (که دیدگاهش محل اختلاف است) دیوان کودک را با بحران‌های باروری در جوامع پیشاصنعتی مرتبط می‌دانست. پژوهش‌های جدیدتر (پائولا تارتاکوف، ریچل تروبوویتز) دیوان کودک را بازتاب ترس مادرانه، آسیب زیست‌شناختی و احساس بی‌قدرتی در برابر فرآیندهای طبیعی مهارناپذیر می‌بینند. آنها ابزاری شناختی برای کنارآمدن با مرگ‌ومیر کودکان هستند.

در تفسیر روان‌کاوانه (یونگ، نویمان)، دیوان کودک به عنوان فرافکنی ترس ناخودآگاه از زنانگی و بازتولید تلقی می‌شوند. سنت‌های باطنی مدرن اغلب آنها را به عنوان کهن‌الگوهای پروتو-شَمانیستی آیین گذار بازتفسیر می‌کنند. صرف‌نظر از تفسیر، پایداری فرهنگی آنها نشانه‌ای از نگرانی عمیق انسانی درباره نسل و تداوم است.