Persèfone, deessa de la tradició grega

Rituals d’apotropaisme

Persèfone, la sobirana de l’inframon, era menys objecte de ritus d’allunyament que de ritus de conciliació. Com que el seu nom es pronunciava amb precaució en la vida quotidiana, se la designava sovint de manera vetllada com Kore, «la noia», una forma lingüística de reverència cap als poders subterranis.

En els misteris eleusinis, el centre era l’esperança d’un bon destí a l’altra vida, més que no pas l’allunyament.

Una tradició clarament apotropaica és la de les làmines d’or orficobàquiques: primes plaques d’or inscrites que s’enterraven amb els difunts i que contenien instruccions per al camí per l’inframon, així com fórmules d’adreça a Persèfone. Havien d’assegurar al mort el trànsit, un objecte de protecció en sentit literal.

Invocacions

Els Misteris Eleusinis constituïen la via cultual principal per posar-se bé amb Persèfone i Demèter: els iniciats n’esperaven un millor destí després de la mort. A més, les làmines d’or orfiques contenen fórmules que posen a la boca de l’ànima l’adreça correcta a la reina de l’inframon, perquè aquesta l’acollís amb benevolència. El mite de la magrana, els grans de la qual van lligar Persèfone a l’inframon, advertia també de la prudència davant els aliments del regne dels morts.

Amulets i símbols de protecció

En el culte grec, Persèfone, com a sobirana de l’inframon, era tractada amb reverència; no es pot parlar pròpiament d’allunyament. Sovint se la designava simplement com Kore, la noia, o se la descrivia amb epítets benèvols per evitar pronunciar el seu nom real. Els grecs cercaven protecció en relació amb el seu domini mitjançant ritus funeraris i d’enterrament correctes, que asseguraven el trànsit als difunts. Les tauletes de maledicció (defixiones) mostren, a l’inrevés, que també se la podia invocar deliberadament, motiu pel qual el tracte respectuós amb el seu nom es considerava un precepte.

Culte i veneració

Persèfone era central en els Misteris Eleusinis, potser encara més que la seva mare Demèter. El seu rapte i retorn es representaven dramàticament, i els iniciats vivien aquest viatge en forma ritual. Les Antesteries, una festa dedicada a Persèfone i als déus de l’inframon, eren un temps en què la frontera entre la vida i la mort s’afeblia.

Les dones pregaven a Persèfone durant la pubertat i el casament, com a protectora del pas cap a la condició de dona. La representació de Kore era venerada com a protectora de la virginitat; la reina d’Hades, com a protectora del matrimoni i la maternitat. Les sacerdotesses transmetien aquesta dualitat com una integració, no com una contradicció.