Papa Legba হাইতিয়ান ঐতিহ্যের দেবতা।
দ্বারপ্রান্তের প্রহরী, পথের পরিচালক, জগতের মধ্যবর্তী দ্বার। Papa Legba প্রতিটি পথের সংযোগস্থলে, প্রতিটি দরজায়, প্রতিটি সীমানায় দাঁড়িয়ে থাকেন, দৃশ্যমান ও অদৃশ্যভাবে। অন্য কোনো লোয়াকে আহ্বান করার আগে, Legba-কে প্রথমে সম্মান জানাতে হবে।
তাঁর বৃদ্ধ কণ্ঠস্বর, তাঁর বাঁকা লাঠি, তাঁর পাইপ: এগুলোই সবকিছুর চাবিকাঠি। Legba ছাড়া আত্মাদের সাথে কোনো সংযোগ নেই, কোনো আরোগ্য নেই, কোনো জাদু নেই। তিনি প্রথম প্রহরী এবং শেষ মধ্যস্থতাকারী।
ধরন: দ্বারপ্রান্ত ও দ্বারোদ্ঘাটনের ভোদু-লোয়া (রাদা পরিবার)
দেবমণ্ডলী: ভোদু (হাইতি), লুইজিয়ানা-ভোদু, ভোদুন (বেনিন/টোগো)
কার্যকারিতা: আত্মাজগতের দ্বার উন্মোচন করেন; তাঁকে ছাড়া কোনো ভোদু-অনুষ্ঠান সম্ভব নয়
প্রধান গুণাবলি: কাঠের লাঠি, বড় খড়ের টুপি, জীর্ণ পোশাক, পাইপ
প্রধান উপাসনাস্থল: হুনফোর-মন্দির (প্রবেশদ্বার অঞ্চল), পথের সংযোগস্থল, গৃহপ্রবেশদ্বার
সমন্বয় সাধু পিতরের বা সাধু লাজারুসের সাথে
Papa Legba (ক্রেওল Papa Legba) পশ্চিম আফ্রিকান ভোদুনের দ্বারপ্রান্ত-দেবতা Legba থেকে বিকশিত হয়েছেন, যিনি ফন ঐতিহ্যের (দাহোমি, বর্তমান বেনিন/টোগো) অন্তর্গত।
হাইতিয়ান সংশ্লেষণে তিনি প্রতিটি ভোদু-অনুষ্ঠানে প্রথম আহ্বানযোগ্য দেবতায় পরিণত হন; তাঁর দ্বার না খুললে অন্য কোনো লোয়া আসেন না। সাধু পিতর (স্বর্গের চাবির রক্ষক) বা সাধু লাজারুস (ক্রাচ সহ) -এর সাথে সমন্বয়বাদী সনাক্তকরণ উপনিবেশ যুগ থেকেই প্রতিষ্ঠিত।
প্রতিটি হাইতিয়ান হুনফোর-মন্দিরে পূজিত: প্রবেশদ্বার এলাকায় ঐতিহ্যগতভাবে poteau-mitan (কেন্দ্রীয় স্তম্ভ) থাকে Legba-প্রতীকসহ। গৃহপ্রবেশদ্বারে Legba-র রক্ষাচিহ্ন আঁকা হয়। পথের সংযোগস্থল তাঁর আবাস। পশ্চিম আফ্রিকান ডায়াসপোরায় (নিউ অর্লিন্স, লুইজিয়ানা, ব্রাজিলে Exu-সমন্বয় হিসেবে) তিনি সর্বত্র বিদ্যমান। তাঁর উৎসবের দিন সোমবার।
কেন্দ্রীয় সূত্র: Maya Deren-এর Divine Horsemen (১৯৫৩, ভোদু অনুষ্ঠান-উদ্বোধনের ক্লাসিক পর্যবেক্ষণ), Métraux-এর Le Vaudou haïtien (১৯৫৮), McCarthy Brown-এর Mama Lola (১৯৯১), Suzanne Preston Blier-এর African Vodun. Art, Psychology, and Power (১৯৯৫, মূল-গবেষণা)। পশ্চিম আফ্রিকান: Bernard Maupoil-এর La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves।
Papa Legba-কে একজন বৃদ্ধ মানুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, কখনো বাঁকা, বাঁকা লাঠি বা ছড়ি হাতে, খড়ের টুপি পরা, সাদামাটা পোশাকে এবং মুখে পাইপ। তাঁর চুল ধূসর বা সাদা; তাঁর দৃষ্টি তীক্ষ্ণ ও জ্ঞানময়। প্রায়ই তাঁর সাথে একটি কুকুর থাকে।
তাঁর ভেভে (লোয়া-প্রতীক) ক্রুশ, তীর ও চাবি দিয়ে গঠিত। ঐতিহ্যগত রং লাল ও সাদা, লাল হলো ভালো Legba-র (Ati-Bon) জন্য, সাদা ন্যায়পরায়ণ Legba-র জন্য। মোমবাতি, ভুট্টার আটা ও ভুট্টার সিরাপ বলি হিসেবে দেওয়া হয়।
প্রতিটি ভোদু-আচারে, পুরোহিত বা পুরোহিতা (Houngan/Mambo) অন্য কোনো লোয়াকে আহ্বান করার আগে, Papa Legba-কে দ্বার খুলতে অনুরোধ করা হয়, সেই barrière, অদৃশ্য সীমানা। এই “Ouverture” কয়েক মিনিট থেকে কয়েক ঘণ্টা পর্যন্ত চলে।
Legba-কে এভাবে সম্বোধন করা হয়: “Papa, পথ খুলে দাও, অন্যদের আসতে দাও।” যে Legba-কে অবমাননা করে বা উপেক্ষা করে, তার পথ বন্ধ হয়ে যায়, সব জাদু ব্যর্থ হয়, সব আত্মা নীরব থাকে।
Legba তাই নাটকীয় শক্তির কারণে নয়, বরং যোগাযোগকে নিয়ন্ত্রণ করেন বলে শক্তিশালী। এটি আফ্রিকান ডায়াসপোরায় তাঁকে ভাষা, বাণিজ্য ও কৌশলের দেবতা হিসেবেও প্রতিষ্ঠিত করেছে, যেখানেই সীমানা ও উত্তরণ বিদ্যমান।
Papa Legba-কে লাঠি বা ক্রাচ হাতে বৃদ্ধ মানুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, প্রায়ই খড়ের টুপি ও পুরনো পোশাকে। তিনি পথের সংযোগস্থলে ও সীমানায় দাঁড়িয়ে থাকেন, প্রতীকী ও আক্ষরিক উভয় অর্থে। তাঁর রং লাল ও কালো। তিনি প্রায়ই পাইপ ও রামের সাথে সম্পর্কিত। আধুনিক চিত্রায়নে তিনি প্রায়ই সমসাময়িক পোশাকও পরেন।
Papa Legba-র সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে। নিচের ক্ষেত্রগুলো উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সমান্তরালতা সংক্ষেপে উপস্থাপন করে।
Papa Legba পশ্চিম আফ্রিকান ফন ঐতিহ্যের Legba থেকে উদ্ভূত, যেখানে তিনি সর্বোচ্চ দেবী Mawu-র কনিষ্ঠ পুত্র। ইয়োরুবা দেবমণ্ডলীতে সংশ্লিষ্ট দেবতা হলেন Eshu/Elegba, তবে তাঁর চরিত্র আরও বেশি কৌশলী ও দ্বৈতার্থক। হাইতিতে এই সত্তা বৃদ্ধ, জ্ঞানী দ্বারোদ্ঘাটক রূপে রূপান্তরিত হন। সাধু পিতর বা সাধু লাজারুসের সাথে সমন্বয়বাদীভাবে সনাক্তকৃত।
আত্মাজগতের দ্বারোদ্ঘাটক। প্রতিটি ভোদু-অনুষ্ঠান Papa Legba-র আহ্বান দিয়ে শুরু হয় (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, Papa Legba, আমার জন্য দ্বার খোলো)।
জগতের মধ্যে দূত: অনুরোধ তাঁর কাছে সমর্পিত হয়, যিনি তা অন্য লোয়াদের কাছে পৌঁছে দেন। ভাষা ও মধ্যস্থতার পৃষ্ঠপোষক; যে আত্মাজগতের সাথে যোগাযোগে থাকেন, তিনি Legba-কে ধন্যবাদ জানান।
গাঢ় ত্বকের বৃদ্ধ, নুয়ে-পড়া পুরুষাকৃতি। বৈশিষ্ট্যপূর্ণ: কাঠের ক্রাচ (তাই সমন্বয় সাধু লাজারুসের সাথে), বড় খড়ের টুপি, পুরনো জীর্ণ পোশাক বা누더গি, একটি পাইপ (প্রায়ই তামাকের পাইপ)। প্রায়ই একটি ঝুড়ি বা থলে থাকে আত্মাজগতের উপহারসহ। গাঢ় দাড়ি, কৃশ মুখাবয়ব। তাঁর হুনসির মধ্যে আবেশের সময় আবিষ্ট ব্যক্তি কাল্পনিক ক্রাচে ভর দিয়ে নুয়ে চলেন।
প্রভাবের ক্ষেত্র: প্রতিটি ভোদু-অনুষ্ঠান Legba-র আহ্বান দিয়ে শুরু হয়, অন্যথায় অন্য লোয়ারা আসেন না। গৃহপ্রবেশদ্বারে তাঁর প্রতীক থাকে। যিনি ভ্রমণ করেন, তিনি যাত্রার আগে তাঁকে আহ্বান করেন। প্রেম ও সম্পর্কের বিষয়ে আত্মাজগতে বার্তা পাঠানোর মধ্যস্থতাকারী হিসেবে তাঁকে ডাকা হয়। ব্যক্তিগত বলি: তামাক, কফি, কালো মোরগ, চিনাবাদাম, ভুট্টা। তাঁর উৎসবের দিন সোমবার।
কাঠের ক্রাচ, বড় খড়ের টুপি, তামাকের পাইপ, পুরনো পোশাক, উপহারের ঝুড়ি, লাল বা লাল-কালো মাথার কাপড়, চাবি (সাধু পিতরের সমন্বয়বাদী প্রভাবে), দ্বারপ্রান্ত-প্রতীক। পবিত্র প্রাণী: কালো মোরগ, কালো কুকুর। পবিত্র উদ্ভিদ: তামাক, ভুট্টা, বাঁশ।
Papa Legba অন্য সংস্কৃতির দ্বারোদ্ঘাটক সত্তাগুলোর সাথে কাঠামোগত কার্যকারিতা ভাগ করেন। Eshu (ইয়োরুবা ঐতিহ্য, নাইজেরিয়া/ব্রাজিল) হলেন আদি দ্বারপ্রান্ত-দেবতা, যাঁর থেকে Legba উদ্ভূত। Hermes (গ্রিক) দেবদূত ও পথসংযোগস্থলের রক্ষক হিসেবে কেরুকেইয়ন-দণ্ডসহ। Mercurius (রোমান)। Heimdall (জার্মানিক) বিফ্রস্ট-সেতুর প্রহরী হিসেবে জগতের মধ্যে।
কেল্টিক প্রেক্ষাপটে আংশিকভাবে Manannan mac Lir অন্য জগতের মধ্যস্থতাকারী হিসেবে সংগতিপূর্ণ। কাঠামোগত ধ্রুবক: চাবির ক্ষমতা, ভাষা-শক্তি ও দ্বৈতচরিত্রসম্পন্ন একজন প্রবীণ দ্বারপ্রান্ত-দেবতা (দ্র. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit)।
Papa Legba (হাইতিয়ান-ক্রেওল Papa Legba) হাইতিয়ান ভোদুতে দ্বারপ্রান্তের দেবতা ও সকল লোয়ার দ্বারোদ্ঘাটক; Legba-কে প্রথমে আহ্বান না করে কোনো ভোদু-অনুষ্ঠান শুরু হতে পারে না। সমন্বয়বাদীভাবে সাধু পিতর (চাবিধারী) বা সাধু লাজারুস (লাঠি হাতে বৃদ্ধ মানুষ) -এর সাথে সনাক্তকৃত।
তাঁর দিন সোমবার। ভক্তরা ভুট্টার আটা, শুকনো তামাক পাতা, রাম ও চাল বলি দেন। তাঁর Vèvè-চিত্র (কেন্দ্রে ক্রুশসহ পথসংযোগস্থল) প্রতিটি ভোদু-উৎসবের শুরুতে মন্দিরের মেঝেতে ভুট্টার আটা দিয়ে আঁকা হয় (দ্র. Deren, Divine Horsemen; Métraux)।
Houngan (ভোদু-পুরোহিত) ক্রেওল আহ্বানের মাধ্যমে অনুষ্ঠান শুরু করেন: “Papa Legba ouvri baryè pou mwen” (Papa Legba, আমার জন্য দ্বার খোলো!)। ঢোলে তাঁর Yanvalou-তাল তাঁর আগমন নির্দেশ করে। Papa Legba-র আবেশের বৈশিষ্ট্য হলো খুঁড়িয়ে চলা, নুয়ে-পড়া ভঙ্গি, ছড়িতে ভর দেওয়া ও পাইপ টানা।
ভেভে-চিত্র: ক্রুশসহ পথসংযোগস্থলের নকশা, মেঝেতে ভুট্টার আটা দিয়ে আঁকা। চাবির অলংকার Legba-র প্রতীক হিসেবে। গৃহস্থ বেদিতে সাধু পিতরের ভক্তিচিত্র। খড়ের টুপি, ছড়ি ও পাইপ শ্রদ্ধার্ঘ্য হিসেবে। দ্বারপ্রান্তের অপায়নিবারক বস্তু: দরজার চৌকাঠের নিচে মুদ্রা-বসানো ছোট ভুট্টার আটার স্তূপ, প্রবেশ-প্রস্থানকালীন সুরক্ষার জন্য।
Papa Legba পশ্চিম আফ্রিকান কৌশলী ও দূত-দেবতা ফনদের Legba এবং ইয়োরুবার Eshu-Elegba থেকে উদ্ভূত, যাঁরাও পথের সংযোগস্থলে পূজিত হন এবং মানুষ ও দেবতাদের মধ্যে মধ্যস্থতা করেন। কিউবান সান্তেরিয়ায় তাঁর সমতুল্য হলেন Elegguá, যিনি সেখানেও প্রতিটি অনুষ্ঠানে প্রথমে আহ্বানযোগ্য; ব্রাজিলে ক্যান্ডম্বলের Exu। আফ্রো-আটলান্টিক ধর্মের বাইরেও গ্রিক Hermes বা রোমান Janus-এর মতো দ্বারপ্রান্ত ও দূত-দেবতাদের সাথে সমান্তরালতা পাওয়া যায়, যাঁরা দরজা, পথ ও উত্তরণ রক্ষা করেন।
Papa Legba-কে বুঝতে হলে পশ্চিম আফ্রিকার ধর্মীয় ঐতিহ্যে তাঁর উৎপত্তির দিকে দৃষ্টি দিতে হবে। তাঁর সরাসরি পূর্বসূরি হলেন দাহোমির ফন রাজ্যের, বর্তমান বেনিনের, Legba; এবং ঘনিষ্ঠভাবে সংশ্লিষ্ট হলেন বর্তমান নাইজেরিয়ার ইয়োরুবার Esu বা Eshu।
উভয় ঐতিহ্যেই এই দেবতা হলেন মানুষ ও উচ্চতর শক্তির মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, পথের সংযোগস্থল, দ্বারপ্রান্ত ও দ্বারের রক্ষক।
আটলান্টিক দাস ব্যবসার মাধ্যমে এই অঞ্চলের মানুষদের Saint-Domingue, পরবর্তী হাইতিতে, নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। দাসত্ব ও চাপিয়ে দেওয়া ক্যাথলিক ধর্মের পরিস্থিতিতে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর বহন করা ঐতিহ্যগুলো, বিশেষত ফন ও ইয়োরুবা এবং কঙ্গোলিজ দলের ঐতিহ্য, একত্রিত হয়ে যা আজ হাইতিয়ান ভোদু নামে পরিচিত তা গঠন করেছে।
পশ্চিম আফ্রিকান Legba থেকেই হাইতিয়ান Papa Legba হয়েছেন, এই ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ lwa-দের একজন।
এই স্থানান্তরে মূল কার্যকারিতা অক্ষুণ্ণ ছিল, মধ্যস্থতাকারী ও দ্বারোদ্ঘাটক, তবে সত্তার চিত্র পরিবর্তিত হয়েছে। আফ্রিকান Legba যেখানে প্রায়ই শক্তিশালী, যৌনতা ও উচ্ছৃঙ্খল শক্তির সাথে সম্পর্কিত রূপে দেখা দেন, Papa Legba হাইতিয়ান প্রেক্ষাপটে পথের সংযোগস্থলে লাঠিতে ভর দেওয়া বৃদ্ধ, ভগ্নস্বাস্থ্য মানুষ হিসেবে অধিকতর চিত্রিত হন।
এই যাত্রা ধর্মীয় ক্রেওলাইজেশনের একটি আদর্শ দৃষ্টান্ত। একজন দেবতা বলপূর্বক স্থানচ্যুত মানুষদের সাথে সমুদ্র পার হন, অন্য উৎসের ঐতিহ্যের সাথে মিশে যান, নতুন জীবনযাত্রার সাথে মানিয়ে নেন এবং তবুও তাঁর মৌলিক দায়িত্ব অক্ষুণ্ণ রাখেন। Papa Legba তাই নিজের মধ্যে এক আফ্রিকান ধর্মীয় ইতিহাস বহন করেন, যা সহিংসতার মাধ্যমে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং ক্যারিবিয়ানের পরিস্থিতিতে নতুনভাবে রূপ পেয়েছে।
একটি ভোদু-অনুষ্ঠানের পরিক্রমায় Papa Legba একটি বিশিষ্ট স্থান অধিকার করেন; তাঁকে প্রায় সবসময় প্রথমে আহ্বান করা হয়।
এর কারণ হলো মানুষের দৃশ্যমান জগৎ ও lwa-দের অদৃশ্য জগতের মধ্যবর্তী দ্বারের রক্ষক হিসেবে তাঁর কার্যকারিতা। Papa Legba দ্বার না খুললে, অন্য আত্মাসত্তারা আসতে ও সম্বোধিত হতে পারেন না। এভাবে তিনি প্রতিটি আচারের অপরিহার্য প্রথম স্টেশন।
আহ্বানের সাথে প্রায়ই একটি নির্দিষ্ট প্রার্থনা যুক্ত থাকে, Papa Legba যেন বাধা সরিয়ে দেন, দ্বার খুলে দেন, পথ মুক্ত করেন। এই উদ্বোধনের পরেই অনুষ্ঠান অন্য lwa-দের দিকে মনোযোগ দেয়। শেষে Papa Legba আবার ভূমিকা নিতে পারেন, যখন দ্বার আবার বন্ধ করা হয়।
এই অবস্থান তাঁকে আত্মাজগতের সাথে সমগ্র যোগাযোগের মূলব্যক্তিত্বে পরিণত করে। ভোদুতে যিনি lwa-দের কাছে পরামর্শ, আরোগ্য বা সহায়তা চান, তিনি Papa Legba-র প্রবেশাধিকার মঞ্জুর করার সদিচ্ছার উপর নির্ভরশীল।
এ থেকেই বোঝা যায় কেন তিনি অনুশীলনে এত গুরুত্বপূর্ণ, যদিও প্রাকৃতিক শক্তি বা যুদ্ধের অর্থে তিনি সবচেয়ে শক্তিশালী lwa নন।
তাঁর স্থান হলো পথের সংযোগস্থল, poto mitan, অনুষ্ঠান কক্ষের কেন্দ্রীয় খুঁটি, এবং সাধারণভাবে যেকোনো দ্বারপ্রান্ত। সংযোগস্থলে পথগুলো মিলিত হয়, এখানেই জগতগুলো স্পর্শ করে, এবং এখানেই সিদ্ধান্ত হয় কোন পথ নেওয়া হবে।
Papa Legba এই বিন্দুতে দাঁড়িয়ে নির্ধারণ করেন উত্তরণ মুক্ত করবেন কিনা। এই উত্তরণের স্থানিক প্রতীকতত্ত্ব তাঁর সত্তার মর্মবস্তু এবং ব্যাখ্যা করে কেন তাঁকে ছাড়া পবিত্রে পৌঁছানো সম্ভব নয়।
জোর করে খ্রিস্টানীকরণের চাপে ভোদু অনুশীলনকারীরা তাদের lwa-দের ক্যাথলিক সাধুদের সাথে যুক্ত করার কৌশল তৈরি করেছিলেন। এই আরোপণ আফ্রিকান আত্মাসত্তাদের একটি অনুমোদিত চিত্রের আড়ালে উপাসনা অব্যাহত রাখার সুযোগ দিয়েছিল। Papa Legba-কে এ সময় একাধিক সাধু-রূপের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল।
সাধু পিতরের সাথে সমীকরণ প্রচলিত, যা তাঁর স্বর্গের চাবির গুণ থেকে উদ্ভূত; দ্বার রক্ষাকারী সাধু, দ্বার-উন্মোচনকারী lwa-র সাথে সংগতিপূর্ণ।
অন্য অঞ্চল ও পারিবারিক ঐতিহ্যে Papa Legba-কে সাধু লাজারুসের সাথে বা ক্রাচ ও কুকুরসহ ভিক্ষুক বৃদ্ধ মানুষরূপে চিত্রিত কোনো সাধুর সাথে যুক্ত করা হয়, যা ভগ্নস্বাস্থ্য বৃদ্ধ হিসেবে তাঁর চিত্রের সাথে মিলে যায়। এই একাধিক অ্যাসাইনমেন্ট ভোদুর বৈশিষ্ট্য, যেখানে একটি lwa অঞ্চল ও আচার অনুযায়ী বিভিন্ন ক্যাথলিক সমতুল্য হতে পারেন।
গুরুত্বপূর্ণ হলো, এই সংযোগগুলো ধর্মতত্ত্বের প্রকৃত মিলন নয়। গবেষণায় পরিচয় নয়, বরং আবরণ বা সংগতির কথা বলা হয়। ক্যাথলিক সাধু একটি অনুমোদিত চিত্র ও উৎসবের দিন সরবরাহ করেন, lwa তাঁর নিজস্ব প্রকৃতি, নিজের গান, খাবার ও আচরণ বজায় রাখেন।
এই ইতিহাস থেকেই Papa Legba-র দ্বিমুখী চেহারা ব্যাখ্যাযোগ্য। বাইরে, উপনিবেশিক সমাজের সর্বজনীন পরিসরে, তিনি খ্রিস্টান সাধু হিসেবে দেখা দিতে পারতেন। ভোদু সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ পরিসরে তিনি আফ্রিকান বংশোদ্ভূত দ্বারোদ্ঘাটক হিসেবেই রয়ে গেছেন।
দুটি মুখ বহনের এই সামর্থ্য দাসত্ব ও নিপীড়নের পরিস্থিতিতে একটি বেঁচে থাকার কৌশল ছিল এবং একই সাথে তাঁর মৌলিক কার্যকারিতার একটি সিম্বল, জগতের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী দ্বারপ্রান্তের সত্তা।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জি।
পাপা লেগবা হাইতিয়ান ভোদুতে পথের সংযোগস্থল ও দরজার লোয়া এবং এইভাবে মানব জগৎ ও আত্মাদের জগতের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী।
তাকে প্রায়শই খড়ের টুপি, হাঁটার লাঠি ও পাইপসহ একজন বৃদ্ধ মানুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, কখনো কখনো একটি কুকুরের সঙ্গে। তার জরাজীর্ণ চেহারা সত্ত্বেও পাপা লেগবা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লোয়াদের একজন, কারণ তাকে ছাড়া আত্মাজগতের সাথে কোনো সংযোগ সম্ভব নয়।
পাপা লেগবা জগতসমূহের মধ্যবর্তী দরজার চাবি ধারণ করেন। প্রতিটি ভোদু-অনুষ্ঠানের শুরুতে তাকে প্রথমে আহ্বান করা হয় এবং দরজা খুলে দেওয়ার অনুরোধ জানানো হয়, যাতে অন্যান্য লোয়ারা আদৌ অবতরণ করতে এবং মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে পারেন।
লেগবা দরজা খোলার পরেই আচার চালিয়ে যাওয়া সম্ভব; শেষে তাকে আবার দরজা বন্ধ করতে অনুরোধ করা হয়। তার আফ্রিকান মূল হলো পশ্চিম আফ্রিকার ফন ও ইওরুবা ধর্মের লেগবা বা এলেগবা।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।