Пхурба – тибетският ритуален кинжал за прогонване

Пхурба е названието на ритуален предмет от будизма на Тибет. Става дума за кинжал или клин, използван при определени ритуали.

Отличителният белег на пхурба е неговото трикантово острие. Вместо плоско острие с две режещи ръбове, пхурба има острие с три ръба, които се събират в един връх.

Пхурба не е оръжие в обичайния смисъл. Не се използва за борба или рязане. Той е духовен предмет, който изпълнява определена задача в ритуалите.

Задачата му е прогонването и обездвижването на вредни сили. В ритуала пхурба служи за това вредните сили да бъдат сякаш закрепени на едно място и обезвредени.

Пхурба принадлежи на тибетския будизъм, особено на по-старите му традиции. Използва се от обучени ритуални специалисти в точно определени действия.

В религиознанието пхурба е добър пример за ритуален предмет, чиято форма и употреба са тясно свързани. Неговата трикантова форма е обвързана с ритуалната му задача.

Произходът на пхурба се губи в дълбока древност и не е напълно изяснен. Приемат се различни корени за този предмет.

Една линия води до простия клин, който в Индия е бил забиван в земята при устройването на ритуално място. Такъв клин закрепвал и осигурявал осветеното пространство.

От този ритуален клин се развила идеята за предмет, който закрепва и обездвижва. Пхурба поел тази идея за закрепване.

Друга линия води към по-старата религиозна традиция на Тибет отпреди будизма. И там са познати представи за прогонване и закрепване на вредни сили.

Тибетският будизъм обединил тези корени и придал на пхурба неговата завършена форма и точното му ритуално значение. Особено по-старите традиции поддържали употребата му.

Произходът на пхурба показва по този начин взаимодействие на няколко линии. От ритуалния клин и от по-старите тибетски представи в будизма се оформил завършеният ритуален предмет.

Най-забележителният белег на пхурба е неговото трикантово острие. Тази форма го отличава от всеки обикновен кинжал и е съществена за неговото значение.

Острието на пхурба има в напречен разрез форма на триъгълник. Три повърхности се събират в три ръба и завършват в остър връх.

Тази трикантова форма подлежи на тълкуване. Трите страни се свързват с три вредни душевни състояния, които според будистката учение образуват корена на страданието – с алчността, омразата и заблудата.

По този начин пхурба, в смисъла на учението, е насочен не срещу хората, а срещу тези вътрешни злини. Трите му ръба означават преодоляването на трите корена на страданието.

Върхът, в който се събират трите ръба, е точката, с която пхурба закрепва в ритуала. В нея се съсредоточава действието на предмета.

Трикантовото острие прави пхурба предмет, чиято форма носи неговото значение. Още самата форма говори за задачата да свързва и обездвижва вредните сили.

Над трикантовото острие се издига горната част на пхурба – дръжката и главата. И тази част е изкусно изработена и носи значение.

Дръжката често е разделена на секции чрез изпъкналости, възли или украса. Често между острието и дръжката се намира глава на животно, от чиято уста излиза острието.

Главата, която завършва пхурба отгоре, често носи едно или няколко лица. Тези лица се свързват със защитна фигура, приписвана на пхурба.

В някои изображения главата носи три лица, обърнати в различни посоки. Те представят бдителността на защитната фигура във всички посоки.

Горният завършек понякога е малка конска глава или друг знак. Материалът на пхурба, често метал или твърдо дърво, също е определен от традицията.

Разчленената структура показва, че пхурба е добре обмислен предмет. Острие, дръжка и глава си взаимодействат, и всяка част допринася за общото значение на ритуалния кинжал.

Пхурбата е ритуален предмет, а значението му се разкрива едва в ритуала. Тя се използва от обучени специалисти при точно определени действия.

В ритуала пхурбата служи да прикове, така да се каже, вредна сила. Силата първо се призовава и обвързва чрез ритуала, след което се задържа с пхурбата.

При това практикуващият не забива пхурбата в човек. Често тя се поставя в съд, на подготвено място или в символичен образ на вредната сила.

Важно е, че според будистичното тълкуване пхурбата не се използва от гняв. Действието се извършва в дух на състрадание и е насочено срещу злото, не срещу някое същество.

Ритуалът с пхурбата е взискателен и изисква обучение. Според традицията той може да се извършва само от хора, които са наставени и оправомощени за това.

Пхурбата показва по този начин, че ритуален предмет притежава смисъл единствено в ритуала. Извън подреденото действие тя е обикновен предмет, а в ритуала е инструмент за обвързване и укрепване.

Истинската задача на пхурбата е обвързването и укрепването на вредни сили. Тази задача е ядрото на нейното значение и приложение.

Под вредни сили тибетската традиция разбира препятствия и смущаващи силите, които могат да противостоят на духовната практика и на благополучието.

Пхурбата обвързва тези сили, като ги прикова. Както клин задържа предмет неподвижно на земята, така пхурбата трябва да обвърже вредната сила и да й попречи да действа.

Укрепването има и запазваща страна. Като обвърже вредната сила, осветеното място, ритуала или практикуващата общност са защитени от нея.

В духа на будисткото учение това обвързване е насочено срещу самото зло, не срещу съществата. Трите ръба на острието напомнят, че истинските врагове са вътрешните злини.

Пхурбата е по този начин предмет, който защитава, като обвързва. Нейното запазващо действие се състои в това, че прикова вредното и така осигурява пространство за практиката.

Отвъд своята задача като ритуален предмет пхурбата е и почитан знак. Тя се смята за осветен предмет и се свързва с определена защитна фигура.

На пхурбата е приписана собствена защитна фигура — просветлена фигура, която стои зад дейността на обвързването и укрепването. Пхурбата се смята за материалния образ на тази сила.

По олтари и в храмове пхурбите затова се пазят и почитат като осветени предмети. Те не са само инструменти, а носители на духовно значение.

Някои пхурби се смятат за особено ценни, защото са били използвани или благословени от значим учител. Такива екземпляри се пазят през поколения.

В по-малка форма пхурбата понякога се носи и като висулка. В този вид тя е знак на закрила и на обвързване на вредните сили.

Пхурбата е по този начин едновременно ритуален предмет и почитан знак. От инструмент за подредено действие тя се е превърнала в осветен предмет, който олицетворява силата на обвързването.

Пхурбата е трайно свързана с тибетския будизъм. В рамките на неговите школи и традиции тя заема определено място.

Особено по-старите традиции на тибетския будизъм поддържат употребата на пхурбата. В тях ритуалът с ритуалния кинжал е особено разработен.

Пхурбата не стои сама по себе си. Тя принадлежи към редица ритуални предмети, познати на тибетския будизъм. Към тях се числят камбаната, гръмовната палица и други предмети.

Гръмовната палица, ваджрата, е при това най-важният от тези предмети. Пхурба и ваджра принадлежат заедно към света на тибетските ритуални предмети и се допълват взаимно.

В рамките на тези предмети пхурбата има своя собствена, ясно очертана задача. Другите предмети стоят за други ритуални действия, докато пхурбата — за обвързването и укрепването.

Пхурбата е по този начин добре очертан предмет в рамките на богат ритуален свят. Тя показва, колко точно тибетският будизъм разграничава и подрежда предметите си според тяхната задача.

Пхурба (Phurba) е и до днес широко използван ритуален предмет в тибетския будизъм. В манастирите и в практиките на по-старите традиции той се използва без промяна.

В храмовете и на олтарите пхурбите могат да се видят като осветени предмети. Изящно изработените екземпляри се смятат и за ценени произведения на тибетското изкуство.

Извън будистката общност пхурбата е станала позната и на Запад заради интереса към тибетския будизъм. Тя присъства в колекции и музеи.

При това по-широко разпространение пхурбата понякога се възприема като декоративен предмет. Истинското й значение като ритуален предмет може при това да остане на заден план.

Обективното описание представя пхурбата такава, каквато е: трикантен ритуален кинжал на тибетския будизъм, който служи в рамките на строго определен ритуал за прогонване и обезсилване на вредоносни сили.

Пхурбата остава по този начин впечатляващ пример за ритуален предмет. В нея се съчетават трикантната форма, точно определената ритуална функция и представата за защитна същност, присъстваща в самия предмет.