回祿是中國傳統中的神。
將一百隻火鳥囚禁於葫蘆之中。
回祿是中國神話中的火神形象,是一位火術師,將火鳥畢方以及另外一百隻火鳥囚禁於一個葫蘆之中。若他將牠們釋放,便會引發遍及全國的大火。
「回火」(Huihuo)作為標準神格並無確切文獻依據;文獻可考的形象是回祿(Hui Lu)。其最重要的通俗來源是衛禮士(E. T. C. Werner)於1922年的改寫,而中國火神信仰的祭祀核心則在於祝融與火神。
類型:火神形象,掌控火鳥的火術師來源:中國神話記述文獻:據衛禮士1922年著作所引之《神仙通鑑》,《山海經》中的畢方時期:古典神話記述,經衛禮士1922年著作而廣為流傳形象:手持裝滿火鳥的葫蘆的火術師
此形象屬於古典神話記述,生活於帝嚳統治之前;經衛禮士1922年的改寫而廣為流傳。
中國;此形象透過文獻流傳,並未局限於某一特定地區。
文獻記載較為有限,屬文學性神話記述:衛禮士《中國神話與傳說》(Myths and Legends of China),以《神仙通鑑》為依據,另有《山海經》中關於火鳥畢方的記載。
中文:火(huǒ)意為火,龍(lóng)意為龍;「火龍」一詞是一種類型性意象,並非某個具名的神格。回祿是火神以及火災的古稱;「回火」作為標準神格並無確切文獻依據。
形象
回祿是一位火術師,其標誌是裝有被囚火鳥的葫蘆。畢方被描述為一種鶴形或鳥形的生物,其出現預示著火災與焚燒。火龍則是一條蜿蜒的、燃燒著火焰的龍。
能力
回祿掌控著被他囚於葫蘆中的毀滅性火力。一旦開啟葫蘆,他便釋放出火鳥,從而引發遍及全國的大火。在祝融的傳說中,火龍則作為火神的坐騎出現。
火術師的重要面向一覽。
中國神話記述:根據衛禮士所引之《神仙通鑑》,回祿生活於帝嚳統治之前。
火災:一旦釋放,葫蘆中被囚的火鳥便會引發遍及全國的大火。
手持葫蘆的火術師;火鳥畢方被認為形似鶴或鳥,其出現預示火災。
火作為一種被囚禁、可被釋放的自然力量之化身,唯有靠容器才能加以馴服。
擁有廟宇與祭祀、以防火為目的的廣泛火神崇拜,主要歸於火神與祝融;至於回祿本身的獨立崇拜,則文獻依據薄弱。
祝融(Zhurong)作為在祭祀體系中根深蒂固的主要火神;就類型而言,可與北歐的野火洛基(Logi)相類比。
中文「huǒ」意為火,「lóng」意為龍;「火龍」(Huolong)一詞是一種類別性的母題,而非具名的神祇。回祿(Hui Lu)是火神與火災的古老稱謂。相關的通俗資料來源是 E. T. C. 沃納(E. T. C. Werner)於1922年出版的《中國神話與傳說》(Myths and Legends of China),該書取材自《神仙通鑑》(Shen xian tong jian);書中記載回祿生活於帝嚳(Di Ku)統治之前。
火鳥畢方(Pi Fang)早在《山海經》中即有記載,這是一部關於山川與海域的經典古籍。在傳說中,回祿將畢方連同另外一百隻火鳥一同關在他的葫蘆之中;一旦將牠們釋放,便意味著整個國家將陷入大火。火焰作為一種被囚禁、卻隨時可能被釋放的力量,正是這一形象的核心意涵。
火神形象出現在16世紀小說《封神演義》(諸神的冊封)以及現代流行文化中。衛禮士的改寫對英語世界的接受影響深遠。
從宗教學角度而言,回祿展現了火作為一種被囚禁、可被釋放的自然力量。有三點需要澄清:「火龍」並非某個神格的專有名稱,而是泛指火龍這一類意象;「回火」作為標準神格並無確切文獻依據;而中國真正在國家祭祀中根深蒂固的中心火神是祝融,亦稱火神,而非回祿。
中國普遍的火神崇拜文獻記載廣泛,然而主要以「火神」之名出現,並歸於祝融。曾有火神廟與相關祭祀活動,用途包括防火與安撫火焰。相較之下,專門針對回祿本身的獨立且廣泛的崇拜,文獻依據則相當薄弱;祭祀的核心實質仍歸屬祝融與火神。
在中國文化脈絡中,回祿與主要火神祝融(Zhurong)以及火鳥體系緊密相連,但應與之明確區分:祝融是具有秩序性、在祭祀與國家體系中根深蒂固的火神,而回祿則是文學形象中可被釋放的火災的化身。這些火鳥在意象上與鳳凰般的鳳凰(Fenghuang)相近,但並非同一形象。火被囚於容器之中並可被釋放這一主題,就類型而言與北歐的野火洛基(Logi)相似。
回祿是誰?
是中國神話中的火神形象,一位將火鳥囚於葫蘆之中的火術師,能夠藉此引發遍及全國的大火。
回火與回祿是同一個嗎?
「回火」作為獨立的火神並無確切文獻依據;文獻可考的形象是回祿。
中國真正的火神是誰?
在祭祀體系中根深蒂固的中心火神是祝融,亦稱火神;火神崇拜(包括廟宇與祭祀)的實質核心正在於他們。
推薦內部連結:
更多權威著作請見參考文獻。
作為一種獨特的中國火神,「回祿」(Hui Lu)將火鳥囚禁在葫蘆中。這個被關押的火焰隨時可能爆發的形象,使他成為中國神話文獻中描寫可釋放之火最令人印象深刻的文學形象。
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