Perënditë e Hinduizmit, Trimurti, Avataret dhe Panteoni

Hinduizmi është feja botërore më e vjetër e praktikuar në mënyrë të vazhdueshme dhe u zhvillua gjatë katër mijëvjeçarëve: nga feja vedike e priftërinjve (1500 para Kr.) nëpër periudhat Brahmana dhe Vedanta deri te feja klasike e Puranave dhe shkollat tantrike. Sistemi nuk është i unifikuar, por decentralizuar dhe shumë i ndryshëm nga rajoni në rajon.

Trimurti me Brahman, Vishnuin dhe Shivan përfaqëson funksionet kozmike të krijimit, ruajtjes dhe shpërbërjes. Çdo hyjni ka aspekte të shumta: Durga, Kali dhe Lakshmi mishërojnë, për shembull, emanacione të ndryshme. Filozofia Vedanta e interpreton Brahmanin abstrakt si realitetin e fundit, ndërsa lëvizja Bhakti thekson marrëdhënien personale me Zotin.

Dharma (etika), Karma (veprimi dhe pasoja) dhe Samsara (cikli) formojnë strukturën themelore kozmologjike. Hinduizmi tantrik përfshin gjithashtu Shaktin, forcën femërore, dhe ritualet transgresive si rrugë shpirtërore.

Hinduizmi nuk është një mësim i unifikuar, por një rrjet traditash të pavarura. Cila hyjni konsiderohet si realiteti suprem, cilët tekste janë vendimtarë dhe si adhurohet ndryshon ndjeshëm nga rrymë në rrymë.

Shumica e qenieve të përshkruara këtu nuk i përkasin “Hinduizmit” në përgjithësi, por kanë vendin e tyre në njërën nga këto tradita. Një pasqyrë e shkurtër ndihmon t’i klasifikojë ato saktë.

Vishnuizmi (Vaishnavizmi) adhuron Vishnuin dhe zbritjet e tij, sidomos Krishnën dhe Ramën, si hyjninë supreme. Është rryme numerikisht më e madhe dhe karakterizon pjesë të gjera të Indisë Veriore dhe Perëndimore. Në qendër qëndron devotshmëria personale (Bhakti) ndaj një Zoti të arritshëm dhe të mëshirshëm.

Shivaizmi (Shaivizmi) vendos Shivan në qendër, i cili është njëkohësisht asket, shkatërrues dhe ripërtëritës. Kësaj rryme i përkasin shkolla filozofike si Shaivizmi i Kashmirit, si dhe urdhra asketike dhe linja tantrike.

Shaktizmi adhuron forcën hyjnore në formë femërore, si Durga, Kali ose Lalita. Hyjnesha këtu nuk konsiderohet si shoqëruese e një hyjnie mashkullore, por si realiteti vetë veprimtar. Shaktizmi është i lidhur ngushtë me praktikën tantrike.

Smartizmi nuk njeh asnjë hyjni të vetme supreme, por i konsideron disa hyjni kryesore si qasje të barasvlefshme ndaj një realiteti të fundit abstrakt (Brahman). Është i ndikuar fuqimisht nga filozofia Vedanta.

Krahas rrymave klasike, gjatë dyqind vjetëve të fundit janë shfaqur lëvizje të organizuara reformuese dhe devotshmërie. Njëra prej tyre është tradita Swaminarayan, e themeluar në fillim të shekullit 19 nga Bhagwan Swaminarayan në Gujarat dhe e afërt me Vaishnavizmin.

Prej saj doli bashkësia BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha), e formalizuar në fillim të shekullit 20 nga Shastriji Maharaj. Mësimi i saj Akshar-Purushottam dallon ndërmjet Zotit suprem (Purushottam) dhe një qenieje hyjnore të përjetshme të lidhur me të (Akshar), e cila gjendet në një linjë të vazhdueshme mësuesish shpirtërorë.

BAPS administron mbi një mijë tempuj në mbarë botën dhe është i pranishëm me objekte të mëdha edhe në Europë dhe Amerikën e Veriut. Tradita tregon se Hinduizmi nuk është një mitologji e mbyllur, por një fe e gjallë me zhvillim teologjik të vazhdueshëm.

Ky seksion do të plotësohet në një moment të mëvonshëm me faqe të veçanta për rrymat dhe lëvizjet individuale.

Praktika hinduiste përshkon jetën e përditshme të rreth një miliard njerëzve: Puja e përditshme (ceremoni adhurimi), altari shtëpiak me hyjnitë mbrojtëse të familjes, pelegrinazhe drejt lumenjve të shenjtë dhe tempujve. Festa si Diwali, Holi dhe Navaratri strukturojnë vitin.

Flijimi, mantrat dhe meditimet bëjnë pjesë në jetën e përditshme, njëlloj si vizitat te priftërinjtë, yogit dhe shëruesit. Shiritat mbrojtës, Yantrat (diagrame mistike) dhe mantrat shërbejnë për mbrojtje personale.

Larmia rajonale është e madhe: disa bashkësi adhurojnë hyjni tantrike, të tjera ndjekin traditat Bhakti; praktikat shamanike dhe spiritiste ndërthurin me ritualet brahmanike.

Hinduizmi mbetet një fe masive e gjallë me rreth një miliard ndjekës, të përqendruar në Indi dhe në diasporën indiane. Mësimet e tij mbi panteonin, Karman dhe botën tjetër vazhdojnë të jetojnë. Pritja perëndimore thekson jogën, meditimin dhe ezoteriken tantrike, duke anashkaluar shpesh kompleksitetin e plotë kozmologjik dhe etik.

Akademikisht, Hinduizmi mbetet një burim i krahasimeve shkencore-fetare dhe filozofike. Në Indi, lëvizjet Hindutva po përjetojnë një rilindje politike, dhe kultura popullore (Bollywood, videolojëra) përdor mitologjinë hinduiste për argëtim.