Huli Jing, duh kitajske tradicije

Za razliko od mnogih strašljivih bitij je bil lisičji duh v delih Kitajske predmet pravega kulta. Zlasti v severni Kitajski, v okolici Pekinga in v Mandžuriji je bilo čaščenje lisice razširjeno do bližnje preteklosti.

Lisica je tam veljala za eno od “štirih” ali “petih” mogočnih živalskih božanstev, poleg podlasice, ježa, kače in podgane, ki so jih skupaj pogosto klicali kot húxiān, “lisičje nesmrtnike”, ali s podobnimi spoštljivimi imeni.

To čaščenje je bilo ambivalentno in ravno zato intenzivno. Lisica je lahko gospodinjstvu prinesla blaginjo, povzročila ali ozdravila bolezni, bila vpletena v pojave obsedenosti in govorila po medijih. Družine so postavljale majhne svetišča, prinašale daritve in poskušale mogočno in muhavo bitje pridobiti na svojo stran.

Kult lisice je tako spadal v območje lokalne ljudske religije, ne velikih institucionalnih religij, in ga je konfucijanska ortodoksija ter kasneje moderna reformna gibanja pogosto zatirala kot vraževerje.

Ljudoslovna in etnografska dela dvajsetega stoletja so ta kult dokumentirala in pokazala, da sta literarni lisičji duh iz zbirk in kultno čaščena lisica vasi dve plati iste predstave. Za religiologijo je ta ugotovitev pomembna, ker popravlja razširjeno napačno predstavo: nadnaravna bitja, ki so nevarna, niso nujno samo predmet boja.

Ravno zato, ker je bila lisica mogočna in nepredvidljiva, so se ljudje z njo poskušali sporazumeti, jo z čaščenjem vezati nase in pritegniti njeno moč na svojo stran. Meja med demonom in božanstvom tu ne poteka po merilu nevarnosti, temveč po vprašanju, ali je z njim mogoče vzpostaviti odnos.