Shezmu, demon fra den egyptiske tradisjonen

Shezmu er en demon fra den egyptiske tradisjonen.

Demon for slakting, salving og vin, ambivalent og farlig. Shezmu er den blodflekkede kraften i overgangen: slakter, oljepresser, vinmaker. Med et bredt, vilt smil og slakterredskaper er han like skapende som destruktiv.

Vin av knuste druer, olje av pressede frø, hans håndverk krever vold. I det hinsidige kan Shezmu bli en fiende hvis man ikke kjenner navnene hans.

Shezmu er en egyptisk demon for slakting og vinpressing.

DemonEgypt

Shezmu

Hurtigoversikt: Shezmu

Type: Egyptisk hovedgudom, slaktehus-gud og kelterer av de døde
Pantheon: Egypt (alle dynastier)
Funksjon: fremstilling av vin og salveolje; i dødskontekst «kelterer av de fordømte»
Hovedattributter: løve- eller falkehode, presse (Sefshet), kniv, blodrød hudfarge
Hovedkultsteder: Edfu, Dendera, Theben
Dobbeltfunksjon: fredfull salveolje-fremstiller / vredefull dødskelterer

Innplassering

Tidsrom for tekstene

Shezmu er belagt siden pyramidetekstene (avsnitt 246, 273–274, ca. 24. århundre f.Kr.), en av de eldste dødsgudene i det egyptiske pantheonet. I Kannibalhymnen i pyramidetekstene (Unas’ pyramide) er han en sentral figur: han kelterer de fordømte til kongens egyptiske måltid. I senere tradisjoner ble funksjonen dempet til en mer fredfull rolle (vin- og salveoljefremstiller), mens dobbeltnaturen ble beholdt i Edfu og Dendera.

Utbredelsesområde

Æret i hele Egypt. Hovedkultsteder: Edfu (relieffer som kelterer i den ptolemeiske tradisjonen), Dendera, Theben. Salveolje-verksteder stod under hans patronat. I gravferdsritene fra den ptolemeiske senperioden fremstår han som en vredefull vaktfigur på sarkofager.

Kildesituasjon

Sentrale kilder: pyramidetekstene (avsnitt 246, 273–274, Kannibalhymnen), sarkofagtekstene, Dødeboken (avsnitt 17, 64), relieffer fra Edfu-tempelet. Sekundærlitteratur: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn.

Navn

Shezmu fremstilles med et bredt, vilt ansikt, noen ganger med dyretrekk. Fargen hans er rød (blod) eller svart (forråtnelse). Han bærer ofte en stor kniv, en øks eller tang, redskaper for håndverk og vold.

Noen ganger er armene hans flekket med blod. På papyrusruller vises han som en muskuløs og aggressiv figur. Uræusen (slangen) pryder noen ganger pannen hans. Vinamforaer eller oljekar kan finnes hos ham.

Beskrivelse

Shezmu slakter dyr, presser olje og vin, og dømmer de døde i det hinsidige. I Dødeboken behandles han som en fare, navnet hans må kjennes og formildes. Hvis en avdød ikke kjenner navnet hans, kan Shezmu bli en plageånd.

Vin og olje var verdifulle varer, og Shezmu våket over fremstillingen og den rituelle bruken av dem. Slavearbeidere i olje- og vinpresser ba til ham for å holde seg trygge. Prester påkalte ham for å få offerdyr slaktet på rituelt vis. Kulten rundt ham var mindre formell enn hos de større gudene, men kulturelt gjennomgripende.

Utseende og symbolikk

Shezmu fremstilles som en muskuløs mann, ofte med trekk fra en løve eller et rått, dyrisk vesen. Han bærer eller holder en vinpresse eller et pressredskap. Kroppen hans er ofte farget med blod eller vin, noe som symboliserer hans dualitet.

Han kan fremstilles med rød eller mørkerød kropp. Shezmu har et intenst blikk som virker både grusomt og forvandlende. Håret hans kan være vilt eller krøllet. Vinklasen eller pressredskapet er hans attributter.

Profil: Shezmu

De viktigste aspektene ved Shezmu på et blikk. Feltene nedenfor oppsummerer opprinnelse, funksjon, utseende, tilbedelse, symboler og paralleller.

Shezmus opprinnelse

Shezmus genealogiske posisjon er ikke fastsatt entydig. I noen tradisjoner er han sønn av Sekhmet (den løvehodede moren, som passer til hans doble natur). I andre er han sønn av Re (i sin funksjon som vokter av solbåten). Hans doble aspekt, fredfull salveolje-fremstiller og vredefull dødskelterer, gjenspeiler den mannlige motpartsfunksjonen til den doble gudinnen Sekhmet-Bastet.

Rettet mot

Dobbeltfunksjon: fredfull beskytter av vin- og salveoljefremstilling (røde druer ble presset i presser, en likhet med dødskelteringen) og vredefull «kelterer av de fordømte». I Kannibalhymnen overrekker han kongen hodene til de døde, mens Sekhmet koker. I senere tradisjoner fremstår han mer som en beskyttende vokter enn som en aktiv straffer.

Erscheinungsbild

To hovedformer:

Løvehodet: med blodrød hudfarge, presse (Sefshet) i hånden, kniv.

Falkehodet: fremstilt som vokter av solbåten, med was-septer og ankh.

I Edfu er han til stede i begge former, avhengig av kontekst. På enkelte relieffer forekommer også en ren kelterscene uten antropomorf form, bare pressen med druer (eller hoder).

Shezmus virkning

Virkningsområde: Shezmu ble påkalt før fremstilling av salveolje og vin, og hans beskyttelse sikret god kvalitet på drikk og salve. I gravferder ble han påkalt som vokter som beskyttet de døde mot å bli oppslukt av uordnede krefter. I den ptolemeiske tempeltradisjonen har han, i likhet med Sekhmet, en formildende komponent.

Avvergende midler

Løvehode, falkehode, presse (Sefshet), kniv, blodrød hudfarge, was-septer, røde druer, salvekrukker. Planter: druer (særlig røde), oliv (til olje), lotus. Hellige dyr: løve, falk. Hellige farger: rødt, gull.

Shezmus paralleller

Sekhmet (Egypt, mor, samme vredefulle aspekt), Anubis (Egypt, dødsgeleide), Apophis (antagonist som kaosslange), Bhairava (hinduismen, vredefull beskytter med blodig konnotasjon), Yama-Dharmaraja (Tibet, dødsdommer med bøffel-dobbeltnatur), Mahakala (buddhismen). Funksjonelt: hver dødsvokter med blodig konnotasjon deler Shezmus funksjoner.

Beskyttelsespraksis

Apotropeiske ritualer

Shezmu (eg. Šzm.w) er henrettelses- og torturgud, og samtidig gud for vin-, olje- og salvepresser. Denne dobbeltheten mellom å drepe og å salve preger hans rolle. Pyramidetekstene (avsn. 273-274, «Kannibalhymnen») nevner ham som pressemester, som bereder gudene som mat for farao.

I senantikken utvikler rollen hans seg fra henrettelsesgud til beskyttende dødsgud. Apotropeiske ritualer mot Shezmus destruktive side finnes i Edfu-tempel–liturgien, særlig i Horus-myte-dramaet (jf. Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion).

Besvergelser

I Dødeboken (kap. 17 og 175) fremstår Shezmu som den avdødes følgesvenn, som skjærer i stykker den dødes fiender i underverdenen, en apotropeisk funksjon. Ritualtekster fra Edfu (ptolemeisk tid) nevner ham i forbindelse med salvingen av farao ved kronings- og fornyelsesritualer.

Amuletter og beskyttelsessymboler

Shezmus symbol er vinpresseskruen (shesp), avbildet i hieroglyfer som bildet av en mann med en pressebjelke. Apotropeiske Edfu-tavler med hans navn beskyttet forrådsrom med vin og olje. Leirsegler på vinamforer fra senantikken bærer Shezmu-innskrifter, mot tyveri og forringelse.

Shezmu, paralleller i andre kulturer

Shezmu likner Ares (Grekenland), guden for blod og vold, men mer pragmatisk. Han deler med Hecataeus-demoner (Grekenland) den ambivalente, håndverksmessige naturen. Han minner om Loki (Skandinavia), en trickster-demon, som både hjelper og skader. Konseptet om en demon for håndverk og grense er universelt; Shezmu er en arketypisk egyptisk utforming av dette.

Guden for vinpressen: vin, olje og blod

Shezmu (også Shesemu) er en av de mest ambivalente gestaltene i det egyptiske pantheon, og hans dobbeltnatur kan illustreres med ett enkelt bilde: pressen. Shezmu er guden for vinpressen og oljepressen.

I denne funksjonen er han en ganske vennlig guddom, forbundet med forsyning og festglede. Tekster og fremstillinger viser ham som herre over de røde druene, som den som bereder vinen for gudene og for festbordet, og som bereder av de velluktende salveoljene som var uunnværlige i tempelkulten og i begravelsesvesenet.

Men samme virksomhet har en grufull bakside. Pressingen og knusingen av druene, der den røde saften strømmer ut, ble et bilde for pressing av hoder og oppsamling av blod.

I sarkofagtekstene, og særlig i et berømt avsnitt i pyramidetekstene, fremstår Shezmu som den som slakter gudene for kongen, kaster deres lemmer i pressen og presser dem som druer, slik at den avdøde herskeren kan nyte deres kraft. Vinpresseren blir dermed til blodpresseren.

Denne forbindelsen er ikke selvmotsigende, men følger en indre logikk. Samme handling, det å presse ut en rød væske, bærer begge betydningene.

Shezmu viser dermed på en eksemplarisk måte hvordan egyptisk tenkning ikke delte gudene inn i godt og ondt, men tilla dem motsatte aspekter som springer ut av samme rot. Guden for festvinen og slakteren av de urettferdige er én og samme person.

Shezmu i Dødeboken og i dommen over de døde

I den funerære litteraturen har Shezmu en fast, om ikke sentral, plass. I Dødeboken, samlingen av besvergelser for det hinsidige, og i de eldre sarkofagtekstene møter vi ham som en av maktene som gjør tjeneste i dødsriket.

Rollen hans har forblitt ambivalent der: Han kan være velvillig mot den rettferdiggjorte avdøde og bereder ham de gode oljene og vinen fra det hinsidige, men han kan også høre til blant straffeutøverne som går løs på de fordømte.

Særlig i fremstillingene av dødsdommen og straffestedene fremstår vesener som halshugger, hugger i stykker og kaster de dømte i kjeler eller presser. Shezmu forbindes i noen kilder med slike straffehandlinger.

Den nøyaktige avgrensningen av hans rolle i forhold til andre straffende vesener i det hinsidige er ikke fullstendig klarlagt i forskningen, fordi tekstene ofte bare nevner ham kort, og funksjonen hans varierer etter besvergelse og epoke.

Det viktige er at Shezmu aldri er den øverste dommeren i denne sammenhengen. Selve dommen ligger hos Osiris og de medsittende gudene; vektingen av hjertet finner sted foran Maat. Shezmu er et fullbyrdende vesen, en av dem som utfører dommen.

Denne stillingen passer til hans karakter: Han er den som utfører handlingen, som presser og slakter, ikke den som bestemmer.

I den senere overleveringen, særlig i de gresk-romerske tempeltekstene fra Edfu og Dendera, trer hans vennlige side som salvebereder sterkere frem igjen, noe som viser at gudens to sider har eksistert side om side gjennom hele den egyptiske religionshistorien.

Ikonografi og tilbedelsessteder

Fremstillingene av Shezmu er ikke mange, men karakteristiske. Han fremstilles for det meste i menneskelig skikkelse, noen ganger med et løvehode, noe som understreker hans farlige, rovdyraktige side. I noen fremstillinger bærer han attributter som viser til vinpressen og oljepressen. Den løvehodete formen knytter ham ikonografisk til andre farlige, men også beskyttende guder i det egyptiske pantheon.

Shezmu var ikke en av de store rikeguder med egne monumentale templer. Hans kult kan best beskrives som lokal og funksjonell. Han ble særlig tilbedt der hvor hans ansvarsområder hadde praktisk betydning: i vindistriktene, for eksempel i det vestlige deltaet og i oasene, samt i forbindelse med fremstillingen av salveoljer.

Kildene knytter ham blant annet til Faijum-området. Inskripsjoner og omtaler finnes spredt gjennom hele den egyptiske religionshistorien, fra pyramidetekstene i Det gamle riket til tempeltekstene fra ptolemeisk tid.

Denne kildesituasjonen forklarer hvorfor Shezmu er mindre fremtredende i moderne bevissthet enn de store gudene. Han var en spesialist, en gud for bestemte oppgaver og steder.

Nettopp dette gjør ham religionshistorisk interessant: Gjennom ham kan man studere hvordan egypterne også tillagde håndverksmessige og dagligdagse prosesser, som vinpressing, pressing og fremstilling av salver, en gudommelig betydning.

Vinen på festbordet og salveoljen i tempelet hadde en gudommelig tilbereder, og samme gud sørget samtidig for at ordenens fiender i det hinsidige ble knust som modne druer.