Amalan magis telah mengiringi umat manusia sejak wujudnya sumber bertulis. Sihir jahat, sihir cinta, panggilan roh orang mati, tafsiran petanda, setiap budaya membangunkan kaedahnya sendiri untuk memberi kesan kepada yang tidak kelihatan. Leksikon ini memberikan gambaran keseluruhan berasaskan kajian agama tentang amalan-amalan utama, secara objektif dan tanpa penilaian.
Halaman ini memberikan gambaran keseluruhan tentang ritual magis pelbagai budaya.
Amalan magis didokumentasikan dalam banyak dan dengan itu dalam pelbagai budaya yang berlainan sepanjang zaman, daripada sihir kuil Mesir kuno hinggalah aliran kontemporari.
Amalan magis ialah tatacara tersusun yang dianggap berkesan dalam sesuatu tradisi untuk memberi kesan kepada manusia, peristiwa atau wesen. Andaian tentang kesan ini merangkumi kesan langsung magis, doa keagamaan, hinggalah keyakinan diri secara psikologi. Dari sudut kajian agama, kaedah-kaedah sedemikian digambarkan sebagai fakta budaya yang konsisten, tanpa penilaian moral dan tanpa membuat kenyataan tentang keberkesanan objektifnya.
Dari sudut etnologi agama, dibezakan secara umum antara magis yang memudaratkan (seperti sihir jahat dan Gies), magis yang mempengaruhi (sihir cinta, jampi cinta), kerja dengan wesen (panggilan roh, nekromansi) dan kaedah ramalan (numerologi, geomansi). Kebanyakan amalan boleh dikategorikan dalam lebih daripada satu kategori pada masa yang sama.
Etnologi agama klasik telah berusaha menggambarkan logik dalaman kaedah-kaedah sedemikian. James George Frazer dalam karyanya „Goldenen Zweig“ membezakan dua prinsip asas: sihir keserupaan, yang beranggapan bahawa yang serupa menghasilkan yang serupa, dan sihir sentuhan, yang mengandaikan kesan jarak jauh melalui benda-benda yang pernah berhubung, seperti rambut atau pakaian. Marcel Mauss mengalihkan tumpuan daripada tindakan individu kepada masyarakat dan menggambarkan magis sebagai tanggapan yang dikongsi secara kolektif. Model-model ini kini dianggap bersejarah, tetapi masih berguna sebagai rangka penerangan untuk memperlihatkan corak berulang yang merentasi sempadan budaya.
Perbezaan antara magis dan agama merupakan salah satu isu perdebatan lama dalam bidang ini. Frazer meletakkan magis pada tahap awal sebelum agama; penyelidikan kemudian menolak susunan bertahap ini. Émile Durkheim membezakan kedua-duanya berdasarkan bentuk sosial: agama mengikat sesebuah masyarakat, sementara tindakan magis lebih mengikuti hubungan pelanggan antara pakar dan orang yang meminta bantuan. Bronisław Malinowski pula menekankan kedudukan praktikalnya dalam kehidupan dan menunjukkan bahawa kaedah magis lebih kerap muncul apabila hasil sesuatu usaha masih tidak menentu.
Kajian agama masa kini secara umumnya tidak lagi menetapkan garis pemisah yang tegas. Ia melihat magis, agama dan juga bentuk-bentuk awal ilmu alam sebagai cara-cara yang saling berkait untuk menjadikan dunia ini dapat difahami dan dikawal. Oleh itu, istilah „magis“ digunakan dalam leksikon ini sebagai istilah himpunan sejarah budaya, bukan sebagai penilaian. Ia merujuk kepada tingkah laku manusia yang terdokumentasi, tanpa membuat kenyataan tentang keberkesanan objektifnya.
Buat masa ini, leksikon iwell-guard memuatkan dua belas entri amalan yang disusun secara terperinci. Setiap entri meletakkan amalan tersebut dalam konteks sejarah, menyenaraikan sumber utama dan merujuk kepada wujud yang berkaitan:












Amalan magis jarang wujud secara berasingan. Bagi yang berminat dengan sihir jahat, konteks lanjut boleh didapati pada Wujud Neraka dan Iblis; nekromansi merujuk kepada Roh dan pembawa berita orang mati, manakala seruan merujuk kepada Goetia. Dari segi perlindungan, bidang topik ini berkait dengan Simbol Pelindung.
Amalan ini juga dapat diletakkan dalam konteks masa. Bukti tertua berasal daripada teks ritual Mesopotamia dan Mesir, di mana kaedah yang mencederakan dan menangkis sudah dinamakan dengan jelas. Zaman Purba dan Zaman Purba Akhir mendokumentasikan amalan ini dalam bentuk tablet sumpahan dan papirus sihir Yunani. Zaman Pertengahan Eropah dan Zaman Moden Awal semakin mentafsirkan kaedah yang sama secara demonologi, yang mencapai kemuncaknya yang tragis dalam perbicaraan ahli sihir. Hanya pengajian agama pada abad kesembilan belas dan kedua puluh berhasil melepaskan amalan ini daripada konteks penganiayaan dan menggambarkannya sebagai objek penyelidikan yang tenang.
Bidang topik ini sentiasa ditambah baik. Entri tambahan yang dirancang termasuk kaedah divinasi, magik simpati dan amalan khusus mengikut wilayah. Cadangan boleh dihantar melalui halaman hubungi.
iWell Guard berfungsi sebagai rujukan, bukan panduan amalan. Amalan yang diterangkan di sini didokumentasikan dan diletakkan dalam konteks sejarah kebudayaan, sebagai pengetahuan tentang tanggapan manusia mengenai perlindungan dan pengaruh. Loket pelindung iWell Guard berhubung dengan sisi penangkisan tradisi ini, tanpa menjadi amalan magis itu sendiri.
Leksikon ini menerangkan amalan magis daripada perspektif pengajian agama. Penerangan ini bukan panduan tindakan dan bukan cadangan. Istilah pengajian agama seperti "sihir", "sumpahan" atau "iblis" digunakan sebagai istilah sejarah kebudayaan.
Merentas semua budaya yang didokumentasikan, amalan yang membawa kemudaratan dan amalan yang melindungi wujud berdampingan. Di mana ada sihir jahat, di sana juga ada usaha untuk menangkisnya. iWell Guard mengangkat sisi penangkis daripada tradisi beribu tahun ini dalam seni bina bahan kontemporari, dihasilkan di Jerman, 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan dalam tempoh 30 hari.
Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.
Amalan Berkaitan

Veve adalah tanda ritual seorang Lwa dalam Vodou Haiti, dilukis di atas tanah. Asal usul, bentuk ...

Menyeru malaikat pelindung: susur galur dan latar belakang seruan malaikat dalam tradisi Kristian...

Kerja pembebasan adalah amalan pastoral untuk melepaskan fenomena kerasukan: asal-usul biblikal, ...

Magik salomonik merangkumi Lemegeton, Goetia dan Clavicula Salomonis. Gambaran keseluruhan ritual...

Gnosis merujuk kepada agama pengetahuan zaman purba akhir dengan Pleroma, Aeon dan Demiurgos. Tek...

Gong syaman kaum Sami di Sápmi: asal usul, bentuk dan makna keagamaan objek ritual ini, dijelaska...