iWell Guard

Магија со сигили

Сигилната магија е практика на претворање на магиска намера во згуснат графички знак, кој потоа енергетски се набива и се пушта во потсвеста.

Сигилите не се изум на 20 век; тие се среќаваат во доцноантички магиски папируси, средновековни гримоари и кабалистички извори, но својата модерна форма ја добиваат кај Остин Осман Спер (Austin Osman Spare) и во хаос-магијата.

Историски корени

Веќе грчко-египетските магиски папируси (PGM, 2.–4. век н.е.) содржат карактери, линиски знаци што се сметаат за писмени слики на божествени или демонски суштества.

Во средновековната магија сигилите се, типично, печати на поединечни духови: пентаклот на Соломоновиот клуч, печатите на 72-та демони од Гоетија во Лемегетон, планетарните карактери кај Хенрих Корнелиус Агрипа. Овие стари сигили не се лично осмислени, туку се пренесени од традиционални предлошки.

Во практичната кабала ангелските печати се изведуваат од магиски квадрати. На пример, на 8×8 квадратот на Меркур се повлекува линија што ги поврзува сите букви на едно ангелско име по ред, а потоа се обележуваат почетната и крајната точка. Резултатот е геометриски единствен сигил на суштеството.

Остин Осман Спер и модерниот метод

Англискиот уметник-магионичар Остин Осман Спер (1886–1956) ја револуционизира сигилната практика околу 1913 година. Во своето дело Book of Pleasure тој го описи методот на бришење на буквите: се запишува желбена реченица, се бришат повторените букви, а останатите се спојуваат во стилизиран глиф.

Така создадениот знак се внесува во потсвеста преку концентрација, исцрпеност, сексуална возбуда или други состојби на гноза, а потоа свесно се заборава, за да не му пречи умот меѓу желбата и нејзиното дејство.

Методот на Спер е во традицијата на визионерската магија, но е пракматичен: тој не се потпира на предодредени имена на ангели или демони, а работи со индивидуалната формулација на желбата. Со тоа тој е претходник на сите подоцнежни форми на хаос-магијата.

Метод на сигили според Спер

Питер Карол (Peter Carroll) и Реј Шервин, кон крајот на 1970-тите, во околината на Illuminates of Thanateros, формулираат хаос-магијата, во која сигилната работа на Спер станува основна техника. Книгата на Карол Liber Null (1978) го поставува методот во репродуцирачка форма: формулирање на желбата, редукција на букви, синтеза на глиф, набивање преку транс, медитација или други состојби на исцрпеност.

Карактеристично за хаос-магијата е произволноста на симболичкиот рамка: сигилите можат да функционираат во секој митолошки јазик, бидејќи вистински делотворен не е симболот, туку самиот акт на внатрешно врзување. Оваа гледна точка не ја делат сите практичари на сигили; поконзервативните струи сметаат дека избраниот сет на симболи е важен.

Практични форми

Денес практикуваните главни форми можат да се поделат во четири групи. Буквени сигили според Спер: желбена реченица, редукција на букви, глиф. Слични сигили: желбата се преведува во фигуративна слика, која на прв поглед не изгледа магиска, а е популарна како банер, тетоважа или позадина.

Мантра-сигили: желбата се згуснува во ритмичен низ звуци и медитативно се повторува. Сервиторски сигили: подолготраен, вештачки создаден дух (сервитор) добива своја сигила, која служи како негово сидро во свеста.

Ефективност и граници

Ефективноста на сигилната магија внатрешно се оценува различно. Емпириски, работата со сигили може да се објасни психолошки: таа структурира намера, ја формулира еднозначно, ја врзува со потсвеста, ја издвојува од постојаната рефлексија. Тоа ја зголемува веројатноста дека вниманието, перцепцијата и дејствувањето остануваат насочени кон целта.

Дали, покрај тоа, дејствува и каузална магија, не може задолжително да се докаже, но во практика тоа не е одлучувачкиот критериум – сигилите се создаваат и едноставно функционираат или не функционираат за конкретната личност.

Насоки за самостојна практика

Кој започнува со работа со сигили, треба прецизно и реалистично да формулира цели, да се ограничи на еден сигил по сесија, доследно да го набие симболот во концентрирана состојба, и потоа свесно да го заборави.

Долгорочните сигили, на пример за заштита или животна насока, се поодржливи од кратките желби; вторите брзо на потсвеста ѝ пренесуваат впечаток дека желбата всушност не е сериозно замислена.

Извори

  • Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
  • Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
  • Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
  • Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
  • Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.

iWell Guard и традиции на заштита

Низ сите документирани култури можат да се пронајдат заштитни предмети што луѓето ги носеле на телото, од амулетите со Пазузу (Pazuzu) во Месопотамија, преку Хамса (Hamsa) во Средоземјето, до мезузата (Mezuzah) на еврејските довратници и христијанските заштитни медалjони. iWell Guard ја продолжува оваа традиција во современа материјална архитектура, изработен во Германија, 41 слоја, вистинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на враќање.

Повеќе за iWell Guard
Повеќе за iWell Guard

Личните искуства можат да варираат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.

Историски корени на поимот сигила

Терминот Sigillum на латински едноставно значи печат и првобитно означувал знак со потврдна или заклучувачка функција. Во доцноантичката и средновековната магија печатите станале носители на посебна моќ.

Гримоари од раниот нов век, како Clavicula Salomonis или Ars Goetia од збирката Lemegeton, содржат бројни печати што биле поврзувани со одделни духови или планетарни сили и требало да служат како знаци за контакт при ритуалот.

Карактеристично за оваа постара традиција е тоа што знаците се сметале за дадени однапред. Тие се пренесувале, копирале и не биле создавани од самиот практикант.

Нивната форма делумно потекнувала од буквената мистика, делумно од геометриски конструкции врз основа на магични квадрати. Познати се на пример планетарните печати, систематизирани во традицијата на Хајнрих Корнелиус Агрипа од Нетесхајм (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim) и неговото дело De occulta philosophia (1531/33).

Модерната сигиларна магија се надоврзува на оваа историја, но го обраќа еден централен принцип: наместо да се користат наследени печати, практикантот создава индивидуален знак за конкретна цел. Овој премин од традицијата кон сопствената конструкција го обележува преминот кон модерната практика и е тесно поврзан со делото на Остин Осман Спер (Austin Osman Spare).

Остин Осман Спер и модерниот метод

Основач на модерната сигиларна магија се смета британскиот уметник и окултист Остин Осман Спер (Austin Osman Spare, 1886–1956). Во дела како The Book of Pleasure (1913) тој опишал техника при која желба, изразена со зборови, првин се запишува, потоа се ослободува од повторените букви, за на крајот преостанатите знаци да се стопат во апстрактна форма.

Оваа форма, сигилата, треба свесно повторно да се заборави, за желбата да може да потоне во она што Спер го нарекувал подлабок слој на умот.

Пристапот на Спер ги поврзувал окултната практика и психолошките претпоставки на неговото време. Тој говорел за скриено јас, кое ги остварува желбите штом свесниот дневен ум веќе не ги држи активно во себе. Со тоа тој ја одвоил магијата од призивот на надворешни духовни суштества и го преместил местото на дејствување во психата на практикантот. Овој пресврт бил пресуден за подоцнежните струи.

За време на својот живот Спер како окултист бил малку познат и повеќе бил ценет како цртач. Дури рецепцијата од 1970-тите наваму го направила неговиот метод пошироко достапен.

Автори на хаос-магијата го прифатиле неговиот метод, го поедноставиле и го поставиле во центарот на прагматично сфатена практика. По тој заобиколен пат Спер по смртта станал влијателна фигура на современата езотерија.

Хаос-магија и ширење

Хаос-магијата настанала во Велика Британија кон крајот на 1970-тите години, пред сè околу автори како Питер Џ. Карол (Peter J. Carroll) и Реј Шервин (Ray Sherwin), како и околу групата Illuminates of Thanateros, основана во 1978 година. Книгата на Карол Liber Null (1978) ја направила методата на сигилите достапна за пошироката публика.

Карактеристичен за оваа струја е експериментален, идеолошки отворен пристап: верските системи се сфаќаат како заменливи алатки, а не како непроменливи вистини.

Во овие рамки сигиларната магија станала една од најпознатите одделни техники. Таа се смета за лесно достапна, бидејќи бара малку материјал и не претпоставува обемна ритуална традиција. Покрај буквената метода на Спер, се развиле и варијанти, на пример конструкција преку слики или работа со случајно создадени шаблони.

Од 2000-тите години практиката се ширела и преку интернет-форуми, блогови и социјални мрежи и наишла на приврзаници и надвор од устроени окултни групи. Таа се појавува и во уметноста, музиката и популарната култура.

Од религиоведска гледна точка овој развој се опишува како пример за индивидуализирани, модуларни форми на современата езотерија. Постојат врски со други практики на модерната ритуална магија; поширок контекст се наоѓа во прилозите за магиската практика.

Толкувања и критичка проценка

Во рамките на сцената се дискутираат различни објаснувачки модели за претпоставено дејство. Раширени се психолошки толкувања, кои сигилот го сфаќаат како вид самопоставена цел, која навидум несвесно ја насочува вниманието и однесувањето. Покрај нив постојат и вистински магиски толкувања, кои претпоставуваат влијание врз надворешните околности. Многу практичари свесно ги оставаат отворени двата модели.

Од научна гледна точка натприродните дејства не се докажани. Доколку воопшто можат да се опишат ефекти, тие обично се објаснуваат со познати психолошки механизми, како насочување на вниманието, ефекти на очекување и последователно толкување на нејасни настани. Затоа сигиларната магија не е доказ за магиски моќи, но е погоден предмет на истражување за прашањето како симболичкото дејствување го структурира доживувањето.

Религиознауката и истражувањето на езотеријата ја истакнуваат културната важност на праксата.

Таа е показен пример за тоа како постарите гримоарски традиции биле пренесени во модерни, индивидуализирани форми и колку тесно современата магија е поврзана со психолошки самотолкувања. iWell Guard ја опишува сигиларната магија како историски развиена техника и не дава ветувања за дејство. Оние што сакаат да се запознаат со сродни симболички традиции, можат да најдат врски во написите за заштитни симболи.

↑