Ниирики, водичот со црвената капа

Ниирики е бог од финската традиција.

Синот на Тапио, кој дупчи патни знаци и постава мостови. По црвената капа се препознава Ниирики, внимателниот водич низ шумата.

БогФинска

Ниирики

Ниирики е синот на Тапио и на владетелката на шумата Миелики. Во Калевала Ниирики е истовремено бог на ловот и водич: тој дупчи знаци во дрвјата и подига ознаки на височините, за ловецот во непозната шума да го најде патот, а на добитокот му поставува мостови над мочуриштата.

Прв пат се појавува во 1551 година кај Микаел Агрикола, како Nyrckes, кој „ги дал верверичките од шумата”. Рунските песни го познаваат помошникот на ловците под различни имиња; дури Елиас Лонрот ги обединил разбиените предания во една устојчива фигура.

На кратко: Ниирики

Тип: бог на ловот, помошник на ловците и овчарите
Потекло: Карелија и Остроботнија, прв запис 1551 кај Агрикола
Текстови: Агрикола (како Nyrckes), рунски песни (SKVR), Калевала 1835/1849
Период: документиран од 16. до 19. век
Изглед: „чист маж со црвена капа”, во благословот за добитокот „синомантлест син на честарот”

Историско поставување

Период на текстовите

Прв запис во 1551 година во предговорот на Агриколовиот псалтир, потоа рунски песни од 18. и 19. век и Калевала од 1835/1849.

Простор на распространетост

Карелија, со формите на името Nyypetti, Vilpus и Virpus, и Остроботнија, со Pinneus или Pinneys; формите на името се силно разгранети.

Извори

Средства: списокот на богови на Агрикола, распрснатите ловни и благословни песни за добиток од збирката SKVR и песните 14, 32 и 46 од Калевала.

Име и варијанти

Фински: Nyyrikki. Етимологијата е спорна: наставката -kki е всушност женска, а форми блиски по звук како Myyrikki или Tyytikki означуваат ќерка на Тапио. Каарле Крон претпоставувал потекло од Jyrki (Свети Ѓорѓи), Уно Харва – заборавен збор за верверица, Марти Хавио – името на измачениот апостол Вартоломеј (од nylkeä, „да се одере кожа”); Vilpus, според Ана-Лена Сиикала, потекнува од апостолот Филип.

Суштество и дејство

Изглед

Калевала му дава на Ниирики впечатлива слика: „Ниирики, синот на Тапио, чист маж со црвена капа” (mies puhas, punakypärä) се вели во 14. и во 46. песна; благословот за добиток во 32. песна го нарекува „синомантлест син на честарот” (siniviitta viian poika). Црвената капа го поврзува со светот на суштествата Халтија, чиј белег се шилестите капи; атрибутот „чист” го издвојува како способен посредник меѓу човекот и шумата.

Дејство

Неговите алатки се резот и патниот знак: тој дупчи ознаки во стеблата и подига камени ознаки на ридовите. Ниирики го води ловецот, а не самиот го тера дивечот; тоа е задача на неговата сестра Тулики. Неговото дејство е практично и тивко: каде помага тој, ловецот наоѓа пат и улов, а добитокот брод.

Основни податоци: Ниирики

Најважните аспекти на помошникот на ловците на кратко.

Традиција

Син на шумскиот двор во финско-карелската ловна песна традиција, засведочен уште од 1551 година кај Агрикола како дарувач на верверичките.

Однесено на

Ловци на верверички, зајаци, птици и северни елени, како и овчари, чиј добиток треба со суви копита да отиде на пасиште и да се врати дома.

Прикажување

Чист маж со црвена капа, во благословот за добиток синомантлест; се препознава преку неговите алатки, резот во стеблото и ознаката на височината.

Функција

Тој прави шумата проодна: патни знаци низ земјите, ознаки на височините, долги смреки како мост над нечистите места.

Култ

Призивање пред тргнувањето и првите дарови на жртвената смрека; регионално една бор наречена „Nyryn näre” служела како олтарско дрво.

Разграничување

Словенскиот Лешиј е спротивен образ, кој ги збунува патиштата наместо да ги обележува; терањето на дивечот припаѓа на неговата сестра Тулики.

Nyrckes, Vilpus, Pinneus: бог со многу имиња

Микаел Агрикола во предговорот на својот фински псалтир од 1551 година, меѓу боговите на областа Хеме, наведува еден Nyrckes, кој ги давал верверичките од шумата. Рунските песни на Карелија и Остроботнија познаваат „син на Тапио” под различни имиња: Nyypetti во северно-карелските песни за лов на северен елен, Vilpus и Virpus во ладожко-карелските предели, Pinneus или Pinneys во остроботниските песни за лов на птици; една белокарелска магиска изрека го споменува „Ниирики, господарот на зајаците”. Елиас Лонрот ги обединил овие разбиени предания во Калевала во една устојчива фигура на помошника на ловците.

Во 14. песна, Лемминкаинен, за време на ловот на елк, моли: „Дупчи знаци низ земјите, подигни ознаки на височините, за да го најдам патот јас, незнаечкиот, кога ја бараам добичката.” Во благословот за добиток во 32. песна, Ниирики е молен да постави долги смреки со дебелиот крај напред над влажните места, за добитокот со суви копита да отиде на пасиште и да се врати дома; на празникот на мечката во 46. песна тој седи на трпезата, кога Веjнемeјнен го поканува народот на Тапио да го прослават убиениот мечка.

Понатамошен живот и истражувачки прашања

Преку списокот на богови на Агрикола и Калевала, Ниирики стана трајна составна честичка на финскиот образовен канон; коментарите на преводите на Калевала, на пример на Ханс Фром од 1967 година, го вкоренија и во германското говорно подрачје. Во денешната природно-религиска сцена во Финска тој се смета за покровител на ловците, а неговото име се јавува во имиња на здруженија и производи од ловното стопанство; во однос на Тапио и Миелики неговата рецепција останала помала, што одговара на послабата изворна основа.

Религиознонаучно, Ниирики примерно покажува како од формулски призиви настанале посебни фигури: рунските песни имале потреба од „син на Тапио” со алитеративно име, а зависно од регионот таа улога ја пополнувале Nyypetti, Vilpus или Pinneus. Женската наставка на името и преклопувањето со имиња на ќерки како Myyrikki покажуваат дека семејните улоги биле подредени подоцна, конечно преку Лонрот. Постариот став за поврзаност со библискиот ловец Нимрод се смета за неосновано.

Призивање пред тргнувањето

Ниррики бил почитуван, а не отпаѓан. Призивот пред поаѓање во лов, како што дословно го пренесуваат ловечките песни, бил најважната форма на почит; тој спаѓал во истиот обред како и молбите кон Тапио и Миелики. Првите плодови на ловот се носеле кон жртвената смрча (Tapionpöytä), каде што била почестена целата шумска фамилија; регионално, како олтарско дрво служел и бор, наречен „Nyryn näre“, чието име се доведува во врска со него. Кој ќе се загубеше во шумата, тоа го сфаќал како изостанат поволен знак и се обидувал да го врати со поздрав и дарови.

Ловни помошници во културолошка споредба

Како божествен ловен помошник, Ниррики е близок на римската Дијана и грчката Артемида, кои им доделуваат лов на ловците; келтскиот Кернунос претставува тип на господар на животните, на кого дивеч му е подложен. Словенскиот Леши е спротивниот пол: тој ги заплеткува патиштата, додека Ниррики ги обележува. Во христијанската народна побожност улогата на покровител на ловот ја преземал свети Хуберт; истражувањата претпоставуваат дека такви имена на светци стојат и зад повеќе именски облици на финската шумска фамилија.

Често поставувани прашања за Ниррики

За што бил задолжен Ниррики?

Тој помагал во наоѓањето, а не во гонењето: врежувал патни знаци во дрвјата, поставувал ознаки на височинки и полагал смречови трупци како мостови преку мочуришта. Ловците го призивале за да најдат пат и место за лов во непозната територија, а овчарите – за безбеден пат за добитокот; гонењето на дивечот пред ловецот било задача на неговата сестра Тулики.

Зошто бог носи женски именски суфикс -kki?

Суфиксот -kki во финскиот е женски, а речиси истозвучните имена како Мириики означуваат ќерка на Тапио. Истражувањата тоа го објаснуваат со формулскиот карактер на рунските песни: името морало да одговара на метриката и алитерацијата, а родовата припадност следела според конкретната песна; Лунрут конечно ја утврдил улогата на син во „Калевала“.

Дали прекарот Пинеус е античка фигура?

Не. Пинеус, познат и како Пинейс, е остроботнијска именска форма на „синот на Тапио“ од песни за лов на птици, а не грчко или латинско име. Повременото поврзување со библискиот Нимрод во истражувањата се смета за неосновано.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Тапио и Миелики – родителите на шумскиот двор
Тулики и Телерво – сестрите
Халтија – финските духови-заштитници, чија црвена шапка ја дели и тој
Талисман, Клека, Чадење, Ѕвонци, Железо – пренесени заштитни средства
Компас на заштита – преглед на заштитни средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Како син на Тапио и фински бог на ловот, Ниррики е симбол на проодноста на шумата, на разликата помеѓу заблудата и пристигнувањето: тивка помош која се забележува само кога изостане.