Кицуне, дух од јапонската традиција

Кицуне е дух од јапонската традиција.

Лисицата која менува облик и вистина.

Кицуне

Кицуне (јапонски 狐, „лисица”) е лисјиот дух од јапонското предание и едно од најпознатите суштества во тамошната митологија. Во народното верување лисицата е многу повеќе од животно: со годините кај неа расте мудрост, магиска моќ и способност за преобразба. Кога достигне длабока старост – во многу приказни сто години – може да добие човечки облик, најчесто на убава жена. Кицуне така не е родено духовно суштество, туку животно кое со времето се развива до дух.

Нејзината природа се смета за двострана. Како благороден гласник на божицата Инари е заштитничка и речиси небесна; како дива полска лисица, напротив, ги лаже и заведува луѓето, а понекогаш и ги обземава. Колку е постара и помудра кицуне, толку повеќе опашки носи, сè до деветоопашата форма, највисокиот степен на нејзиното битие. Малку кое друго суштество ја отсликува јапонската претстава за проодната граница меѓу животно, човек и дух толку целосно како лисицата.

На кратко: Кицуне

Тип: лисји дух, јокаи со способност за промена на облик
Потекло: лисица преку голема старост и зрелост
Степени на развој: сто години (преобразба), девет опашки (Кјуби, највисока моќ), илјада години (небесна лисица, Тенко)
Текстови: Нихон Рјоики, Конџаку Моногатари, приказни од периодот Едо
Период: 9. век до денес

Контекст

Период на текстовите

Први записи од раниот 9. век (Нихон Рјоики), богато разработени во Конџаку Моногатари (12. век), а најгусто присутни во периодот Едо (17. до 19. век), кога театарот, графичкиот печат и народните приказни ја направија лисицата една од најпознатите фигури.

Простор на распространетост

Целата Јапонија, со регионални тежишта — верувањето во „лисји семејства” било особено силно на запад (регионот Санин, Изумо). Сродни лисји духови постојат низ целиот источноазиски простор: Хули Џинг во Кина и Кумихо во Кореа.

Извори

Нихон Рјоики, Конџаку Моногатари, но и кабуки-драми, збирки од периодот Едо, како и народни записи од 19. и 20. век.

Име и варијанти

Јапонски: 狐 (кицуне), „лисица”. Рангови и видови: Зенко — благородни лисици во служба на Инари, наречени и Мјобу; Јако или Ногицуне — дивите полски лисици; Бјако — белата лисица што носи среќа; Тенко — небесната лисица по илјада години. Деветоопашата форма се нарекува Кјуби но Кицуне.

Карактеристики

Изглед

Во животинска форма кицуне тешко се разликува од обична лисица; нејзината права природа се открива само преку однесувањето или преку ситни знаци. Во човечки облик најчесто се појавува како убава млада жена, понекогаш како свештеник, старец или патник. Издавачки траги ја откриваат прикриеноста: сенка која ја задржува лисјата форма, отраз во вода што покажува опашка, опашка која ненамерно се појавува кога кицуне е исцрпена, невнимателна или пијана. Кучињата се сметаат за непогрешливи откривачи – пред нив лисицата ја губи самоконтролата. Позната е и Кицуне но мадо, „лисјото прозорче”: положба на прстите испреплетени во форма на ромб, преку кое може да се препознае вистинскиот облик зад маскирањето.

Однесување

Природата на кицуне стои помеѓу заштита и штета. Зенко служат на Инари и се сметаат за добронамерни, додека Јако, напротив, ги лажат луѓето, ги наведуваат на погрешен пат и ги прогонуваат. Меѓу овие два пола постои и цела група приказни во кои лисицата се покажува благодарна: ако е ослободена од стапица или спасена од ловци, го враќа делото со богатство, предупредување за несреќа или редок лек. Односот кон човекот така никогаш не бил само страв, туку можел да биде обележан и со заемност.

Моќи

Во центарот е промената на облика; кицуне создава и цели илузии – величествени куќи, гозби и предели, кои се распаѓаат во суво лисје на првото кукурикање на петелот. Повторлив мотив е претворениот новец, кој наутро се претвора во исушено лисје. Позната е лисјиот оган (Кицунеби), а дарбите се протегаат дури и до сонот, во кој кицуне може да навлезе. Со годините и со бројот на опашки расте и моќта, сè до речиси сезнајната деветоопашата форма.

Профил: Кицуне

Најважните аспекти на кицуне на кратко.

Културен контекст

Лисица која преку длабока старост стекнува свест и магиска моќ. Учење за степени: со сто години преобразба, со девет опашки највисока моќ, со илјада години издигнување до небесна лисица. Вградена во космологија, Шинто и локални народни верувања.

Предмет на дејствување

Патници и невнимателни луѓе кои се наведуваат на погрешен пат; млади мажи во приказни за заведување; цели семејства во случај на обземеност (кицунецуки).

Прикажување

Убава млада жена во човечки облик, со лисја опашка што ја издава; деветоопашата лисица со бело или златно крзно; како камена лисја статуа во светилиштата на Инари.

Функција

Двострана природа: благороден гласник на Инари (Зенко) или лукав заведувач (Јако) — посредник меѓу божицата и човекот, но и измамник и обземувач.

Форми на одбрана

Кучињата како природни противници, будно внимание против лажни привиденија, „лисичкиот прозорец” за откривање. Во случај на обземеност се барал егзорцизам преку молитва и ритуал во светилиштето Инари. Повеќе во Компасот на заштитата.

Слично

Хули Џинг (Кина), Кумихо (Кореја), а во Јапонија и Тенгу како уште едно јокаи суштество.

Литературна традиција и култ

Рани раскажувачки извори

Будистички обоеното Нихон рјоики (9 век) и обемното Конџаку моногатари (12 век) собираат првите приказни за лисици кои земаат човечки облик, стапуваат во брак, ги мамат патниците и вносат нереди во домаќинствата. Во периодот Едо од овие приказни се создава цел репертоар, кој обликува подеднакво и позорницата, и печатената графика, и народното раскажување.

Кузуноха

Бела лисица му спасува живот на еден маж, се омажува за него во женски облик и му раѓа син. Кога нејзината вистинска природа излегува на виделина, во солзи се враќа во шумата Шинода, оставајќи стих за збогум. Според преданието, нејзиниот син станал Абе но Сеимеи, најпознатиот дворски маг (онмјоџи) на Јапонија — благородната, себежртвувачка страна на лисицата. Приказната за Кузуноха и денес се игра на сцените на театрите Но и Кабуки.

Тамамо-но-Мае

Таа се појавува како прекрасна и високообразована дворска дама која ја придобива наклонетоста на царот, сè додека еден маг не открие зад неа деветоопашеста лисица што тајно го изнемоштувала владетелот. Откриена, таа бега во мочуриштето Насу, каде е фатена и убиена, но нејзиниот дух влегува во една карпа, Сесшо-секи, „каменот што убива”, чии испарувања уништуваат секој живот во нејзина близина. Некои варијанти ја поврзуваат Тамамо-но-Мае со порани лисичји суштества во Кина и Индија, правејќи ја така суштество на несреќа што талка низ царства и векови.

Рецепција и модерност

Сцена: Претставата Но за Сесшо-секи ја носи Тамамо-но-Мае на сцената; во Кабуки и куклениот театар лисицата Генкуро од Јошицуне Сенбон Закура е една од најомилените улоги.

Празник и слика: Лисичјата свадба (Кицуне но јомеири) и лисичјиот оган од Оџи постојано се појавуваат во печатената графика на периодот Едо.

Денес: Кицуне и денес е присутна во филмот, анимето и игрите, често сведена на деветоопашестата заводница, но секогаш препознатлива како старата слика за лисицата што ја преминува границата меѓу световите.

Лисичјиот дух во записите: од Нихон рјоики до периодот Едо

Писменото предание за лисичјиот дух започнува во раниот 9 век. Нихон рјоики содржи една од најстарите приказни за лисица која земала човечки облик, се омажила за маж и му родила дете — сè додека нејзината вистинска природа не излегла на виделина. Конџаку моногатари од 12 век веќе собира цел репертоар: лисици што се појавуваат како прекрасни жени, ги заведуваат патниците во заблуда, се одмаздуваат или изразуваат благодарност. Основа на сите овие приказни е една единствена претпоставка — дека лисицата со годините стекнува моќ и свест и на крајот, честопати по сто години, се раѓа способноста за преобразба. Кицуне значи не е родено духовно суштество, туку животно кое со времето прераснува во дух.

Посебна, општествено значајна улога имала кицунецуки, обземеноста од лисица. До новото време очигледните промени во карактерот и настроението — нагла промена на личноста, туѓ говор, нетипични желби, особено по ориз и печено тофу — се тумачени како навлегување на лисичји дух во телото; често се велело дека лисицата влегува под ноктите. Погодените семејства барале помош во светилиштата на Инари, каде преку молитва и ритуал се барало ослободување.

Од тука израснало верувањето во лисичји семејства (кицуне-мочи): за некои домаќинства се говорело дека држат невидливи лисици кои им носат богатство, но можат да им наштетат на соседите; бракот со нив бил стравуван, бидејќи се верувало дека лисичјата пратка се пренесува по наследство. Ова верување било најсилно на запад од Јапонија, во регионот Санин околу Изумо; на исток на негово место се јавувале сродни претстави како Осаки. Со модернизацијата во периодот Меиџи, тумачењето како лисичја обземеност го изгубило својот службен статус — раната јапонска психијатрија случаите повторно ги класифицирала — но во руралниот народен верувања се одржало сè до длабоко во 20 век.

Рангови на лисиците и патот кон небесната лисица

Преданието не познава единствена кицуне, туку цел поредок на лисичји суштества. Основната спротивност ја градат Зенко, „добрите лисици” во служба на Инари, и Јако или Ногицуне, дивите полски лисици. Зенко се сметаат за добродушни, заштитнички и речиси небесни, а понекогаш се нарекуваат Мјобу, титула што ги подига до ранг на Инариови гласници. Јако, напротив, се самовласни, често злобни суштества. Освен тоа, белата лисица (Бјако) се смета за особено среќоносна, а над сите стои небесната лисица (Тенко): кицуне која достигнала возраст од хиљада години и девет опашки и се вознесува во небото.

Најзабележливата особина е бројот на опашките. Тој расте со возрастта и мудроста, а секоа степен претставува зголемување на моќта. Деветоопашестата кицуне (Кјуби но кицуне), често опишана со бела или златна козина, поседува речиси сезнаечка перцепција; се вели дека може да види и чуе сè што се случува во светот. Со неа е поврзано Хоши но тама, светла бела топка во која почива дел од нејзината животна сила — оној кој ја освои таа скапоценост, добива моќ над лисицата, мотив кој во многу приказни е пресвртница.

Овој степенуван поредок — од дивата полска лисица преку среќоносната бела лисица до небесниот Тенко — покажува дека кицуне не е замислена како фиксен вид суштество, туку како пат: издигнување од животно преку дух до речиси божествено. Токму во тоа е нејзината сродност со целокупната источноазиска слика за долговечната, самоусовршувачка се лисица.

Инари и култот на лисицата: почит наместо само одбрана

За разлика од многу застрашувачки суштества, лисицата во Јапонија била предмет и на почит, и на страв во еднаква мера. Причина за тоа е нејзината тесна врска со Инари Оками (Inari Ōkami), божеството на оризот, благосостојбата и деловниот успех. Кај светилиштата на Инари, распространети низ целата земја – најпознато е Фушими Инари-таиша (Fushimi Inari-Taisha) кај Кјото со неговите илјадници црвени тории – стојат по парови статуи на лисици. Тие често во устата носат клуч, скапоцен камен, свиток или сноп ориз, симболи на нивните задачи како чувари на складиштето и гласници на божеството. Како жртвен принос важи пржен тофу (абураге); оттука името на инари-суши, кое до денес потсетува на таа врска.

Впечатлива легенда е поврзана со светилиштето Оџи-Инари во старото Едо: се раскажува дека на новогодишната ноќ лисиците од целата околина се собирале под едно големо дрво, а по бројот и јасноста на нивните лисичји огнови селаните ја предвидувале идната жетва. Поблага претстава е Кицуне но јомеири, лисичата свадба: дожд додека грее сонце, во народното верување се сматра како знак дека лисиците слават свадба. Во оваа слика лисицата ја губи својата застрашувачка природа и станува дел од поетско тумачење на пејзажот.

Така, Кицуне не е еднозначно „зло“ суштество, туку двојно, способно за заштита и благослов, но исто така и за измама и штета. Затоа традицијата не познава општа забрана, туку бдителност и умереност: кучиња како природни противници, будно внимание кон измамите и, во случај на обземеност, молитва и обред во светилиштето на Инари. Преглед на традиционалните заштитни средства и нивната културна припадност дава Компасот на заштита. Со тоа не се мисли на лекување или одбрана во медицинска смисла, туку на културната практика во односот со суштество кое јапонската традиција низ вековите истовремено го почитувала и се плашела од него.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Инари Оками (Inari Ōkami) – божеството чии гласници се лисиците
Ху Ли Џин (Huli Jing) (Кина), Кумихо (Kumiho) (Кореја) – сродни лисичји духови
Тенгу (Tengu) – друго јокаи суштество од Јапонија
Јапонија – сите суштества од јапонскиот културен простор
Компас на заштита – преглед на традиционалните заштитни средства

Литература (избор)

Лисичјиот дух Кицуне ги обединува неколку претстави: лисицата со девет опашки како највисок степен на моќ, Кицунецуки како облик на обземеност и тесната врска со Инари. Кој сака да разбере значењето на Кицуне, мора да ја поврзе таа тензија меѓу почитта и стравот.