판: 가축 무리의 주인이자 패닉 공포의 근원

판(Pan)은 그리스 전통의 신이다.

아르카디아의 목동 신이자 패닉 공포의 창시자. 판은 그리스의 목동과 숲의 신으로 알려져 있다.

판

판은 아르카디아의 목동, 가축 무리, 거친 산악 자연의 신으로, 염소 다리, 뿔, 갈대 피리 시링크스로 구별된다. ‘패닉(panic)’이라는 단어는 그에게서 유래하였으며, 이는 눈에 보이는 원인 없이 갑작스럽게 엄습하는 공포를 뜻한다. 마라톤 전투 이후 아테네는 판을 공식적으로 도시 제의에 받아들였다.

주변의 사티로스들과 달리 판은 제물, 동굴 성소, 신전을 갖춘 정식 제의의 신이다. 그리스의 주요 신 중 반인반수(半人半獸)의 형상을 지닌 신은 판이 유일하다.

개요: 판

유형: 목동, 가축 무리, 거친 산악 자연의 신
기원: 아르카디아, 기원전 5세기 이후 아티카 및 그리스 전역
문헌: 호메로스 찬가 19번, 헤로도토스, 테오크리토스, 봉헌 부조, 동굴 성소
시대: 기원전 6세기부터 후기 고대, 기원전 490년 이후 제의 확산
외형: 염소 다리와 뿔, 수염을 지닌 혼합 형상, 손에 시링크스를 들고 있음

역사적 분류

문헌 시대

기원전 6세기부터 후기 고대까지 문헌이 증명된다. 기원전 490년 마라톤 전투 이후 제의 확산은 역사적으로 연대 확정이 가능하다.

전파 지역

발원지는 펠로폰네소스 반도의 목축 지대인 아르카디아이며, 기원전 5세기부터 동굴 제의가 아티카와 그리스 전역으로 확산되었다.

자료 현황

자료가 매우 충분하다. 호메로스 찬가 19번, 헤로도토스, 테오크리토스를 비롯하여 아크로폴리스에서 파르나소스 산에 이르기까지 봉헌 부조와 동굴 성소가 다수 남아 있다.

명칭 및 표기법

그리스어: Pan. 호메로스 찬가는 이 이름을 민간 어원론적으로 pan(모든 것)에서 유래한 것으로 해석하는데, 이 아이가 모든 신들을 기쁘게 하였기 때문이다. 언어학에서는 이 이름을 ‘지키다’ 또는 ‘방목하다’를 뜻하는 고어와 연결시키는 경향이 있다.

형상 및 상징

외형

판은 그리스의 주요 신 중 반수(半獸)의 형상을 지닌 유일한 신이다. 염소 다리와 뿔, 종종 더부룩한 털가죽을 걸치고, 시링크스, 목동 지팡이(라고볼론), 소나무 화관을 지닌다. 시링크스에는 별도의 신화가 있다. 님프 시링크스는 신에게서 벗어나기 위해 갈대로 변신하고, 판은 그 갈대로 피리를 만든다. 아티카의 봉헌 부조에서 판은 님프들의 원무(圓舞) 가장자리에서 작고 염소 발을 가진 모습으로 등장한다.

기능

판은 가축 무리를 보호하고 염소와 양의 번식을 늘려 주며 사냥의 행운을 내린다. 그의 두려운 면은 ‘패닉 공포’인데, 눈에 보이는 원인 없이 돌연 전염처럼 번지며 가축 무리를 극심한 도주로 몰아넣고 군영(軍營)을 와해시키는 공포다. 이 밖에 판은 억압적인 정오의 환영과 불안한 꿈의 원인으로도 여겨졌다. 정오는 판의 휴식 시간으로, 이 시간에는 그를 방해해서는 안 된다.

인물 소개: 판

목동 신의 주요 측면을 한눈에 살펴본다.

문화적 맥락

기원전 490년 아테네의 공식 도시 제의에 편입된 아르카디아의 황야 신으로, 제의 확산이 역사적으로 기록된 드문 사례이다.

관할 영역

목동, 사냥꾼, 병사, 여행자. 가축 무리의 축복, 사냥의 행운, 적군을 와해시키는 공포를 관장한다.

외형

염소 다리, 뿔, 수염을 지닌 혼합 형상. 종종 더부룩한 털가죽을 걸치며, 시링크스, 목동 지팡이, 소나무 화관이 대표적 속성이다.

활동 영역

바위, 목초지, 동굴, 정오의 열기: 인간과 동물 사이, 경작지와 황야 사이의 경계.

제의

헤르메스 및 님프들과 함께하는 동굴 제의. 우유, 꿀, 치즈, 숫염소를 제물로 바쳤으며, 아테네에서는 아크로폴리스 동굴에서 매년 제물을 올리고 횃불 경주를 거행하였다.

대응 신격

로마는 판을 파우누스와 동일시하였으며, 실바누스라는 독자적인 숲의 수호신도 두었다. 기능적으로는 슬라브의 레쉬가 가장 가깝다.

아르카디아에서 아크로폴리스 동굴까지

판의 고향은 펠로폰네소스 반도 내륙의 목축 지대인 아르카디아이다. 호메로스 찬가 19번은 그의 탄생을 이렇게 전한다. 헤르메스가 드리오프스의 딸과 관계하여 판을 낳는데, 아이는 뿔과 수염과 염소 발을 지니고 태어나 유모를 놀라 달아나게 만들었으나, 헤르메스는 아들을 올림포스로 데려가고 모든 신들이 기뻐하였다. 제의가 역사적으로 확인되는 것은 헤로도토스의 기록 덕분이다. 기원전 490년 마라톤 전투를 앞두고 전령 필리피데스가 파르테니온 산에서 판과 마주쳤는데, 판은 자신에게 우호적임에도 아테네인들이 왜 자신을 공경하지 않느냐고 물었다.

승전 후 아테네는 아크로폴리스 북쪽 비탈에 동굴 성소를 마련하고 매년 제물과 횃불 경주를 거행하였다. 이후 동굴 제의는 바리, 필레, 마라톤을 거쳐 파르나소스 산의 코리키아 동굴에 이르기까지 그리스 전역으로 확산되었으며, 항상 헤르메스와 님프들과 함께 모셔졌다. 마지막으로 플루타르코스는 유명한 일화를 전한다. 티베리우스 황제 치세에 키잡이 타무스가 바다 너머에서 이런 외침을 들었다고 한다. “위대한 판이 죽었다.”

악마화와 귀환

기독교 도상학은 악마의 이미지에 판과 사티로스의 형상에서 비롯된 뿔과 염소 발을 차용하였다. 이로써 판은 사후에 악마화되었으나, 고대 자체에서 그는 정식 제의를 지닌 신이었다. 플루타르코스의 ‘위대한 판의 죽음’ 이야기는 르네상스 이후 이교(異敎) 세계의 종말을 뜻하는 암호로 읽혔다. 1900년경 판은 문학적으로 귀환하였는데, 아서 마첸의 공포 소설 「위대한 신 판」(1894)에서 케네스 그레이엄의 「버드나무에 부는 바람」(1908)에 수록된 「새벽의 피리 부는 자」에 이르기까지 다양한 작품에 등장하였다. 현대 신이교주의에서는 뿔 달린 신의 형상으로 계속 살아 있다.

종교학적으로 발터 부르케르트는 판을 폴리스 너머의 황야를 차지하는 변방 신격으로 분류한다. 그의 반수 형상은 바로 이 경계를 표시한다. 필리프 보르조는 이 제의가 실제 경험을 제도화한 것임을 밝혔다. 집단 패닉과 정오의 공포는 판을 통해 이름, 장소, 의례, 대상을 부여받는다. 주목할 점은 기원전 490년 아테네에서의 제의 편입이 연대 확정이 가능하다는 것과, 플루타르코스의 기록이 그리스 신의 죽음을 전하는 유일한 고대 문헌이라는 사실이다.

제의 실천, 정오의 휴식, 무기로서의 공포

판과 관련하여 전해 내려오는 대처 방식은 제의 실천과 배려이다. 헤로도토스에 따르면 아테네는 아크로폴리스 동굴에서 매년 제물과 횃불 경주를 제도적으로 거행함으로써 판의 호의를 확보하였다. 목동들은 동굴과 바위 제단에 우유, 꿀, 치즈를, 때로는 숫염소를, 그리고 판, 헤르메스, 님프들을 위한 봉헌 부조를 바쳤다. 행동 규범으로는 정오의 휴식이 있었다. 신의 뜨거운 낮 시간에는 피리를 불거나 소란을 피워서는 안 되었다. 테오크리토스의 목동은 “정오에는 피리를 불지 않는다. 우리는 판이 두렵다”고 경고한다. 전투 전에는 판의 공포가 적군을 덮치고 아군을 피해 가도록 그를 달래었다. 고대에는 판에 대한 방어 주술이 알려져 있지 않으며, 보호는 신을 우군으로 삼는 데 있었다.

황야의 뿔 달린 주인들

목초지와 황야를 지배하는 염소 형상의 주인은 여러 전통에서 친족 신격을 갖는다. 로마는 판을 파우누스와 동일시하였으며 실바누스라는 독자적인 숲의 수호신도 두었다. 개요는 문화 페이지 로마를 참조하라. 뿔 달린 동물의 주인인 켈트의 케르눈노스도 유사한 유형을 보여 주며, 문화 페이지 켈트에서 확인할 수 있다. 기능적으로 가장 가까운 것은 슬라브의 레쉬이다. 숲과 야생의 주인으로 사람을 놀래키고 방향을 잃게 만들지만 제물로 달랠 수 있다.

신 판에 관한 자주 묻는 질문

패닉이라는 말은 왜 판에서 유래하였는가?

그리스인들은 가축 무리와 군대에서 발생하는 돌발적이고 근거 없는 집단 공포를 판 신에게 돌렸다. 이를 ‘판의 공포(panika deimata)’라 불렀으며, 라틴어를 거쳐 유럽 언어들에 정착하였다. 본래 이 말은 단순한 감정이 아니라 신의 작용을 의미하였다.

판은 악마인가?

아니다. 고대에 판은 제물과 성소를 갖춘 정식 제의의 신이었다. 그의 형상이 악마에게 전용된 것은 훗날 기독교의 재해석에 의한 것이다. iwell-guard.com에서 판이 신 항목으로 분류되는 이유도 여기에 있다.

‘위대한 판이 죽었다’는 말은 무엇을 뜻하는가?

플루타르코스에 따르면 티베리우스 황제 치세에 한 키잡이가 바다 너머에서 이 외침을 듣고 전하였다. 르네상스 이후 이 말은 옛 신들의 세계가 끝났음을 상징하는 표현으로 통용된다. 역사적으로 이 문헌은 고대인들이 신탁과 제의의 침묵을 얼마나 진지하게 받아들였는지를 증명한다.

추가 링크

문헌 (선별)

추가 표준 문헌은 참고문헌 목록에 있습니다.

목동 신 판은 자신의 작용이 속담으로 굳어진 드문 신들 중 하나이다. 가축 무리와 군대를 엄습하던 ‘패닉 공포’는 고대의 전장에서 오늘날의 사전에 이르기까지 그의 이름을 현재까지 전하고 있다.