iWell Guardでは、辞典に収録された存在を四つの主要クラスに整理しています。これらのクラスは宗教学的に妥当であり、かつメディア実践においても有用なものです。各クラスには専用の概観ページがあり、文化横断的な位置づけ・特徴的な属性・収録された個別存在のアルファベット順リストを掲載しています。
パンテオンにおける最高位の人格化された力です。名前を持ち、明確な管轄領域（天空・戦争・愛・死・創造）が定められており、互いに階層的または系譜的な関係を結んでいます。神は典拠において典型的に、固有の属性・動物・象徴および祭祀 地とともに記述されます。
iWell Guardでは、エジプト・メソポタミア・ギリシア＝ローマ・ゲルマン・ケルト・スラブ・ヒンドゥー・仏教・日本・中国の各パンテオンを詳細に記録しており、ユダヤ教・キリスト教・イスラーム的概念については天使の階層および一神教神学 との関係において論じています。
神の序列より下位に位置する超自然的な害をもたらす存在、または両義的な仲介者的形象です。狭義において悪霊 とは害志向的な形象（パズズ・リリス・マーラ・アスモデウス）を指しますが、広義では、たとえばギリシア語のdaimonion のように、両義的または中立的な仲介存在も含まれます。
各個別解説では意味の変種を明示し、悪霊という概念がアッカドの呪術文書からゴエティア、キリスト教悪魔学、チベット仏教のマーラ的有害存在の観念に至るまで、宗教史的な時代と文化をまたいでどのように変遷するかを示します。
死者・自然の場所・境界的経験に関わる存在です。霊はしばしば場所（泉・森・敷居・墓地）または時間（時の精霊・季節的存在）に結びついています。
死者の霊（エディンム・幽霊・プレータ）と自然・精霊的存在（ルサルカ・河童・コボルト・マール）の双方を含みます。このクラスは辞典の中で数的に最も大きく、霊 の概観ではサブカテゴリ（水の霊・森の霊・死者の霊・変身する者）ごとに整理しています。
最も新しいクラスであり、古典的な宗教史的資料にはその形では存在せず、西洋のエソテリク ・神智学・ニューエイジ運動・現代のメディア実践に由来します。
光の存在には、ユダヤ教・キリスト教・イスラームの伝統における大天使（ミカエル・ガブリエル・ラファエル・ウリエル・メタトロン）、神智学の上昇マスター、そしてメディア実践においてのみ観察される特定の存在形態が含まれます。このクラスは特に慎重に扱います。典拠の多くが二次的または近世以降のものであり、個別解説ごとに典拠批判を明示的に示します。
複数帰属の場合の分類論理 一部の形象は複数のクラスに該当します。リリスはタルムード では悪霊、バビロニアの碑文の伝統では夜の害をもたらす霊、現代フェミニスト神学 では自己決定の女神とされています。エリーニュスはギリシアの復讐の女神ですが、霊の集団として現れます。
パズズは悪霊 であると同時に、ラマシュトゥに対する護符的な守護霊でもあります。こうした場合はすべて、その存在を各関連クラスに掲載し、主要項目に詳細な解説を置き、他のクラスには相互参照を記載します。これにより、読者が袋小路に迷い込むことなく、歴史的な複雑さも保たれます。
整理方法と検索経路 特定の存在を探す場合は、各クラスのランディングページに掲載されたアルファベット順索引を利用するのが最も迅速です。文化別に整理したい場合は文化圏 の概観からアクセスでき、そこではすべての存在が神話 ごとにまとめられています。
方法論的な関心、すなわち典拠の評価方法や実践上の指針については、方法論 をご参照ください。概念および存在クラスは用語集 で簡潔に解説されており、さらなる二次文献は文献 の書誌情報に掲載されています。
収録済みの存在数 現在のサイトには約300件の個別解説が収録されており、18の文化圏にわたっています。これはこれまでに記述されたすべての存在を網羅するものではありません。民間信仰の形象の多くは地域的にのみ伝承されており、研究も継続的に新たな典拠を発掘しているため、完全な収録はそもそも不可能です。
しかし、オンラインで公開されている多くの辞典に比べてはるかに充実したコレクションであり、各神話 の主要な形象を体系的に網羅しています。読者からの問い合わせ・新たな二次文献・隣接文化との比較照合によって必要が生じた際には、積極的に収録を拡充しています。
クラス分類が実際に果たす役割 分類は目的のための手段であり、それ自体が目的ではありません。300の存在を収録する辞典において必要な情報へ迅速にたどり着くことを可能にします。パズズを探している方は悪霊の項目で見つかり、護符的な守護霊としての機能への相互参照も示されています。河童を探している方は霊の項目に誘導され、「日本神話 」という不特定の総括記事には行き当たりません。
同時に分類は、各形象を典拠において厳密に検討することを促します。大衆的な受容の場では、一箇所の記述から一般化されたために、多くの存在が誤って分類されています。iWell Guardでは、各クラス分類を幅広い典拠に基づいて根拠づけ、意味の変遷を明示的に示すよう努めています。
学術的な宗教分類との関係 学術研究では主として、より狭い概念対が用いられます。高次の存在（神・天使 ）と低次の存在（悪霊・霊・ニンフ・ゲニウス）です。この概念対は古典的な『パウリー』や旧来の宗教史において確立されていますが、多くの形象、とりわけ両義的なものや文化横断的に移動するものの分類が難しいという難点があります。
光の存在を独立したクラスとして設けた当サイトの四クラス論理は、宗教史的な厳密さを失わずに現代エソテリクの実践を反映するものです。学術的な術語に精通している読者は、個別解説の中で適切な相互参照を見つけることができます。
辞典に収録しなかったもの 超自然的な要素を持たない純粋な伝説上の人物（神格としての機能を持たない英雄、伝説的に装われた歴史的人物）は存在の辞典に収録していません。同様に、狭義の聖人も対象外です。キリスト教の聖人は独立したカテゴリを構成するものであり、ここでは体系的に扱っていません。
混合形象、すなわち歴史的・神話的両面を持つ存在、たとえばドラゴンとの戦いにおける聖ゲオルギウスや民間信仰的な出現報告におけるマリアについては、それぞれ該当する歴史的専門文献を参照しています。
存在に関する選定書誌：
Frazer, James George : Der goldene Zweig. Das Geheimnis von Glauben und Sitten der Völker. Rowohlt, Reinbek 1989. Hanegraaff, Wouter J. (Ed.) : Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005. 注記： この選定は参考のためのものです。各詳細項目は独自に精選された典拠リストに従います。
学術的な宗教史はそのため、教条的な分類を避け、存在を主として機能的に記述します。その存在はどのような目的で呼び求められるか、どのような儀礼的文脈に現れるか、その崇拝または追放にはどのような文化的歴史があるか（参照：Hans Kippenberg: Die Entdeckung der Religionsgeschichte, München 1997; Jan Assmann: Religion und kulturelles Gedächtnis, München 2000）。この機能的視点は辞典の各個別項目ページの構成にも反映されています。
主要分類に加え、宗教史的に意義がある場合、辞典はさらなるサブカテゴリも記載します。たとえば最高神・創造神・冥界神・植物神・守護神・トリックスター・使者・水の霊・森の霊・家の霊・大天使・上昇マスター・ダルマパーラなどです。いわゆるトラディションピル（ピル・システム参照）により、読者は文化を横断して比較可能な存在を迅速に特定できます。たとえば世界宗教における最高神すべてや、各種パンテオンの冥界の使者すべてを対比させることが可能です。
