Phurba – tíbeski helgisiðahnífurinn til að bera bug á öflum

Phurba er heitið á helgisiðagrip úr búddisma Tíbets. Um er að ræða hníf eða staur sem notaður er í ákveðnum helgisiðum.

Það sem einkennir phurba er þríhliða blað hans. Í stað flats blaðs með tveimur eggjum hefur phurba blað með þremur hliðum sem mætast í broddi.

Phurba er ekki vopn í venjulegri merkingu. Hann er ekki notaður til bardaga eða skurðar. Hann er andlegur gripur sem hefur ákveðið hlutverk í helgisiðum.

Hlutverk hans er að bera bug á og festa skaðleg öfl. Í helgisiðnum er phurba notaður til að festa skaðleg öfl við ákveðinn stað og gera þau óskaðleg.

Phurba tilheyrir tíbeskum búddisma, sérstaklega elstu hefðum hans. Þjálfaðir helgisiðamenn nota hann í nákvæmlega skilgreindum athöfnum.

Í trúarbragðafræðum er phurba gott dæmi um helgisiðagrip þar sem form og notkun eru nátengd. Þríhliða form hans vísar til hlutverks hans í helgisiðum.

Uppruni phurba nær langt aftur og er ekki fullkomlega ljós. Ýmsar rætur eru taldar liggja að þessum grip.

Einn þráður leiðir til einfalds staurs sem var reistur í jörðu á Indlandi við gerð helgistaðar. Slíkur staur festi og tryggði hið vígða svæði.

Úr þessum helgistaur þróaðist hugmyndin um grip sem festir og heftir. Phurba tók upp þessa hugmynd um festingu.

Annar þráður leiðir til eldri trúarheims Tíbets frá tímanum fyrir búddisma. Þar voru einnig hugmyndir um að bera bug á og festa skaðleg öfl.

Tíbeskur búddismi tengdi þessar rætur saman og gaf phurba fullmótaða gerð og nákvæma helgisiðamerkingu. Sérstaklega elstu hefðirnar hafa varðveitt notkun hans.

Uppruni phurba sýnir því samspil margra þráða. Úr helgistaurnum og eldri tíbeskum hugmyndum varð til hinn fullmótaði helgisiðagripur í búddisma.

Það sem einkennir phurba mest er þríhliða blað hans. Þessi form aðgreinir hann frá venjulegum hníf og er grundvallaratriði fyrir merkingu hans.

Blað phurba hefur í þverskurði form þríhyrnings. Þrír flatir mætast í þremur hliðum og endar í hvassri broddi.

Þessi þríhliða form er túlkuð. Þrjár hliðarnar eru tengdar þremur skaðlegum hugarástundum sem samkvæmt búddískri kenningu eru rót þjáningarinnar, græðgi, hatri og blindni.

Phurba beinist því samkvæmt kenningunni ekki gegn fólki, heldur gegn þessum innri illum. Þrjár hliðar hans standa fyrir yfirvinnun þessara þriggja rótarmeina þjáningarinnar.

Broddurinn, þar sem þrjár hliðarnar mætast, er punkturinn sem phurba festir með í helgisiðnum. Í honum safnast áhrif gripsins.

Þríhliða blaðið gerir phurba þannig að grip þar sem formið sjálft ber merkinguna. Þegar formið eitt segir frá hlutverkinu, að binda og festa skaðleg öfl.

Yfir þríhliða blaðinu rís efri hluti phurba, handfangið og knappurinn. Þessi hluti er einnig listilega gerður og ber merkingu.

Handfangið er oft skipt með kúlum, hnútum eða skreytingum. Oft situr höfuð dýrs milli blaðs og handfangs, en blaðið kemur fram úr gini þess.

Knappurinn, sem lokar phurba að ofan, ber oft andlit eða fleiri andlit. Þessi andlit eru tengd verndarvætti sem phurba er eignuð.

Í sumum útgáfum ber knappurinn þrjú andlit sem horfa í ýmsar áttir. Þau stendur fyrir varðstöðu verndarvættarins í allar áttir.

Efsta lok gripsins er stundum lítið hestshöfuð eða annað merki. Efni phurba, oft málmur eða harður viður, er einnig ákvarðað af hefðinni.

Hin skiptasta bygging sýnir að phurba er vandlega hugsaður gripur. Blað, handfang og knappur vinna saman, og hver hluti stuðlar að heildarmerkingu helgisiðahnífsins.

Phurba er athafnatæki og merking hans birtist fyrst í athöfn. Þjálfaðir fagmenn nota hann í nákvæmlega skilgreindum athöfnum.

Í athöfninni þjónar phurban þeim tilgangi að festa niður skaðlegt vald, svo að segja. Valdið er fyrst kallað fram og bundið með athöfninni, og haldið föstu með phurbanum.

Sá sem stundar athöfnina stingur phurbanum ekki í manneskju. Oft er honum stungið í ílát, á tilbúinn stað eða í táknmynd hins skaðlega valds.

Mikilvægt er að phurban er, samkvæmt búddískri túlkun, ekki notaður í reiði. Athöfnin fer fram í nafni samúðar og snýst gegn illskunni, ekki gegn nokkurri veru.

Athöfnin með phurbanum er krefjandi og gerir ráð fyrir þjálfun. Samkvæmt hefðinni má hana aðeins framkvæma þeir sem hafa fengið til þess kennslu og heimild.

Phurban sýnir þannig að athafnatæki hefur merkingu sína aðeins innan athafnarinnar. Utan hinnar skipulögðu athafnar er hann hlutur, en innan athafnarinnar er hann tæki bindingar og festingar.

Hið raunverulega hlutverk phurbans er binding og festing skaðlegra valda. Þetta hlutverk er kjarni merkingar hans og notkunar.

Með skaðlegum völdum skilur hin tíbetska hefð hindranir og truflandi krafta sem geta staðið í vegi fyrir andlegri iðkun og velferð.

Phurban bindur þessi völd með því að festa þau niður. Eins og staur festir hlut við jörðina, á phurban að binda skaðlega valdið og hindra virkni þess.

Festingin hefur einnig verndandi hlið. Þar sem skaðlega valdið er bundið, er hinn helgaði staður, athöfnin eða iðkandi samfélagið varið gagnvart því.

Í anda búddískra kenninga snýst þessi binding gegn illskunni sjálfri, ekki gegn verum. Þrjár egg blaðsins minna á að hinir raunverulegu fjendur eru innri illskurnar.

Phurban er þannig tæki sem veitir vernd með því að binda. Verndandi áhrif hans felast í því að hann festir hið skaðlega niður og tryggir þannig svigrúm fyrir iðkunina.

Auk hlutverks síns sem athafnatæki er phurban einnig dýrkað tákn. Hann telst helgaður hlutur og er tengdur verndandi gestalt.

Phurbanum er tileinkuð sérstök verndandi gestalt, upplýst vera sem stendur fyrir starfsemi bindingar og festingar. Phurban telst hin efniskennda mynd þessa valds.

Á altari og í hofum eru phurbar því varðveittir og dýrkaðir sem helgaðir hlutir. Þeir eru ekki einungis verkfæri, heldur bera í sér andlega merkingu.

Sumir phurbar teljast sérstaklega dýrmætir, þar sem þeir voru notaðir eða blessaðir af merkum kennara. Slíkir gripir eru varðveittir kynslóð eftir kynslóð.

Í litlu formi er phurban einnig oft borinn sem hengi. Í því formi er hann tákn verndar og bindingar skaðlegra valda.

Phurban er þannig í senn athafnatæki og dýrkað tákn. Úr tæki hinnar skipulögðu athafnar hefur orðið helgaður hlutur sem stendur fyrir mátt bindingarinnar.

Phurban er fastur hluti tíbetsks búddisma. Innan skóla hans og hefða hefur hann ákveðna stöðu.

Sérstaklega eldri hefðir tíbetsks búddisma iðka umgengni við phurban. Í þeim er athöfnin með athafnahnífnum sérstaklega vel útfærð.

Phurban stendur þar ekki einn og sér. Hann tilheyrir röð athafnatækja sem tíbetskur búddismi þekkir. Til þeirra teljast bjallan, þrumukeilan og fleiri tæki.

Þrumukeilan, vajran, er mikilvægasta þessara tækja. Phurban og vajran tilheyra bæði heimi tíbetskra athafnatækja og bæta hvor annan upp.

Innan þessara tækja hefur phurban sitt eigið, skýrt afmarkaða hlutverk. Önnur tæki standa fyrir aðrar athafnir, en phurban stendur fyrir bindingu og festingu.

Phurban er þannig vel afmarkað tæki innan ríkrar athafnaheims. Hann sýnir hversu nákvæmlega tíbetskur búddismi greinir og skipar tækjum sínum eftir hlutverki þeirra.

Phurba er enn þann dag í dag algengt helgigripur í tíbetskri búddatrú. Í klaustrum og í iðkun eldri hefðanna er hann notaður óbreyttur.

Í hofum og á altörum má sjá phurba sem vígða gripi. Vandlega unnin verk teljast auk þess meðal virtra listaverka tíbetskrar listar.

Út fyrir hinn búddíska heim hefur phurba orðið kunnur á Vesturlöndum með auknum áhuga á tíbetskri búddatrú. Hann er varðveittur í söfnum og á sýningum.

Í þessari víðari útbreiðslu er phurba stundum skilinn sem skrautgripur. Hin sanna merking hans sem helgigrips getur þá horfið í skuggann.

Málefnaleg lýsing lýsir phurba eins og hann er í raun: þríhliða helgihnífur úr tíbetskri búddatrú, sem er notaður í föstu helgisiði til að bindiband og hemja skaðlega krafta.

Phurba er þannig áfram áhrifamikið dæmi um helgigrip. Í honum sameinast hin þríhliða gerð, hið nákvæma hlutverk í helgisiðnum og hugmyndin um verndarveru sem er nálæg í gripnum.