Lilith, Iblis Perempuan dalam Tradisi Yahudi

Sosok malam antara padang gurun, kamar bersalin, dan Kabbala.

Iblis PerempuanYudaisme

Lilith

Lilith adalah iblis malam paling berpengaruh dalam kesusastraan Yahudi-rabbinik dan bentuknya berakar pada setan-setan angin Akkadia Lilu dan Lilitu. Dari satu ayat tunggal dalam Alkitab di Yesaya 34,14, melalui beberapa tempat dalam Talmud, kemudian Alfabet Ben Sira abad pertengahan hingga narasi Adam-Lilith dalam Kabbala, ia berkembang menjadi istri pertama Adam yang menolak ketundukan.

Dalam kepercayaan rakyat, ia tetap menjadi ancaman bagi wanita nifas dan bayi hingga jauh ke era modern; dalam teologi modern, sejak tahun 1970-an ia dibaca ulang sebagai tandingan feminis bagi Hawa.

Profil singkat: Lilith

Tipe: Iblis malam, tandingan kamar bersalin, sosok bayangan kabbalistik
Asal: Tradisi Babilonia-Aramaik, pengembangan rabbinik-kabbalistik
Teks: Yes 34,14; Talmud; mangkuk sihir Aramaik; Alfabet Ben Sira; Zohar
Periode: Masa pra-pembuangan hingga masa kini
Penyebaran: Babilonia, Palestina, diaspora di seluruh dunia
Penangkal: Jimat kimpetzettel dengan nama-nama malaikat, sihir nama, formula perlindungan kelahiran ritual

Konteks historis

Periode teks

Nama ini hanya muncul sekali dalam Tanakh (Yes 34,14). Dalam Talmud, Lilith muncul di beberapa tempat sebagai iblis perempuan (Eruvin 100b, Niddah 24b, Shabbat 151b).

Mangkuk-mangkuk sihir Aramaik (abad ke-4 hingga ke-7 M) merupakan sumber utama. Alfabet Ben Sira (abad ke-8 hingga ke-10) membentuk sosok naratifnya. Zohar (abad ke-13) mensistematisasi Lilith dalam Kabbala.

Klasifikasi mitologis

Lilith dalam mistisisme Yahudi dan tradisi okultis adalah sosok perempuan yang bersifat demonik atau ilahi. Ia sering digambarkan sebagai istri pertama Adam atau selir demoniknya. Ia melambangkan pemberontakan terhadap tatanan patriarkal. Lilith adalah figur kompleks yang diinterpretasi ulang sebagai perempuan yang otonom.

Wilayah penyebaran

Babilonia (Kekaisaran Sasaniyah) sebagai pusat tradisi mangkuk sihir; Palestina dan ruang budaya rabbinik kemudian; diaspora abad pertengahan di Eropa, Afrika Utara, dan Timur Dekat. Resepsi modern mencakup wilayah dari Eropa Timur hingga Israel dan tradisi feminis serta sastra berbahasa Inggris.

Kondisi sumber

Sangat kaya dan berlapis-lapis: penyebutan tunggal dalam Alkitab, literatur rabbinik, mangkuk sihir Aramaik (teks inskripsi dalam jumlah besar), jimat-jimat abad pertengahan, teks-teks kabbalistik, buku panduan sihir rakyat, resepsi sastra-esoterik modern. Kemungkinan besar merupakan tokoh tunggal yang paling terdokumentasi dalam seluruh sejarah demonologi kawasan Mediterania.

Nama

Ibrani: Lilith (לילית), diturunkan secara etimologi rakyat dari layil “malam”; secara ilmiah lebih merujuk pada pendahulu Babilonia (lilitu).
Aramaik: Lilit, kadang sebagai kelas Liliyot.
Yunani-Latin: Lilith (dalam teks Yahudi-Helenistik); Vulgata dalam Yes 34,14: lamia.

Identifikasi Vulgata dengan Lamia memiliki dampak besar dalam sejarah pengaruh; hal ini menempatkan Lilith Yahudi dalam kedekatan langsung dengan iblis-iblis kamar bersalin Yunani-Romawi. Lilitu Babilonia berbagi akar nama dan fungsi dengan Lilith, namun bukan pendahulu langsung, melainkan saudara fungsional.

Karakteristik

Penampilan

Sering digambarkan sebagai perempuan bersayap dengan rambut panjang. Pada mangkuk sihir Aramaik ia dilukiskan dalam keadaan terbelenggu, sebagai sosok yang sudah ditaklukkan. Dalam jimat-jimat abad pertengahan ia ditampilkan dengan rantai; dalam ikonografi kabbalistik sebagai sosok gelap dari Sitra Achra.

Perilaku

Ia memasuki rumah-rumah pada malam hari, mengancam wanita hamil, menculik atau membunuh bayi yang baru lahir. Dalam dimensi erotis: ia menggoda orang yang sedang tidur, berhubungan dengan mereka, dan melahirkan “kehamilan malam” yang tidak subur. Dalam konteks Kabbala: ia adalah lawan Shekhina, istri Samael, penguasa “sisi lain”.

Wilayah pengaruh

Malam, ruang tidur, kamar bersalin, tempat-tempat terpencil di padang gurun. Dalam perluasan kabbalistik: seluruh ranah Sitra Achra, cerminan gelap dunia kesucian ilahi.

Asal mitologis

Menurut Alfabet Ben Sira, istri pertama Adam, diciptakan dari tanah yang sama. Ia menolak ketundukan, mengucapkan nama Tuhan, dan melarikan diri.

Tiga malaikat, Sanoi, Sansanoi, Semangelof, diutus untuk menjemputnya kembali, namun hanya berhasil membuat ia kehilangan seratus anaknya sendiri setiap hari. Sebagai imbalannya, ia berjanji tidak akan menyentuh anak-anak yang mengenakan jimat dengan nama ketiga malaikat tersebut.

Penampilan dan simbolisme

Lilith sering digambarkan sebagai sosok yang sangat cantik dan menggoda dengan rambut hitam panjang. Kadang ia memiliki sayap atau tubuh burung. Ia tampil dengan keanggunan. Beberapa tradisi menggambarkannya bertanduk. Mawar hitam, burung hantu, dan bulan adalah simbol-simbolnya. Kekuatan seksual terpancar darinya.

Profil: Lilith

Aspek-aspek terpenting Lilith sekilas. Uraian mengenai nama, deskripsi, penangkal, dan paralel dapat ditemukan pada bagian-bagian berikut.

Asal-usul Lilith

Padang gurun dan malam sebagai habitat asal. Dalam Alfabet Ben Sira: istri pertama Adam, yang melarikan diri. Dalam Kabbala: istri Samael, Ratu Sitra Achra.

Sasaran pengaruh

Wanita nifas dan bayi, terutama dalam delapan hari pertama setelah kelahiran. Wanita hamil dengan komplikasi. Laki-laki yang sedang tidur dalam konteks tradisi Yahudi mengenai godaan malam. Dalam Akhir Zaman Kuno juga para musafir di padang gurun, karena wilayah ini dipahami sebagai habitat Lilith.

Wujud

Perempuan bersayap dengan rambut panjang; digambarkan dalam keadaan terbelenggu pada mangkuk sihir Aramaik, dalam ikonografi abad pertengahan dengan rantai.

Fungsi

Kematian bayi, komplikasi kamar bersalin, keguguran dan bayi lahir mati, mimpi buruk, pengalaman seksual yang tidak diinginkan saat tidur, dalam tradisi rabbinik Akhir Zaman Kuno juga kehilangan sperma laki-laki. Dalam kesusastraan kabbalistik juga pengaruh spiritual negatif, ketidakmurnian, pemisahan manusia dari percikan ilahi.

Perlindungan

Jimat kimpetzettel dengan nama tiga malaikat Sanoi, Sansanoi, Semangelof. Formula perlindungan ritual dalam Kabbala dan sihir rakyat. Mangkuk sihir Aramaik yang ditanam di bawah ambang pintu. Mezuzah pada tiang pintu.

Paralel Lilith

Pendahulu langsung: Lilu dan Lilitu (Akkadia), Lamashtu (Mesopotamia). Kerabat fungsional: Lamia dan Empusa (Yunani), Striga dan Lamiae (Romawi), Sukubus (abad pertengahan-Kristen). Dalam konteks narasi Istri Pertama modern, secara tipologis berkaitan dengan Hekate sebagai kekuatan malam.

Penangkal dalam kehidupan sehari-hari

Ritual penangkal

Praktik perlindungan utama adalah jimat kimpetzettel dengan nama tiga malaikat Sanoi, Sansanoi, dan Semangelof, yang diwariskan dalam Alfabet Ben Sira (abad ke-10) dan digunakan hingga era modern dalam keluarga-keluarga Yahudi Eropa Timur. Jimat tersebut digantungkan di atas tempat tidur wanita nifas dan bayi.

Mangkuk-mangkuk sihir Aramaik dari Babilonia Sasaniyah (abad ke-5 hingga ke-8) merupakan bentuk pendahulu yang terbukti secara arkeologi: dalam sebuah mangkuk tanah liat yang diletakkan terbalik di lantai, Lilith dibelenggu melalui formula pengikat yang diukir. Sebagai pelengkap digunakan doa-doa perlindungan, pembakaran wewangian dari juniper, dan lingkaran perlindungan di sekitar kamar bersalin.

Kultus dan pemujaan

Lilith tidak disembah dalam Yudaisme ortodoks, namun diakui dalam kalangan kabbalistik. Dalam Satanisme modern ia menjadi figur sentral. Ritual-ritualnya menekankan otonomi dan pemberontakan. Ia dipahami sebagai pelindung perempuan yang berani berkata tidak. Pemanggilannya menyiratkan pengambilan tanggung jawab.

Paralel dan resepsi

Pendahulu dan Kerabat

Lilītu dalam bahasa Akkadia dan khususnya ardat-lilî merupakan pendahulu linguistik dan fungsional langsung; kata bahasa Ibrani laylah (“malam”) baru terhubung dengan nama tersebut secara sekunder. Kompleks Bes dari Mesir dan Lamashtu dari Mesopotamia memberikan profil fungsional sebagai pelindung sekaligus ancaman bagi perempuan yang baru melahirkan. Lamia dari Yunani juga dapat diperbandingkan.

Penerimaan Kristiani

Dalam teologi Kristen abad pertengahan, Lilith menjadi inkarnasi sukubus. Hieronymus menerjemahkannya dalam Vulgata sebagai lamia; demonologi skolastik mengenalnya sebagai ancaman seksual di malam hari. Teologi sihir pada masa awal modern menghubungkan ilmu sihir dengan motif Lilith: sosok penyihir sebagai ancaman Lilith-like di ruang bersalin merupakan bagian dari repertoar standar persidangan penyihir.

Tradisi Kabbalistik: Dalam Zohar (abad ke-13) dan Kabbalah Luria (abad ke-16), Lilith menjadi ratu para setan, permaisuri Samael, dan ibu dari semua roh jahat. Ia menjadi fungsi teologis: perwujudan Shekhinah feminin yang belum ditebus dan ancaman bagi rencana penciptaan ilahi.

Penerimaan Modern

Pada gelombang kedua feminisme, mulai tahun 1970-an Lilith diinterpretasikan ulang sebagai figur tandingan dari Hawa yang subordinat. Lilith Magazine (1976), karya Judith Plaskow Standing Again at Sinai (1990), dan Lilith Fair (1997) menjadikannya ikon gerakan perempuan Yahudi-Amerika.

Dalam literatur pop dan genre (Neil Gaiman, World of Darkness, Buffy the Vampire Slayer), ia tampil sebagai figur yang menggoda, berbahaya, sekaligus berdaya.

Warisan dan Penerimaan: Lilith merupakan figur ikonik dalam spiritualitas feminis modern. Ia muncul dalam budaya pop, sastra, dan musik sebagai simbol kebebasan. Dalam Judaica, ia diinterpretasikan ulang. Dalam fantasi, ia adalah dewi malam dan kekuasaan. Ambivalensinya menjadikannya kuat sekaligus kontroversial.

Lilith dalam Alfabet Ben Sira: istri pertama Adam

Narasi paling terkenal mengenai Lilith, yang menyatakan bahwa ia adalah istri pertama Adam, tidak berasal dari Alkitab, melainkan dari satu sumber abad pertengahan tunggal: Alfabet Ben Sira, sebuah teks anonim yang kemungkinan besar disusun antara abad ke-8 dan ke-10.

Teks ini memiliki karakter yang khas, sebagian bersifat ilmiah, sebagian satiris, dan otoritas teologisnya sudah diperdebatkan dalam tradisi Yahudi sendiri.

Menurut kisah yang diceritakan di sana, Tuhan menciptakan Adam dan Lilith bersama-sama dari tanah. Perselisihan pun terjadi karena Lilith tidak mau tunduk kepada Adam. Ia berargumen bahwa keduanya diciptakan dari tanah yang sama dan karenanya setara. Ketika perselisihan tidak dapat diselesaikan, Lilith mengucapkan nama rahasia Tuhan dan melarikan diri.

Tuhan mengutus tiga malaikat, yang namanya disebutkan dalam teks itu, untuk membawanya kembali. Mereka menemukan Lilith di tepi laut, namun ia menolak untuk kembali. Sebagai hukuman, menurut kisah itu, banyak anaknya akan mati setiap hari.

Lilith pada gilirannya mengumumkan akan menyakiti bayi yang baru lahir, namun berjanji tidak akan menyentuh anak mana pun yang mengenakan jimat dengan nama ketiga malaikat tersebut.

Narasi ini menggabungkan dua untaian yang lebih tua: di satu sisi gagasan yang sudah ada sejak zaman kuno tentang Lilith sebagai setan perempuan yang membahayakan anak-anak, di sisi lain pertanyaan eksegesis tentang mengapa kisah penciptaan dalam Kejadian 1 dan Kejadian 2 tampaknya mengandung dua gambaran berbeda mengenai penciptaan laki-laki dan perempuan.

Teks ini memecahkan masalah eksegesis tersebut dengan mengandaikan adanya penciptaan perempuan pertama yang gagal. Penting untuk dicatat bahwa narasi populer ini baru muncul pada abad pertengahan dan bukan merupakan titik awal konsepsi Lilith.

Jejak tertua: dari Mesopotamia hingga Alkitab

Konsepsi tentang Lilith jauh lebih tua daripada Yudaisme abad pertengahan. Penelitian menelusurinya hingga ke agama Mesopotamia.

Di sana terdapat sekelompok nama setan yang secara linguistik berkaitan dengan Lilith, di antaranya setan perempuan Lilitu dan sosok-sosok terkait seperti Lilu dan Ardat lili. Makhluk-makhluk ini dikaitkan dengan malam, badai, seksualitas yang tidak terpenuhi, dan ancaman terhadap wanita hamil serta anak-anak.

Namun, garis langsung dan tak terputus dari sosok-sosok ini ke Lilith Yahudi tidak dapat dibuktikan secara lengkap, dan hubungan pastinya masih terus diperdebatkan dalam penelitian.

Dalam Alkitab Ibrani, nama Lilith hanya muncul satu kali, dalam sebuah ayat Kitab Yesaya. Di sana, dalam sebuah gambaran tentang kehancuran Edom, disebutkan sejumlah hewan dan makhluk menyeramkan yang menghuni wilayah yang tandus, dan di antaranya muncul kata Ibrani yang dalam banyak terjemahan diartikan sebagai Lilith.

Interpretasinya pun sudah sulit: beberapa terjemahan memahaminya sebagai nama diri setan malam, yang lain sebagai sebutan hewan nokturnal. Ayat tersebut bagaimanapun menunjukkan bahwa kata itu ada dalam bahasa Ibrani Alkitab dan dikaitkan dengan ketersiraan dan malam.

Lebih penting daripada satu ayat Alkitab tersebut adalah kesaksian di luar Alkitab dari zaman kuno. Dalam teks-teks Qumran, Lilith muncul dalam teks penangkal setan.

Dari sini dapat disimpulkan bahwa gagasan tentang setan bernama Lilith sudah lazim dalam dunia Yahudi pada zaman kuno, jauh sebelum narasi abad pertengahan tentang istri pertama Adam lahir. Lilith pada zaman kuno pertama-tama dan terutama adalah sebuah setan, bukan sebuah mitos tentang perempuan purba.

Lilith pada mangkuk sihir dan jimat

Salah satu kelompok sumber terpenting dan paling konkret untuk konsepsi Lilith pada zaman kuno dan Akhir Zaman Kuno adalah apa yang disebut mangkuk sihir Babilonia. Ini adalah mangkuk-mangkuk tanah liat, umumnya berasal dari abad ke-5 hingga ke-7 Masehi, yang ditemukan di wilayah Irak modern.

Pada bagian dalamnya terdapat teks-teks mantra yang ditulis dalam susunan spiral, sering dalam bahasa Aramaik, dan di tengahnya sering terdapat gambar sosok setan yang diikat atau dibelenggu.

Lilith, dalam teks-teks tersebut sering dalam bentuk jamak sebagai seluruh kelas iblis-iblis Lilith, termasuk di antara makhluk yang paling sering disebut pada mangkuk-mangkuk ini. Teks-teks tersebut bertujuan untuk menjauhkan Lilith dari sebuah rumah, dari orang tertentu, atau dari sebuah keluarga.

Teks-teks itu menggambarkan Lilith sebagai makhluk yang memasuki rumah-rumah, merasuki laki-laki dan perempuan, mengganggu pernikahan, dan terutama mengancam wanita hamil, wanita nifas, dan bayi. Mangkuk-mangkuk tersebut dikubur terbalik di bawah lantai atau di sudut-sudut rumah untuk seolah-olah menangkap setan itu.

Selain itu terdapat jimat-jimat, sering terbuat dari logam, dengan teks-teks perlindungan serupa. Objek-objek ini sangat berharga dari segi sejarah agama, karena tidak mendokumentasikan teologi ilmiah, melainkan ketakutan nyata dan praktik perlindungan yang dihayati oleh masyarakat. Objek-objek ini menunjukkan bahwa Lilith bagi masyarakat Akhir Zaman Kuno adalah ancaman nyata terhadap kerumahtanggaan dan terutama terhadap kehidupan anak-anak.

Narasi sastra tentang istri pertama Adam kemudian dibangun di atas gambaran iblis yang membahayakan anak-anak yang sudah ada sebelumnya. Dengan demikian, budaya material menyimpan lapisan konsepsi yang lebih tua daripada teks-teks yang dikenal.

Lilith dalam Kabbala

Pengembangan tersendiri yang berpengaruh dialami Lilith dalam mistisisme Yahudi abad pertengahan, yaitu Kabbala. Dalam teks-teks kabbalistik, terutama dalam Sohar, karya utama aliran ini yang lahir pada abad ke-13, Lilith menjadi sosok kosmik yang memiliki bobot signifikan.

Di sana ia bukan lagi sekadar setan rumah tunggal, melainkan sebuah kekuatan dalam apa yang disebut Sitra Achra, sisi lain, dunia tandingan gelap dari dunia kesucian ilahi.

Dalam sistematika mistis ini, Lilith menjadi pendamping Samael, sosok setan utama, dan dengan demikian seolah-olah menjadi ratu sisi demonik. Ia membentuk bayangan negatif dari Shekhina, kehadiran ilahi, yang dalam Kabbala sering dipikirkan sebagai feminin.

Ajaran kabbalistik mengembangkan konsepsi-konsepsi kompleks tentang bagaimana Lilith bekerja, bagaimana ia mendapatkan kekuatan dari perilaku manusia yang salah, dan peran apa yang dimainkannya dalam drama pengasingan dan penebusan.

Peningkatan status Lilith menjadi kekuatan kosmis ini sungguh luar biasa dari segi sejarah agama. Dari musuh perlindungan yang bersifat kerakyatan, ia berkembang menjadi sosok yang telah direfleksikan secara teologis, yang tertanam dalam sebuah sistem komprehensif tentang kekuatan ilahi dan anti-ilahi. Sekaligus, konsepsi yang lebih tua tetap hidup: Lilith kabbalistik pun tetap terkait dengan ancaman terhadap anak-anak, dengan ancaman malam hari, dan dengan gangguan seksualitas.

Tradisi mistis tidak menggantikan motif-motif lama, melainkan menempatkannya dalam kerangka teologis yang lebih besar. Penelitian, misalnya Gershom Scholem dalam karya-karyanya yang mendasar tentang Kabbala, telah mendeskripsikan perkembangan ini secara mendalam.

Resepsi modern Lilith

Pada abad ke-19 dan terutama abad ke-20, Lilith mengalami penafsiran ulang yang menjauhkannya jauh dari maknanya semula sebagai iblis perempuan. Romantisme dan sastra abad ke-19 menemukan Lilith sebagai figur perempuan yang menggoda dan berbahaya.

Ia muncul misalnya dalam karya Goethe dalam satu adegan singkat Faust, di mana ia disebut sebagai istri pertama Adam, dan dalam karya Dante Gabriel Rossetti, yang mendedikasinya sebuah puisi dan sebuah lukisan dan menggambarkannya sebagai perwujudan kecantikan yang dingin dan memesona.

Perubahan yang mendasar terjadi dalam resepsi sejak tahun 1970-an dalam konteks feminis. Di sini, justru aspek yang menjadikan Lilith sebagai iblis dalam narasi abad pertengahan, yaitu penolakannya untuk tunduk kepada Adam, dimaknai secara positif.

Lilith diinterpretasi ulang menjadi simbol penentuan diri perempuan dan perlawanan terhadap tatanan patriarkal. Dalam pembacaan ini, bukan Lilith yang menjadi masalah, melainkan tatanan yang ia tolak.

Secara ilmiah, resepsi modern ini merupakan kasus yang instruktif. Ia menunjukkan bagaimana sebuah sosok yang diwariskan dapat memperoleh makna yang hampir berlawanan melalui penafsiran ulang. Penting untuk membedakan lapisan-lapisannya.

Lilith historis pada mangkuk sihir kuno dan teks-teks abad pertengahan adalah setan yang ditakuti, terutama musuh kehidupan anak-anak, dan dalam Kabbala sebuah kekuatan tandingan kosmis.

Lilith modern sebagai simbol emansipasi adalah sebuah kreasi baru yang produktif, yang merujuk pada teks-teks lama namun mengajukan pertanyaan yang berbeda terhadapnya. Keduanya termasuk dalam sejarah pengaruh sosok ini, namun tidak boleh dicampuradukkan satu sama lain.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan:

Yudaisme
Shedim (kategori Yahudi)
Detail tentang Lilith menyusul
Lilu dan Lilitu (kerabat nama)
Lamia, Striga, Empusa (kerabat Yunani-Romawi)
Mangkuk sihir Aramaik
Kabbala dan Sitra Achra

Literatur penelitian

Pilihan sumber dan studi utama:

Hutter, Manfred: “Lilith.” In: Dictionary of Deities and Demons in the Bible. 2. Aufl. Leiden 1999.
Naveh, Joseph / Shaked, Shaul: Amulets and Magic Bowls. Jerusalem 1985.
Scholem, Gershom: Kabbalah. Jerusalem 1974 (Einträge Lilith, Samael, Sitra Achra).
Patai, Raphael: The Hebrew Goddess. Detroit 1990 (3. Aufl.).
Dan, Joseph: The Ancient Jewish Mysticism. Tel Aviv 1993.

Simbol perlindungan terkait

Mezuzah
Gulungan tulisan Yahudi pada tiang pintu, memuat teks Shema Israel

Hamsa
Tangan Fatima, simbol perlindungan Yahudi-Arab dengan lima jari dan mata

Pandangan Jahat
Kepercayaan tentang bahaya universal, yang ditangkal oleh nazar boncugu, mati, dan malocchio

Praktik perlindungan yang diuraikan di sini merupakan tinjauan ilmu agama terhadap tradisi-tradisi historis. iWell Guard mengacu pada jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa dan merupakan bentuk kontemporer darinya. Selengkapnya tentang iWell Guard →

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Lilith

Siapakah Lilith dalam tradisi Yahudi?

Lilith adalah setan perempuan dari mistisisme Yahudi, yang dalam tradisi selanjutnya dianggap sebagai istri pertama Adam, sebelum Hawa. Ia meninggalkan Adam karena tidak mau tunduk kepadanya, dan menjadi ratu para makhluk perusak.

Lilith pertama kali muncul dalam formula mantra Babilonia bangsa Mesopotamia (sebagai lilītu); bentuk Yahudinya terdapat dalam Alfabet Ben Sira (sekitar abad ke-10) dan dalam literatur Sohar dari Kabala.

Simbol dan tindakan perlindungan apa saja yang berkaitan dengan Lilith?

Jimat pelindung klasik terhadap Lilith adalah jimat bagi ibu yang baru melahirkan dan bayi yang baru lahir, yang memuat nama ketiga malaikat Senoy, Sansenoy, dan Semangelof. Simbol-simbol Lilith adalah burung hantu (dalam penggambaran modern), bulan sabit, rambut panjang terurai, dan buah delima. Dalam teologi feminis modern, Lilith dibaca ulang sebagai tokoh emansipatoris yang menolak untuk direndahkan.