Pentagrammi – viisisakarainen tähti suojamerkkinä

Pentagrammi on viisisakarainen tähti, joka muodostuu yhdestä itseään risteävästä viivasta. Tämän viivan voi piirtää nostamatta kynää, ja se palaa lopulta lähtöpisteeseensä. Juuri tämä ominaisuus, suljettu ja katkeamaton viiva, on keskeinen sen merkitykselle suojamerkkinä.

Pentagrammi ei kuulu yksittäiselle kulttuurille. Sitä tavataan muinaisessa Lähi-idässä, kreikkalaisessa antiikissa, eurooppalaisella keskiajalla, kansanuskossa ja uuden ajan esoteriassa. Kussakin näistä aikakausista sille annettiin omia tulkintoja, mutta perusmuoto ja sen yhteys suojaan ja eheyteen pysyivät hämmästyttävän vakaina.

Tämän pitkän ja monikerroksisen historian ansiosta pentagrammi on opettavainen esimerkki suojamerkkien joukossa. Se osoittaa, miten yksinkertainen geometrinen merkki voi säilyä, saada tulkintoja ja tulla yhä uudelleen ymmärretyksi vuosituhansien ajan menettämättä perusmerkitystään.

Viisisakarainen tähti on myös matemaattisesti merkittävä hahmo. Se liittyy läheisesti säännölliseen viisikulmioon, ja sen janoissa ilmenee niin kutsuttu kultainen leikkaus, suhde, jota on pidetty erityisen harmonisena antiikista lähtien.

Tämä geometrinen elegantius on vuosisatojen ajan lisännyt kiinnostusta pentagrammia kohtaan ja tukenut sen tulkintaa täydellisyyden merkkinä.

Pentagrammin juuret ulottuvat kauas historiaan. Viisisakarainen tähti on todistettu merkkinä jo muinaisessa Lähi-idässä, jossa se esiintyi muun muassa hallinto- ja kuvakielessä. Muoto oli tunnettu ja käytössä jo tuolloin.

Erityisen merkityksen pentagrammi sai pythagoralaisten keskuudessa antiikin Kreikassa. Tälle filosofiselle koulukunnalle viisisakarainen tähti oli tunnusmerkki ja täydellisyyden vertauskuva. Perimätieto yhdistää sen terveyteen ja harmoniseen järjestykseen, joka oli pythagoralaisen ajattelun keskiössä.

Antiikin aikana nämä kaksi linjaa vaikuttivat yhdessä. Toisaalta oli matemaattinen kiehtovuus hahmoon, joka syntyy yhdestä viivasta ja selkeistä suhteista. Toisaalta oli tämän täydellisyyden tulkinta hyvän ja parantavan merkkinä. Molemmat linjat muotoilivat myöhempää ymmärrystä.

Jo babylonialaisessa kirjoituksessa viisisakarainen tähti esiintyy merkkinä, joka yhdistettiin ilmansuuntiin ja alueisiin.

Kreikkalaisessa matematiikassa tehtiin pentagrammin avulla perustava havainto, sillä sen janoista kävi ilmi, että kaikkia pituuksia ei voida ilmaista yhteisellä mittayksiköllä. Näin merkki yhdistyi jo varhain syvällisiin oivalluksiin luvusta ja suuruudesta.

Saksankielisessä kansanuskossa pentagrammilla on oma nimensä, Drudenfuß. Drude oli vanhan uskomuksen mukaan yöllinen, painava olento, joka vaivasi nukkujia ja yhdistettiin painajaisiin. Drudenfuß oli merkki, jonka tarkoitus oli pitää loitolla tämä ja muut samankaltaiset voimat.

Drudenfuß piirrettiin tai veistettiin oviin, kynnyksiin, ikkunanpuitteisiin ja kehtoon. Näin se suojasi juuri niitä paikkoja, joista kansanomaisen käsityksen mukaan haitalliset voimat saattoivat päästä suojattuun tilaan. Erityisesti sen suoja koski nukkujaa ja lasta, joita pidettiin haavoittuvaisina.

Tässä kansanomaisessa käytössä pentagrammi näyttäytyy suorimmassa suojaustehtävässään. Se ei ollut oppinut merkki, vaan käytännöllinen talon suojauskeino, joka pysyi elävänä monilla alueilla pitkään ja oli syvästi kietoutunut ihmisten arkeen.

Nimi Drudenfuß viittaa suoraan yölliseen olentoon, jota vastaan merkki oli suunnattu. Kuuluisa kirjallinen jälki löytyy Goethen Faustista.

Siinä paholainen Mefistofeles ei pääse poistumaan työhuoneesta, koska kynnykselle on piirretty Drudenfuß, jonka ulompi kulma ei ole suljettu siististi. Kohtaus osoittaa, miten itsestään selvänä suojamerkin tuntemus voitiin vielä vuoden 1800 tienoilla olettaa.

Pentagrammin suojaava vaikutus selitetään kansanuskossa usein sen erityisellä viivankululla. Viisisakarainen tähti piirretään yhdellä yhtäjaksoisella vedolla, ja viiva sulkeutuu lopuksi täysin yhteen. Merkkiä, jossa ei ole rakoa, pidettiin merkkinä, jonka läpi mikään ei pääse.

Tästä ajatuksesta selittyy myös yleinen kertomus. Drudenfussia, joka ei sulkeudu siististi ja jonka viivat eivät kohtaa täysin, pidettiin tehottomana tai jopa vaarallisena, koska pahan uskottiin voivan tunkeutua sisään tai ulos avoimen kohdan kautta. Piirtämisen huolellisuus oli siksi ratkaisevaa.

Tämä suljetun viivan vaikutusperiaate yhdistää pentagrammin muihin suojausmuotoihin, esimerkiksi piirrettyyn suojapiiriin ja monien kulttuurien loputtomiin solmukuvioihin. Kaikkien niiden taustalla on ajatus, että katkeamaton viiva muodostaa turvallisen rajan.

Ajatus katkeamattomasta viivasta toistuu monissa suojaukseen liittyvissä käsityksissä. Yleinen oli käsitys, että vahingollisen olennon täytyi seurata merkin kaikkia viivoja ja se jäi jumiin katkeamattomaan kuvioon.

Pentagrammi, piirretty ympyrä ja monien kulttuurien loputtomat solmukuviot noudattavat kaikki tätä samaa kaavaa. Ne muodostavat rajan, jolla ei ole alkua eikä loppua, ja jota siksi pidettiin läpäisemättömänä.

Euroopan keskiajalla pentagrammi tunnettiin sekä oppineena että kansanomaisena merkkinä. Kristillisessä tulkinnassa viisisakarainen tähti voitiin yhdistää Kristuksen viiteen haavaan, jolloin se sai hartaan merkityksen.

Kuuluisa kirjallinen todiste on keskienglantilainen runoelma Gawainista ja Vihreästä Ritarista. Siinä ritari Gawain kantaa pentagrammia kilvessään. Teksti tulkitsee sen laajasti täydellisyyden ja hyveen merkiksi ja kutsuu sitä loputtomaksi solmuksi, jonka toisiinsa kietoutuvat viivat kuvaavat yhteen kuuluvia hyviä ominaisuuksia.

Samalla pentagrammi yhdistettiin keskiaikaisessa mielikuvamaailmassa kuningas Salomoon, jolle uskottiin erityistä valtaa henkiin. Merkki esiintyy tässä yhteydessä keinona sitoa henkivoimia ja pitää niitä kurissa.

Keskiaikaisissa magiaa käsittelevissä käsikirjoituksissa pentagrammi esiintyy niiden merkkien joukossa, joilla henkiä pyrittiin sitomaan. Usein se yhdistettiin Salomon nimeen, vaikka lähteet eivät aina erottele selvästi viisisakaraista ja kuusisakaraista tähteä toisistaan.

Gawain-runoelma kutsuu pentagrammia nimenomaisesti loputtomaksi solmuksi ja tarjoaa siten yhden kattavimmista keskiaikaisista tulkinnoista merkille ylipäätään.

Renessanssissa pentagrammi sai uuden, vaikutusvaltaisen tulkinnan. Oppineet, jotka perehtyivät niin sanottuun luonnolliseen magiaan, yhdistivät viisisakaraisen tähden ihmisen hahmoon. Tähden viisi kärkeä liitettiin päähän ja neljään ojennettuun raajaan.

Tässä tulkinnassa pentagrammista tuli kuva ihmisestä pienenä maailmana, mikrokosmoksena, joka heijastaa suuren maailmankaikkeuden järjestystä. Ihminen tähdessä kuvasi ajatusta, että ihmisessä on ikään kuin tiivistettynä kosminen järjestys.

Tämä renessanssin tulkinta oli merkittävä merkin myöhemmälle historialle. Se yhdisti pentagrammin pysyvästi ajatukseen järjestyksestä, täydellisyydestä ja ihmisen asemasta kosmoksessa. Myöhemmät esoteeriset virtaukset tarttuivat juuri tähän tulkintaan ja kehittivät sitä edelleen.

Oppinut Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim piirsi vaikutusvaltaisessa magiaa käsittelevässä teoksessaan ihmishahmon, jonka ojennetut raajat koskettavat täsmälleen tähden viittä kärkeä.

Tämä kuvaus yhdisti pentagrammin pysyvästi oppiin ihmisestä mikrokosmoksena. Sukua tälle on Leonardo da Vincin kuuluisa vitruviaaninen ihminen, joka ilmaisee samaa ajatusta siitä, että ihmisen mittasuhteissa näkyy suurempi järjestys.

Nykyaikaisessa mielikuvassa erotetaan toisistaan suora ja käänteinen pentagrammi. Suoraa merkkiä, jossa yksi kärki osoittaa ylöspäin, pidetään hyvyyden ja suojan merkkinä. Käänteistä merkkiä, jossa kaksi kärkeä osoittaa ylöspäin, tulkitaan usein kielteisesti.

Tämä moraalinen erottelu on kuitenkin suhteellisen nuori. Se vakiintui vasta 1800- ja 1900-luvuilla eräissä esoteerisissa virtauksissa. Vanhemmissa yhteyksissä pentagrammia käytettiin molemmissa asennoissa, eikä siihen tuolloin välttämättä liittynyt arvottamista.

Asiallisen esityksen kannalta tämä seikka on tärkeä. Nykyisin yleinen vastakkainasettelu hyvästä ja pahasta pentagrammista on uudenaikainen tulkinta, ei merkin alkuperäinen tarkoitus. Pitkässä historiassaan pentagrammi oli ennen kaikkea kokonaisuuden ja suojan merkki.

Suoran ja käänteisen pentagrammin jyrkkä vastakkainasettelu juontuu olennaisesti ranskalaiselta kirjailijalta Éliphas Léviltä 1800-luvulta. Hän tulkitsi kaksi asentoa moraalisesti ja loi tällä kuvan, joka vaikuttaa tähän päivään asti.

Vanhemmissa, keskiaikaisissa ja renessanssin lähteissä tätä jyrkkää arvottamista ei esiinny. Tämän myöhäisen alkuperän tunteminen auttaa välttämään merkin liian nopean sitomisen nykyaikaiseen tulkintaan.

Uudenaikaisessa länsimaisessa esoteriassa pentagrammilla on keskeinen asema. Sitä kutsutaan usein pentakkeliksi, kun se on muotoiltu käsin kosketeltavaksi esineeksi, kuten levyksi tai riipukseksi. Rituaalisissa yhteyksissä se toimii suojan ja järjestyksen merkkinä.

Läheisesti sukua oleva käytäntö on merkkien ja sinettien kanssa työskentely, jonka tuntee myös sigillimagia. Pentagrammi kuuluu tässä sarjaan merkkejä, joille katsotaan olevan järjestävä ja rajaava vaikutus. Monissa nykyaikaisissa suuntauksissa, esimerkiksi uuspaganistisissa liikkeissä, siitä on tullut vakiintunut uskon ja tunnistuksen merkki.

Tämä kehitys osoittaa, että pentagrammi on säilyttänyt merkityksensä suojamerkkinä nykypäivään asti. Se vaelsi kansanomaisesta drudenfussista ja renessanssin oppineiden merkistä nykyaikaiseen esoteriaan menettämättä perusyhteyttään suojaan ja kokonaisuuteen.

Länsimaisen esoteriaan rituaalisessa käytännössä pentagrammi toimii muun muassa tilan rajaamiseen ja suojaamiseen. Uuspaganistisissa liikkeissä, erityisesti nykyaikaisessa noituudessa, siitä on tullut keskeinen uskon ja tunnistuksen merkki.

Joissakin maissa näiden yhteisöjen pentagrammi on nykyisin tunnustettu uskonnolliseksi symboliksi, samaan tapaan kuin risti tai muut uskonnolliset merkit, ja sitä saa käyttää esimerkiksi hautakivissä.

Pentagrammi on nykyään yksi tunnetuimmista geometrisista merkeistä ylipäätään. Puhtaana viisisakaraisena tähtenä se on levinnyt kauas kaiken uskonnollisen tai esoteerisen yhteyden ulkopuolelle, esimerkiksi lippuihin, kunniamerkkeihin ja kaikenlaisiin tunnuksiin. Tässä muodossa siihen ei liity enää erityistä suojamerkitystä.

Populaarikulttuurissa pentagrammi esitetään sitä vastoin usein yksipuolisesti. Erityisesti käänteinen merkki esiintyy elokuvissa ja tarinoissa usein uhkaavana symbolina. Tämä esitystapa yksinkertaistaa merkin historiaa huomattavasti ja sivuuttaa sen tuhansia vuosia kestäneen roolin suoja- ja järjestysmerkkinä.

Asiallinen tarkastelu asettaa pentagrammin historialliseen yhteyteensä. Se oli pitkän aikaa kokonaisuuden merkki, suoja ovella ja kehdolla sekä täydellisyyden vertauskuva. Tämä historia on rikkaampi ja monisyisempi kuin yleinen nykyaikainen pelottava mielikuva.

Puhtaana viisisakaraisena tähtenä pentagrammi löytyy nykyään lukemattomista lipuista, merkeistä ja kunniamerkeistä, ilman että siihen liittyisi uskonnollista tai esoteerista merkitystä.

Tämä kaikkialla läsnä oleva esiintyminen osoittaa, miten tärkeää on ottaa huomioon aina kyseinen yhteys. Tähti lipussa, drudenfuss vanhassa ovessa ja esoteerinen pentakkeli ovat muodoltaan samanlaisia, mutta merkitykseltään hyvin erilaisia.