پلینزی، ماوری، هاوایی و اشیاء محافظتی اقیانوس آرام

مانا و تاپو دو مقوله دینی شکل‌دهنده پلینزی هستند. مانا نیروی مؤثر و مقدسی را می‌نامد که به اشخاص (سران قبایل، کاهنان، جنگاوران بزرگ)، مکان‌ها (کوه‌های مقدس، چشمه‌ها، معابد)، اشیاء (ابزار نیاکان موفق، اشیاء آیینی) و اعمال تعلق دارد.

تاپو (که واژه “تابو” از آن وام گرفته شده) مقدس را در معنای “جدا شده” می‌نامد؛ آنچه تاپو است بدون دلیل موجه نباید لمس یا وارد شود. نقض تاپو می‌تواند با از دست دادن مانا و تنبیه‌های اجتماعی همراه باشد.

ماوری در آئوتئاروا (نیوزیلند) هویت خود را با واکاپاپا پیوند می‌دهند؛ خط نسب‌شناختی‌ای که هر انسان را از طریق نسل‌ها، مهاجرت‌های قایقی، قهرمانان نیایی تا آتوا (خدایان) دنبال می‌کند.

آتواهای مهم: تاناه ماهوتا (خدای جنگل‌ها و پرندگان)، تانگاروا (دریا)، رونگو (صلح و کشاورزی)، تو (جنگ)، هاومیا (گیاهان وحشی)، تاوهیریماتئا (باد). درام آفرینش جدایی رانگینوی (پدر آسمان) و پاپاتوآنوکو (مادر زمین) به دست پسرانشان، اسطوره محوری این سنت است.

تیکی، شخصیت انسانی سبک‌پردازی‌شده‌ای از پوناموو (نفریت، سنگ سبز)، استخوان یا چوب، شناخته‌ترین شیء محافظتی ماوری در جهان است. او اغلب نخستین انسان یا یک نیا را نمایندگی می‌کند و به عنوان آویز محافظتی با بند چرمی بر گردن آویخته می‌شود.

هئی‌ماتائو شکل سبک‌پردازی‌شده قلاب ماهیگیری از همان جنس است، نماد پیوند با دریا، سفر ایمن و رفاه. هر دو شکل امروزه موتیف‌های اصلی هنر زیورآلات ماوری هستند، با ارجاع به واکاپاپا و هویت فردی.

دین هاوایی چهار خدای محوری می‌شناسد: کانه (آفریننده، آب شیرین)، لونو (صلح، باران، کشاورزی)، کو (جنگ، سیاست، نیروی مردانه) و کانالوآ (دریا، جهان زیرین). پِله الهه آتشفشان کیلائوئا است و خواهرش هی‌ئیاکا رقصنده درمانگر.

مائوی قهرمان-دلقک است: خورشید را با کمند می‌گیرد و جزایر را از دریا ماهیگیری می‌کند. هئیائو معابد معبد-گونه‌ای (سکوهای سنگی با سازه‌های چوبی) هستند که در آنها کاهونا (کاهنان) مناسک را اجرا می‌کردند.

در راپا نوی (جزیره ایستر) از بستر سنت پلینزی، فرهنگی مستقل با موآی، بیش از ۹۰۰ مجسمه تک‌سنگی که نمایانگر نیاکان یا سران خداگونه هستند، پدید آمد. آیین تانگاتا-مانو (آیین مرد-پرنده) در مرحله متأخر جای ساخت موآی را گرفت. خط نوشتاری رونگورونگو تاکنون رمزگشایی نشده؛ کارکرد آیینی یا اداری آن همچنان محل بحث است.

تا موکو، خالکوبی چهره و بدن ماوری، در معنای غربی زیور نیست، بلکه تجسم واکاپاپا، مرتبه و تاریخ فردی است. خطوط به طور سنتی با قلم‌های اوهی بر پوست کنده می‌شوند و رنگدانه‌ها از زغال چوب آوهتو به دست می‌آیند.

سنت خالکوبی پلینزی (که واژه “تاتو” از آن گرفته شده) امروزه بخشی از جنبش هویت‌یابی پان-اقیانوس آرامی است. زیورهای پوناموو، آویزهای استخوانی و بندهای بافته‌شده از کتان، شاخص‌های هویتی قابل حمل را تکمیل می‌کنند.

سنت ماوری از دهه ۱۹۷۰ میلادی احیایی گسترده را تجربه می‌کند: مدارس زبان (کوهانگا رئو)، مارائه به عنوان فضاهای اجتماعی، و به رسمیت شناختن پیمان وایتانگی. هاوایی نیز از دهه ۱۹۷۰ رنسانس فرهنگی ویژه‌ای دارد با سنت هولا، مدارس زبان و جنبش حاکمیت.

منابع علم ادیان: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend، Martha Beckwith Hawaiian Mythology، Patrick Kirch On the Road of the Winds.