Røllike – beskyttende urt, orakelplante og røgelseurt

Røllike (Achillea millefolium) er en flerårig engplante hjemmehørende i hele Europa med finfjeret bladværk og hvide til lyserøde blomsterskærme. Folkelige navne som Bauchwehkraut, Mutterkraut og Soldatenkraut afspejler dens rolle i den overleverede sår- og kvindeheling.

Derudover er den belagt i sagn og skik som en beskyttelses- og orakelplante, hvis kraft folketroen især knytter til sommersolhverv.

Det latinske slægtsnavn Achillea henviser til den græske helt Achilleus, som sagnet vil have det, brugte urten til at behandle sine krigeres sår. Denne antikke tilskrivning som sårurt levede videre i den europæiske folketro gennem århundreder, selvom den forbliver ren overlevering og ikke begrunder noget medicinsk krav.

Som beskyttelsesplante fremtræder røllike især i forbindelse med høsttidspunktet: Røllike skåret ved sommersolhverv, altså omkring sankthansdag den 24. juni, gjaldt for særlig kraftfuld og virksom. Solhvervet selv var i folketroen blandt de tidspunkter, hvor planter ifølge overleveringen skulle udfolde særlig kraft, ligesom det er tilfældet med andre solhvervsurter.

Betegnet i folkemedicinen som kvindeurt blev røllike desuden bragt i forbindelse med kvindelige livsfaser og med beskyttelse af mor og barn, en tilskrivning der forbliver inden for overleveringen.

Den ved solhverv høstede røllike blev tillagt en samlet, som det var, opladet kraft, som den ikke skulle besidde på andre tidspunkter af året. Denne forestilling følger det udbredte mønster, hvorefter solhvervsdagene gælder som overgangstider, hvor grænsen mellem verdenerne er mere gennemtrængelig end ellers.

Brændt som røgelse skulle røgen fra røllike fordrive skadelige energier fra rum, ligesom det gælder for andre røgelseurter. Båret tørret i en lille pose blev den desuden tillagt en beskyttende virkning for den, der bar den.

Røllike er kendt som en plante med magisk betydning langt uden for Europa. Hos anglosakserne bar man den tørret i bæltet for at være beskyttet mod slanger. I det slaviske og keltiske område findes lignende beskyttelses- og helingstilskrivninger, ofte forbundet med sankthansdag som høsttidspunkt.

Særlig kendt blev røllike i Kina som orakelplante: Tørrede rølliksstilke blev traditionelt brugt som redskab til at rådspørge I Ging, den kinesiske forandringernes bog. Ved at tælle og sortere stilkene blev hexagrammerne fastlagt, som spådommen byggede på. Denne anvendelse er opstået uafhængigt af den europæiske overlevering, men viser en bemærkelsesværdig kulturoverskridende parallel: tilskrivningen af spådomskraft til samme planteart.

Overleveringen anvender røllike især mod skadelige, usynlige påvirkninger, der skulle belaste hus og beboere. Som røgelseurt gjaldt den for virksom mod negative energier og dårlig stemning i huset.

Båret på kroppen skulle den beskytte mod sygdomsånder og skadetryllekunst. I visse overleveringer tilskrives røllike desuden en rolle i afværgelsen af det onde øje. Beskyttelseskompasset gennemgår de enkelte tilskrivninger i detaljer.

Efter overleveret praksis blev røllike skåret en håndsbredde over jorden, bundtet med hovedet nedad og tørret i skygge. Høsttidspunktet omkring sommersolhverv gjaldt her som afgørende for den tilskrevne virkning.

Tørret blev den brændt som røgelse eller opbevaret i små poser på kroppen eller i huset. Til orakelpraksis med I Ging-stilkene kræves der efter kinesisk overlevering et fast antal tørrede stilke og en nøje fastlagt tællemetode.

En grænse for overleveringen ligger i, at de folkemedicinske og de magiske tilskrivninger historisk er tæt sammenblandede. Hvor sår- og beskyttelseskraft griber ind i hinanden i folketroen, kan det i eftertid ikke altid udredes, hvad der gjaldt som helbredsmæssig erfaring, og hvad der gjaldt som ren overtro.