Hermés, bůh řecké tradice

Hermés je bůh řecké tradice.

Bůh cestovatelů, zlodějů, poslů a průvodce duší. Hermés je prostředníkem mezi světy, mezi bohy a lidmi, mezi nebem a zemí, mezi životem a smrtí. Okřídlenými sandály a heroldskou berlou překračuje všechny hranice. Je vychytralý, rychlý, výřečný a morálně nevázaný, bůh dvojznačnosti a překračování hranic.

BůhŘecko

Hermés

Přehled: Hermés

Typ: Hlavní řecké božstvo, bůh poslů a prahů, průvodce zemřelých
Panteon: Řecko (jeden ze dvanácti olympských bohů), v Římě jako Mercurius
Funkce: posel bohů, patron cestovatelů, obchodníků, zlodějů, pastýřů a řečníků; průvodce zemřelých
Hlavní atributy: caduceus (kérykeion, okřídlená hadí berla), okřídlené sandály, petasos (cestovní klobouk)
Hlavní kultovní místa: Feneos (Arkádie, mytologické místo narození), Athény (herma na každém rohu ulice), Tanagra (svátek kozla)
Římský protějšek: Mercurius

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Hermés je doložen již v mykénském lineárním písmu B jako e-ma-a2, je tedy jedním z nejstarších řeckých bohů. U Homéra (8. stol. př. n. l.) vystupuje již jako ústřední postava, posel Zeuse a průvodce duší zemřelých (Odyssea XXIV). Homérský hymnus na Herma (7./6. stol. př. n. l.) vypráví o jeho raných dětských podvodech (krádež Apollónova dobytka v den svého narození).

V Athénách se od 6. stol. př. n. l. rozvíjí tradice herm: na každém rohu ulice stál čtyřhranný pilíř s Hermovou hlavou a fallem, apotropaická ochrana prahu.

Slavný skandál s hermami v Athénách roku 415 př. n. l. (masové zohavení herm) před sicilskou expedicí je považován za náboženské trauma. V helénistické době byl Hermés synkretizován s Thovtem (Hermés Trismegistos), z čehož vzniká hermetická tradice.

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: Feneos (Arkádie, mytologické místo narození na hoře Kyllené), Athény (herma na každém rohu ulice, Hermův chrám na Agoře), Tanagra (Boiótie, se svátkem kozla), Olympia (Hermova socha od Praxitela, jedno z nejslavnějších děl řeckého sochařství).

Sloupy herm byly rozšířeny po celém řeckém světě, na křižovatkách, u vchodů do domů, na hranicích. V helénistickém a římském období se v Alexandrii a v kvasícím prostředí Středomoří šířil synkretismus Herma Trismegista.

Quellenlage

Klíčové prameny: Hesiodos (Theogonie), Homérova Ilias a zejména Odyssea (kniha XXIV: Hermés Psychopompos, „průvodce duší“), Homérský hymnus na Herma (hymnus 4, podrobně), Apollodórova Bibliothéka. Hermetická tradice: Corpus Hermeticum (texty 1.–3. stol. n. l. z pozdní antiky pod jménem Herma Trismegista).

Sekundární literatura: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Jméno a varianty

Hermés bývá často zobrazován jako mladý, bezvousý muž, někdy okřídlený. Jeho atributy jsou okřídlené sandály (talaria), heroldská berla (caduceus) se dvěma propletenými hady a okřídlený klobouk (petasos).

Někdy nosí plášť (chlamys). Jeho symboly jsou želva (jejíž krunýř přeměnil v lyru), kohout, kozel a zlato. Jeho vzhled je mladý, pohyblivý, stále v pohybu.

Popis

Hermés je vzýván cestovateli, obchodníky a zloději. Zajišťuje bezpečné cesty a chrání při překračování hranic. Jako psychopomp vede duše do podsvětí. V magii je vzýván jako prostředník komunikace.

Jeho svátky (Hermaia) zahrnovaly hry a obchodní trhy. Řečnictví a rétorika jsou jeho oblastí. Hermés není morální, pomáhá zlodějům stejně jako obchodníkům, bohům stejně jako lidem. Tato dvojznačnost z něj dělá postavu zároveň mnohotvárnou a nebezpečnou.

Vzhled a symbolika

Hermés bývá zobrazován jako mladý, svalnatý muž s okřídlenými sandály (talaria) a okřídleným kloboukem (petasos). Hermova berla neboli caduceus, hůl se dvěma propletenými hady a křídly, je jeho nejtypičtějším rozpoznávacím znakem. Kapsa na peníze symbolizuje jeho bohatství a obchod.

Kozel byl jeho svatým zvířetem, stejně jako želva (jejíž krunýř přeměnil v lyru). Med a víno byly jeho libace. Jeho barvou byla zlatá barva jasu a pohybu. Na rozdíl od ostatních bohů je Hermés vědomě dvojznačný, jeho úsměv je zároveň laskavý i podvodný.

Profil: Hermés

Nejdůležitější aspekty Herma na první pohled. Následující pole shrnují jeho původ, funkci, zobrazení, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Hermův původ

Hermés je synem Zeuse a Pleiady Maie, narozený v jeskyni na hoře Kyllené v Arkadii.

Již v den svého narození ukradl dobytek svého staršího bratra Apollona (centrální mýtus homérského hymnu), vynalezl lyru ze želvího krunýře a ovčích střev a později ji s Apollonem vyměnil za dobytek, čímž vzniklo spojenectví obou bratrů.

Otec Pana (s nymfou Dryopé) a Hermafrodita (s Afroditou). V mytologickém cyklu vystupuje často jako pomocník a prostředník: přivádí Persefonu zpět z podsvětí, doprovází Priama do stanu Achillea (Ílias 24), odvádí Ió z dohledu Argose.

Cílová skupina Herméa

Pro Herméa je charakteristická jeho vícenásobná funkce. Jako posel bohů zprostředkovává mezi třemi kosmickými rovinami, Olympem, zemí a podsvětím, jako bůh prahů je patronem každého přechodu, ať jde o smrt, hranice, cesty nebo řeč. Jako patron cestování chrání poutníky a obchodníky, jako Hermés Psychopompos vede duše do říše Hádovy a předává je Charónovi. Kromě toho je považován za patrona zlodějů a lstivých, ve své staré arkadské podobě za patrona pastýřů a rovněž za patrona řečníků a básníků.

Později byl v hermetické tradici identifikován jako vynálezce písma (synkretismus s Thovtem).

Vzhled Herméa

V archaickém umění je ještě zobrazován jako vousatý muž v cestovním plášti, v klasické době je mladistvě krásný a bezvousý, Praxitelova socha Herméa s dítětem Dionýsem (kolem 340 př. n. l., dnes v Olympii) je kanonickým vyobrazením.

Charakteristické atributy: caduceus / kérykeion (okřídlená hůl se dvěma propletenými hady, symbol prahu a hlasatele), okřídlené sandály (talaria), petasos (širokým okrajem opatřený cestovní klobouk, často okřídlený), cestovní plášť. V podobě Hermés-Hermai: hranatý kamenný sloup s Hermovou hlavou nahoře a vztyčeným falem na přední straně. Jízdní zvíře: žádné pevně stanoveno, létá pomocí sandálů nebo chodí pěšky.

Působení Herméa

Oblast působnosti: Hermés byl vzýván v každé řecké domácnosti, prostřednictvím hermai na každém domovním prahu a na křižovatkách cest. Poutníci, obchodníci a pastýři se k němu modlili před vydáním na cestu. Při pohřbech byl vzýván jako průvodce duše.

Ve veřejném kultu: svátky Hermaia v různých městech (Tanagra, Pellené). Hermés byl patronem mladých atletů v gymnasiích. V helénisticko-římské době hrál klíčovou roli v hermetické tradici, Corpus Hermeticum se stal hlavním základem západní esoteriky (renesanční hermetismus přes Marsilia Ficina, pozdější tradice alchymie).

Ochrana proti Hermovi

Caduceus / kérykeion (okřídlená hadí hůl), okřídlené sandály (talaria), petasos (cestovní klobouk), peněženka (patron obchodníků), lyra (jeho vynalezený nástroj), cestovní plášť. Svatá zvířata: želva (materiál jeho lyry), kohout, kozel (Hermés Kriofóros, „nosič kozla“), pes. Svaté rostliny: jahodník (arbutus). Svaté kameny: v hermovkách mramor.

Paralely Herméa

Merkur (Řím, téměř totožné převzetí), Thovt (Egypt, v helénistické době synkretizován jako Hermés Trismegistos, jeden z nejvýznamnějších synkretismů v dějinách náboženství), Anúbis (Egypt, průvodce zemřelých, spojen prostřednictvím synkretismu Hermanubis-synkretismu), Nabu (Mezopotámie, patron písařů a posla), Ningišzida (Mezopotámie, caduceu podobná hadí hůl), Ódin (Germánská tradice, poutník a průvodce zemřelých), Janus (Řím, patron prahů a přechodů), Papa Legba (vodou, loa prahů a otevírání bran), Lugh (Keltská tradice, mnohostranný patron).

Funkčně: všichni bohové prahů a zprostředkování sdílejí aspekty Hermea. Caduceus je jedním z nejstarších léčebných symbolů (často zaměňovaným s Asklépiovou holí, která má jen jednoho hada).

Praktická ochrana

Uctívací rituály

Hermés je posel bohů, bůh prahů a průvodce duší v řecké náboženství. Jeho hlavním kultovním místem není jediná svatyně, nýbrž všude na křižovatkách cest, u městských bran a na tržištích, kde stály hermovky (kamenné sloupy s Hermovou hlavou a falem) jako apotropaika pro cestující a obchodníky.

V athénském veřejném prostoru stály stovky herem podél cest a náměstí (srov. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Jeho hlavním svátkem byly Hermaia se sportovními zápasy pro mladé muže.

Vzývání

Homérský hymnus na Herma (4), přes 580 veršů, je hlavním literárním pramenem hymnů. Cestující vzývali Herma formulí „Hermes prosphilēs“ (Hermés, otvírající cestu). Před každým vážným podnikem byl Hermés vzýván jako bůh lstivosti. V mýtu o Démétér (Hom. hymnus 2) Hermés přivádí Persefonu zpět z Hádu.

Amulety a ochranné symboly

Kérykeion (heroldská hůl se dvěma hady, předloha moderního lékařského kaducea) jako Hermův symbol. Okřídlené sandály (talaria) a cestovní klobouk (petasos) na vyobrazeních vázy. Hermovky u vchodů do domů jako apotropaika proti zlodějům a zlým silám. Ražené mince s Hermovou hlavou ve Feneu a Mantineji (Arkádie).

Hermés, paralely v jiných kulturách

Indoevropské paralely

Hermés sdílí s římským Merkurem všechny podstatné funkce, posel bohů, bůh obchodu, ochránce křižovatek. Merkur se stal v římské říši jedním z nejuctívanějších bohů, zvláště v Galii (kde byl ztotožňován s keltským Lugem).

V germánském prostředí byl Merkur ztotožněn s Wodanem (středa, Wodanův den, anglicky Wednesday, italsky mercoledì). Strukturální příbuznost s indickým Pušanem (védským bohem cest) zdůraznili indoevropeisté (Dumézil, West).

Přednasijské paralely

Egyptský bůh písma a měsíce Thovt byl v helénisticko-římské fázi synkretismu ztotožněn s Hermem (Hermes Trismegistos = „Hermés třikrát největší“). Spisy Corpus Hermeticum (1.–3. stol. n. l.) jsou produktem tohoto splynutí Herma a Thovta. Také mezopotámský bůh písma Nabu vykazuje strukturální podobnosti, poselství, umění psaní, roli prostředníka.

Pozdní antika a hermetismus

Od 2. století n. l. se Hermés Trismegistos stal ústřední postavou hermetismu, egyptsko-řecké mystiky s alchymistickými, astrologickými a magickými naukami. Tabula Smaragdina (dochovaná ve středověké arabské tradici) je považována za klíčový hermetický text.

Renesanční hermetismus (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) ovlivnil evropskou esoteriku až do 19. století. Hermetické proudy dodnes žijí v astrologii, alchymii a v novější esoterice.

Hymnus na Herma: dětské skutky boha

Nejpodrobnějším mytologickým pramenem o Hermovi je homérský Hymnus na Herma, básně o přibližně 580 verších, vzniklé pravděpodobně v 6. století před naším letopočtem. Popisuje činy boha v den jeho narození a tím vykládá celou jeho podstatu.

Hermés je synem Zeuse a nymfy Maie, narozený v jeskyni na hoře Kyllené v Arkádii. Již v den svého narození opouští kolébku. Nalezne želvu, zabije ji a z jejího krunýře, natáhnutím strun, sestaví první lyru.

Poté se vydá na cestu a ukradne stádo dobytka svého staršího bratra Apollóna. Aby nezanechal žádné stopy, žene dobytek pozpátku a sám si na nohy uváže dovedně vyrobené sandály. Dva kusy dobytka obětuje a maso rozdělí na dvanáct dílů, což odkazuje na dvanáct olympských bohů.

Když Apollón zloděje odhalí a přivede Herma před Zeuse, dítě s velkou výřečností vše popírá. Zeus prohlédne celou záležitost, avšak bratři se usmíří. Hermés Apollónovi darem předá lyru a za to obdrží zlatou hůl a další výsady.

V tomto jediném vyprávění jsou zakotveny téměř všechny oblasti Hermovy působnosti: vynalézavost, krádeže a lstivost, výřečnost, obchod a směna, spojení se stády, hudba a překračování hranic. Hymnus tak není jen zábavným příběhem, nýbrž promyšleným výkladem toho, co tento bůh znamená.

Hermés Psychopompos: průvodce mrtvých

Jednou z nejdůležitějších a nejstarších funkcí Herma je jeho úřad psychopompa, průvodce duší. V této roli vede Hermés zemřelé z povrchu země dolů do podsvětí.

Tuto funkci znal už Homér. V poslední knize Odysseie je popsáno, jak Hermés svou holí shromažďuje duše zabitých nápadníků a vede je do podsvětí, zatímco cvrlikají jako vyplašení netopýři.

Tento úkol logicky vyplývá ze základní podstaty Herma. Je bohem, který překračuje hranice, a žádná hranice není konečnější než ta mezi životem a smrtí. Hermés ji může překračovat v obou směrech, aniž by sám patřil podsvětí.

V některých mýtech duše naopak i přivádí zpět, například v příběhu o Persefoně, kde je poslán Zeusem, aby přivedl dceru Démétry z podsvětí zpátky.

Funkce průvodce mrtvých měla pevné místo v náboženské praxi. Hermés byl vzýván v kultu mrtvých a jeho zobrazení patřilo k pohřebnímu obřadu. Představa, že vlídný bůh doprovází při těžkém přechodu, zmírňovala hrůzy smrti.

Ve výtvarném umění se Hermés Psychopompos objevuje na vázových malbách a náhrobních reliéfech, často jak vede duši za ruku.

Tato stránka Herma ukazuje, že nebyl jen veselým šibalem z příběhů o svém dětství, ale také vážnou postavou přinášející útěchu ve vztahu k smrti. Podobné funkce průvodce nalezneme u římského Merkuria a egyptského Anuba.

Herma: mezní kámen, kultovní obraz a hmotná kultura

Jednou z nejzvláštnějších podob Herma je herma pojmenovaná po něm, kultovní obraz charakteristického tvaru. Herma je čtyřhranný, směrem nahoru se lehce zužující kamenný pilíř, který nahoře přechází v hlavu, obvykle Hermovu, a v jehož polovině výšky je umístěn falus. Ruce a nohy chybí.

Hermy stály na křižovatkách cest, na hranicích, u vchodů do domů a na veřejných místech. Jejich funkce byla různorodá: vyznačovaly hranice a přechody, chránily místo a byly považovány za přinášející štěstí. V Athénách byly obzvláště hojné.

Falus přitom nebyl obscénním znakem, ale apotropaickým, odvracejícím zlo a spojeným s plodností. Herma spojuje boha s jeho základní působností, vyznačováním a ochranou hranic a cest.

Jedna slavná historická událost ukazuje, jaký význam tato díla měla. V roce 415 před naším letopočtem, krátce před vyplutím athénské flotily na sicilské tažení, bylo v jedné noci v Athénách zohaveno mnoho herem.

Tento takzvaný zločin na hermách vyvolal těžkou politickou krizi a náboženskou úzkost, protože čin byl chápán jako zlé znamení a rouhání proti bohům.

Událost popisuje Thukydidés a ukazuje, že hermy byly hluboce zakotveny v náboženském a politickém životě města. Pro archeologii jsou hermy důležitým druhem pramenů, protože se jich zachovalo velké množství a dokládají spojení mezi obrazem božstva, každodenním životem a veřejným prostorem.

Hermés jako posel bohů a jeho atributy

Na Západě nejznámější funkcí Herma je funkce posla bohů. V této roli doručuje zprávy Zeuse a dalších bohů a zprostředkovává mezi sférami. Tato funkce je úzce spojena s jeho základní vlastností jako chodce mezi hranicemi: kdo doručuje zprávy, pohybuje se mezi odesílatelem a příjemcem, překračuje prostory a působnosti.

Hermovo vybavení tento úkol odráží. Nosí okřídlené sandály, pedila, které ho rychle nesou po zemi i po moři. Na hlavě má často okřídlený cestovní klobouk, petasos. Jeho nejdůležitějším atributem je herolská hůl, kerykeion, hůl, kolem které se vinou dva hadi.

Tato hůl ho označuje jako herolda a prostředníka. Nesmí se zaměňovat s Asklépiovou holí lékařství, která nese jen jednoho hada, ačkoli obě se v moderní symbolice často zaměňují.

Jako posel je Hermés také bohem jazyka a překladu, dorozumění mezi různými stranami. Z toho se v pozdější době odvodil pojem hermeneutika, nauka o výkladu a chápání, jejíž název se vztahuje k Hermovi.

Toto spojení ukazuje, jak komplexně byl bůh chápán: není jen tím, kdo přináší zprávy, ale tím, kdo umožňuje samo chápání. V uspořádání olympského panteonu tak Hermés zaujímá zprostředkující postavení.

Je nejmladším z velkých bohů a tím, kdo přechází mezi všemi ostatními, mezi bohy a lidmi, živými a mrtvými.

Hermés Trismegistos a hermetické spisy

Vlastní a významný vývoj prodělal kult Herma v pozdní antice. V helénistické době byl řecký Hermes ztotožněn s egyptským bohem Thovtem, bohem písma, vědění a moudrosti.

Z tohoto splynutí vznikla postava Hermese Trismegista, tedy Herma trojnásobně velkého, který již nebyl bezstarostným poslem bohů homérské poezie, nýbrž nositelem tajného zjevení.

Pod jménem tohoto Hermese Trismegista vznikla mezi 1. a 3. stoletím našeho letopočtu sbírka spisů, tzv. Corpus Hermeticum, k níž se řadí i další texty jako Asclepius. Tyto spisy se věnují otázkám kosmologie, duše, poznání Boha a vzestupu člověka k božství.

Spojují řeckou filozofii, především prvky platonismu a stoicismu, s egyptskými a dalšími představami.

Hermetická literatura působila i dlouho po skončení antiky nesmírně silně. V renesanci byl Corpus Hermeticum znovu objeven a v 15. století jej do latiny přeložil Marsilio Ficino.

Tehdy se věřilo, že jde o pradávné dílo moudrosti, které vzniklo ještě před Platónem. Až filolog Isaac Casaubon na počátku 17. století ukázal, že texty ve skutečnosti pocházejí z doby císařské.

Hermetická tradice přesto hluboce ovlivnila evropské duchovní dějiny a stojí na počátku proudů spojených s pojmy jako hermetismus a alchymie. Z hlediska dějin náboženství je tento proces výrazným příkladem toho, jak se z mytologického boha mohla splynutím a novým výkladem stát nová, filozoficko-náboženská autorita.

Související odkazy

Prameny a literatura

Další standardní díla v seznamu literatury.

Časté otázky k Hermovi

Kdo je Hermés v řecké mytologii?

Hermés je jedním z dvanácti olympských bohů, syn Dia a Plejády Maii. Je poslem bohů, bohem obchodníků, cestujících, zlodějů, řečníků a přechodů mezi světy. Hermés Psychopompos vede duše zemřelých do podsvětí.

Jeho atributy jsou okřídlená přilba (petasos) a sandály (talaria), Hermův prut (kerykeion neboli caduceus se dvěma vinoucími se hady). Již jako kojenec ukradl dobytek Apollónovi. Jeho římským protějškem je Merkur.

Co je caduceus a jak se používá dnes?

Caduceus (kerykeion) je Hermův prut, poselský prut se dvěma propletenými hady a křídly na vrcholu. Je symbolem obchodníka, posla a prostředníka.

Často se (zejména v USA) zaměňuje s Aeskulapovou holí, prutem řeckého boha lékařství Asklépia, který má pouze jednoho hada bez křídel. Tato záměna vede k tomu, že mnoho zdravotnických organizací mylně používá jako symbol caduceus, ačkoli jde ve skutečnosti o prut boha obchodu, nikoli boha léčení.