Bytosti z tibetské tradice na iWell Guard. Tibetsko-buddhistická tradice (Vadžrajána) s bönpo substráty. Ochranná božstva, hněvivé buddhy, bytosti bardo.
Jako ochránci dharmy se mnohá tibetská božstva zjevují v hněvivé podobě.
Náboženství Tibetu je utvářeno dvěma proudy: domácím Bönem a od 7. století importovaným buddhismem, který v Tibetu nabyl svébytné podoby, vadžrajány, „diamantového vozu“. Obě tradice se navzájem silně ovlivnily.
Tibetský buddhismus je mimořádně bohatý na třídy bytostí. Buddhové, bódhisattvové a meditační božstva jidam patří do osvícené sféry. Vedle nich stojí dharmapálové, ochranná božstva jako Mahákála, Palden Lhamo, Jamántaka, Pehar, kteří střeží klášterní linie a buddhistická učení. Mohou být zobrazováni v mírumilovné i hněvivé podobě.
Z vrstvy Bönu a lidového náboženství pocházejí další bytosti: Lu (vodní duchové podobní nágům), Tsen (horští duchové), Mamo (chtonické ženské bytosti), bönská božstva jako Tönpa Šenrab. Tibetská kosmologie má díky tomu mimořádnou hustotu ochranných bytostí a protisil, což z náboženskovědního hlediska (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) představuje obzvlášť bohatou tradici.
Období: bönpo substrát (před 8. stoletím), buddhismus vadžrajány od 8. století (Padmasambhava).
Rozšíření: Tibet, Bhútán, Sikkim, Ladakh, Mongolsko, exilová diaspora.
Prameny: Tibetský kánon (Kandžur, Tandžur), Bardo thödol (Tibetská kniha mrtvých), tantry, hagiografie.
Panteon a třídy bytostí: buddhové, bódhisattvové, dharmapálové (ochranná božstva: Mahákála, Jamántaka, Palden Lhamo), néčhungské orákulum, Mamo, Tsen, Ňen.
Tibetské náboženství se opírá o tibetský buddhismus (vadžrajánu), ale bylo utvářeno předbuddhistickým náboženstvím Bön. Buddhismus přišel v 7. století a spojil se s bönskými prvky. Legendární postava Padmasambhavy (8. století) je považována za zakladatele tibetského buddhismu; integroval místní démony a duchy jako buddhistická ochranná božstva.
Panteon je složitý: buddhovské formy, bódhisattvové, místní (často děsivá) ochranná božstva a lamové jako znovuzrození bytosti (tulkuové). Tantrická praxe využívá transgresivní symboly a extatické techniky, a učení Bardo thödol popisuje stav mezi smrtí a znovuzrozením.
Regionálně se praxe liší (gelug, ňingma, kagjü, sakja). Čínská invaze do Tibetu (1950) a kulturní revoluce (1966–1976) intenzivně pronásledovaly buddhismus; diaspora uchovává tradici od roku 1959 za obtížných podmínek.
Tibetská každodenní praxe zahrnuje denní modlitby, mantry a meditaci. Ochranné rituály proti zlým duchům a škodlivým vlivům jsou běžnou součástí života, modlitební mlýnky a modlitební vlaječky jsou všední předměty s duchovním významem. Lamové jako duchovní učitelé a léčitelé stojí v centru, monastické komunity strukturují náboženský život.
Orákulum a věštění se praktikují, zejména vysoce postavenými lamy. Poutě na svatá místa, jako je Kailás a Lhasa, jsou důležité a v tantrických praktikách se vyhledávají transové stavy a nadpřirozené zkušenosti.
Lidová víra v duchy, démony a místní božstva se prolíná s buddhismem. Ochranné amulety a magické symboly jsou běžné, chrámové kulty a veřejné obřady mají zásadní význam.
Tibetský buddhismus zůstává živou tradicí mezi Tibeťany i v diaspoře. Čína se snaží o kontrolu a sekularizaci, mladí Tibeťané jsou asimilováni. Západní recepce tibetský buddhismus romantizuje (kult dalajlamy, mýtus o Shangri-La), a popkultura estetizovala tibetskou mystiku.
Akademicky jsou tibetská filozofie a praxe intenzivně prozkoumány. Exilový systém pod vedením dalajlamy (do 2011) vytvořil externí autority a nové generace se potýkají s napětím mezi moderním životem a tradiční praxí. Otázky životního prostředí a lidských práv recepci komplikují: tradice je globální, ale je pod politickým a kulturním tlakem.
Panteon je nesmírně rozsáhlý: pět Dhjáni-buddhů, 1 000 buddhů současné světové epochy, osm velkých bódhisattvů, 21 aspektů Táry, 8 velkých dharmapálů a k tomu stovky místních ochranných duchů (sadag, lu, cen). Tibetská ikonografie rozlišuje čtyři hlavní kategorie: mírnou (buddhové, bódhisattvové), polohněvivou (někteří jidamové), hněvivou (dharmapálové) a tantricky spojenou (zobrazení jab-jum).
Padmasambhava (Guru Rinpočhe, 8. stol.) přinesl tantrický buddhismus z Indie do Tibetu. Podrobil si domácí horské a demonické božstva a učinil z nich ochránce dharmy; pro školu ňingma je druhým Buddhou.
Jeho osm manifestací (Guru Cen Gje) zobrazuje různé aspekty jeho působení. Jeho mantru „Om Ah Hum Vadžra Guru Padma Siddhi Hum“ recitují denně miliony lidí.
Bön je předbuddhistické náboženství Tibetu, starší než buddhismus, který do Tibetu přišel až v 7. století. Nese šamanské rysy s vlastními bohy (především stvořitelským bohem Šenrabem) a přírodními duchy.
Po vzestupu buddhismu se vyvinul jungdrung-bön („věčný bön“), který převzal mnoho buddhistických prvků. Dnes je jednou z pěti uznávaných škol tibetského buddhismu.
Čtyři školy jsou ňingma (nejstarší, 8. stol., Padmasambhava), kagjü (ústní linie, 11. stol., Marpa a Milarepa), sakja (šedá země, 11. stol.) a gelug (systém ctnosti, 14. stol., Congkhapa, z níž pocházejí dalajlámové).
Všechny čtyři sdílejí učení vadžrajány, liší se však v důrazu na praxi, učitelských liniích a politické historii. K nim se od roku 1978 přidává bön jako uznávaná pátá tradice.
Dalajláma je duchovním vůdcem školy gelug a od 5. dalajlámy (polovina 17. stol.) také světskou hlavou Tibetu. Je považován za inkarnaci Avalókitéšvary (Čänräziga), bódhisattvy soucitu.
Současný, 14. dalajláma Tändzin Gjamccho (nar. 1935) žije od roku 1959 v exilu v Dharamsale (Indie). V roce 1989 obdržel Nobelovu cenu za mír.
Mantry jsou svaté slabiky nebo věty, jejichž recitace uvolňuje transformující energii. Známými příklady jsou „Om Mani Padme Hum“ (Avalókitéšvara) a „Om Táre Tuttáre Ture Sóhá“ (Zelená Tára).
Mandaly jsou složité geometrické diagramy, nejčastěji čtverec v kruhu, které představují svatý prostor. Slouží jako pomoc při meditaci při tantrických zasvěceních. Tibetské pískové mandaly se vytvářejí ve vícedenních rituálech a poté se ničí, symbol pomíjivosti.
Náboženské dějiny Tibetu začínají bönem, předbuddhistickým náboženstvím. Buddhismus dorazil do Tibetu v 7. a zejména v 8. století (Padmasambhava). Druhá vlna šíření (10.-11. stol.) vedla k etablování čtyř hlavních škol: nyingma, kagjü, sakja, gelug (s dalajlamou jako nejvýznamnějším učitelem).
Vedle klášterních center existují ngakpové, ženatí tantrici, kteří žijí ve světě. Ústřední pro tantrickou praxi je jidam, osvícená božstvo, s níž si praktikující prostřednictvím vizualizace, mantry a mudry vytváří kontemplativní identifikaci.
Tibetská tradice má svou vlastní třídu: dharmapálové (ochránci dharmy), hněvivá božstva jako Mahákála, Palden Lhamo, Jamántaka. Objevují se v děsivé podobě, s diadémem z lebek, plamennou aureolou a mnoha pažemi svírajícími rituální zbraně. Z náboženskohistorického hlediska integrují starší ochranné duchy bönu a tantrická indická božstva.
Další standardní díla v seznamu literatury.
Tibetsko-buddhistická praxe chrání pomocí mantrových šňůr (sungdü), relikviářů (gau) a mandal; posvěcené ochranné šňůry se nosí kolem krku.
iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů v soudobé materiálové architektuře, vyráběné v Německu. 41 úrovní, ryzí zlato, platina, stříbro. 30denní právo na vrácení.
Osobní zkušenosti se mohou lišit. Nejedná se o zdravotnický prostředek. Není slibem léčivého účinku.
Tibetská mytologie spojuje předbuddhistické představy bönu s indickým vadžrajánovým buddhismem a zahrnuje bohatý svět ochranných božstev, místních duchů a hněvivých dharmapálů, kteří jsou v klášterech i lidových rituálech vzýváni až do dnešních dnů.
Lexikon ochranných symbolů se na samostatných stránkách věnuje několika znakům a předmětům z Tibetu: korálky dzi, gau, phurba, ochranný uzel, vadžra a větrný kůň. Přehled napříč kulturami nabízí stránka o ochranných symbolech.
English (Angličtina)
Deutsch (Němec)
Italiano (Ital)
Polski (Polský)
Nederlands (Holandský)
Français (Francouzština)
Ελληνικά (Řečtina)
हिन्दी (Hindština)
Magyar (Maďarština)
日本語 (Japonský)
Português (Portugalština ( Brazílie))
Português (Portugalština ( Portugalsko))
Русский (Ruský)
Español (Španělský)
اردو (Urdu)
Albanian (Albánský)
العربية (Arabština)
简体中文 (Čínština ( Zjednodušený ))
Čeština
Dansk (Dánský)
Indonesia (Indonéský)
한국어 (Korejský)
Norsk bokmål (Norwegian bokmål)
فارسی (Perský)
Română (Rumunština)
Svenska (Švédský)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turečtina)
Tiếng Việt (Vietnamský)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrajinský)
