拉薩約娜(La Sayona)是委內瑞拉傳統中的靈體。
在月光下美麗動人,在不忠的瞬間卻致命無比。
拉薩約娜(La Sayona)是委內瑞拉的復仇女鬼,夜間會以美麗白衣女子的形象出現在不忠的男人面前。只有當那名男子真的下定決心背叛伴侶時,她才會露出骸骨般的面容,雙眼閃著赤紅的光。
她原是一名年輕女子的靈魂,因誤信丈夫與自己母親有染,妒火中燒之下燒毀了家、殺死了丈夫與孩子,並殺害了自己的母親。臨死前,母親詛咒她從此要為所有女人報仇,殺盡不忠的男人。
類型:復仇女鬼,懲罰不忠的男人起源:委內瑞拉利亞諾斯(Llanos)地區的口傳傳說,帶有殖民時期色彩文獻:民間傳說集,並無固定的單一參考文本時期:形成於殖民時期,至今仍以口傳形式流傳形象:初現為穿白衣的美麗女子,隨後顯現骸骨般的面容與紅眼
形成於殖民時期:委內瑞拉利亞諾斯地區的口傳傳說可追溯至殖民時代,並一直以口述方式流傳至今。
委內瑞拉,尤其是利亞諾斯(Llanos)平原地區,並延伸至哥倫比亞部分地區。
中等:文獻依據主要來自利亞諾斯地區的民間傳說集;目前尚無經確認的、專門論述拉薩約娜的獨立參考著作,相較之下,關於拉婁羅娜(La Llorona)的比較文獻更為豐富。
西班牙語:其名稱源自「薩雅(saya)」,即她現身時所穿的那件長而白、形似襯衫的長袍。起源傳說中提到一位名叫卡西爾達(Casilda)的年輕女子,她被人誤導,以為丈夫與自己的母親有染。
外貌
白色營造出純潔的假象,實則是誘餌:一位身穿長白袍(薩雅)的美麗女子。而揭露後的骸骨與赤紅雙眼,則是隱藏在其後的可怖真相。拉薩約娜因此將背叛、復仇與永恆懲罰集於一身。
作用
她以誘人的美貌現身,只有當男人真正決定犯下通姦之罪時,才會展露出如骸骨般的懲罰面貌。夜間獨自外出的男人特別容易遇到她,例如在田間勞作或夜歸途中。
一覽這位復仇女鬼最重要的特徵。
這是委內瑞拉利亞諾斯地區帶有殖民色彩的道德象徵人物,以驚悚故事的手段來強制維護婚姻中的忠誠。
不忠且決意背叛伴侶的通姦男子。
初現為穿白袍的美麗女子,隨後顯現骸骨般的面容與赤紅雙眼。
誘惑與懲罰:她會先引誘,只有在男人真正決意通姦的那一刻才會下手殺人。
最可靠的防護就是忠誠本身;至於帶有儀式性質的護身物品,並無確切文獻可考。
墨西哥的拉婁羅娜(La Llorona)是她最著名的姊妹形象;此外還有相似的獨腿女(La Patasola)與魔女戴布蕾絲(La Diablesse)。
拉薩約娜(La Sayona)之名源自「薩雅(saya)」,即她現身時所穿的那件長而白、形似襯衫的長袍。起源傳說講述一位名叫卡西爾達(Casilda)的年輕女子,她被人誤導,以為丈夫與自己的母親有染。盛怒之下,她燒毀了家、殺死了丈夫與孩子,並殺害了母親。
臨死之際,母親詛咒卡西爾達:從此以後,她要為所有女人報仇,殺盡她們不忠的丈夫。這則帶有殖民時期色彩的故事,使拉薩約娜成為以恐懼手段強制維護婚姻忠誠的懲罰性道德象徵。
拉薩約娜是委內瑞拉民間傳說中的重要人物,也是委內瑞拉恐怖故事風潮的一部分;例如2004年電視劇集《Archivos del más allá》中就曾有一集以她為題材。
從宗教學角度來看,拉薩約娜將觸犯禁忌(通姦)所招致的詛咒,與誘人的死亡女性形象結合在一起。她是一種文化工具,用以在關係中強化忠誠、尊重與道德規範。
唯一有文獻依據的防護就是忠誠本身:不曾也不打算不忠的人,便不會遭到薩約娜的報復。這是一種以道德為基礎的預防性防護,至於帶有儀式性質的護身物品,並無確切文獻可考。若確實有提到防護方式,通常也只是與此類靈異現象相關的一般基督教象徵物:經過祝聖的聖水、作為夜行守護之光的護身蠟燭,以及隨身佩戴的護身符。目前並無專門針對她的獨立儀式體系流傳下來。
拉薩約娜相當於墨西哥的拉婁羅娜(La Llorona),即那位哭泣的女子,也相當於中美洲的西瓜納巴(Siguanaba),她引誘男人上前後便露出恐怖面容。她們共同體現了殖民敘事傳統中誘惑而復仇心切的死亡女性形象。與此相關的還有哥倫比亞的獨腿女(La Patasola),而作為誘人上鉤者,加勒比地區的魔女戴布蕾絲(La Diablesse)也與她相近。
薩約娜尋找的對象是誰?
不忠的男人,尤其是夜間獨自在外或在田間勞作時的男性。
如何防範她?
唯有透過忠誠,這是文獻中唯一確切提及的防護方式。
她為何穿著白袍?
這個名字源自「薩雅(saya)」,即那件白色長袍;它營造出純潔的假象,與隨後揭露的骸骨形象形成強烈對比。
推薦內部連結:
更多權威著作請見參考文獻。
作為委內瑞拉的復仇女鬼與白衣女子,拉·薩尤娜(La Sayona)始終是一個擁有雙重面貌的警示:對忠貞的目光而言,她美麗誘人;對決意背叛的男人而言,她卻化為死亡骸骨般的模樣。
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