Hristiyanlık, Varlıklar ve Gelenek

Hristiyanlık geleneğinden varlıklar iWell Guard’da. M.S. 1. yüzyıldan itibaren süregelen Hristiyan geleneği; Apokrif metinlerden kaynaklanan demonolojik katman, Orta Çağ teolojisi ve erken modern dönemle birlikte.

Bu sayfanın içeriği:

Sınıflandırma
Tarih ve Panteon
Günlük Yaşamdaki Varlıklar
Günümüzdeki Önemi
Tanrılar (4)
İblisler (3)
Derinlemesine İnceleme

İncil, Melekler ve Halk Dini Varlıkları

Hristiyanlık Teslis bağlamında tektanrılıdır; tek Tanrı üç kişide tezahür eder ve resmî inançta başka ilahî varlıklara yer yoktur. Bununla birlikte, Yahudi kökenlerden beslenen ve iki bin yıl boyunca geliştirilmiş son derece ayrıntılı bir melek ve iblis öğretisi mevcuttur.

Melek hiyerarşisi özellikle 5. yüzyılda Pseudo-Dionysius tarafından sistematize edilmiştir: Seraphim, Cherubim, Tahtlar, Efendiler, Güçler, Kuvvetler, Prenslikler, Başmelekler ve Melekler; üç üçlü düzende dokuz koro.

Mikail, Cebrail ve Refail, Kutsal Kitap’ta adıyla zikredilen başmeleklerdir; Uriel ise apokrif gelenekten gelmektedir. Katolik ve Doğu Kilisesi geleneği ayrıca koruyucu melekleri ve arabulucu olarak azizleri tanımaktadır.

Demonoloji uzun bir tarihe sahiptir: Yeni Ahit’teki Şeytan ve “Lejyon”dan başlayarak düşmüş meleklerin Orta Çağ sınıflandırmasına ve adlandırılmış hiyerarşilere sahip erken modern Goetia’ya (Bael, Belial, Asmodeus) uzanır.

Halk Hristiyanlığı (cadı inancı, Meryem Ana kültü, koruyucu azizler) daha geniş bir varlıklar evreni oluşturmuştur; resmî açıdan her zaman kabul görmese de dinî pratikte her yerde var olmuştur.

Sınıflandırma

Dönem: M.S. 1. yüzyıldan itibaren; demonolojik katman başlıca 3.-17. yüzyıl.

Yayılım: Roma İmparatorluğu, Orta Çağ Avrupası, sömürgecilik dönemiyle dünya geneli.

Kaynaklar: İncil (Apokalips, Yeşaya 14), Apokrif metinler (Henok), Pseudo-Areopagita, Goetia, Lemegeton, Eliphas Levi.

Panteon ve varlık sınıfları: Melek hiyerarşileri (Cherubim, Seraphim, Başmelekler), düşmüş melekler (Luzifer, Şeytan), Goetia iblisleri.

Tarih ve Panteon

Hristiyanlık, 1. yüzyılda Yahudilik içinde bir reform hareketi olarak ortaya çıkmış ve sonradan üç mezhebe sahip (Katolik, Ortodoks, Protestan) bir dünya dinine dönüşmüştür. Merkezinde, bir melek hiyerarşisinin tabi olduğu tektanrılı bir anlayışın teolojisi yer almaktadır.

5. ve 6. yüzyıllara ait Pseudo-Areopagitica metinleri, dokuz melek korosu modelini kodifiye etmiştir. Yahudi ve İslam geleneğinin aksine Hristiyanlık, belirgin bir demonoloji geliştirmiştir: Şeytan’ın ve meleklerinin düşüşü, merkezi bir kozmik felaket olarak kabul edilir.

Orta Çağ ve erken modern dönem teologları bu öğretiyi genişletmiştir; Aquinalı Thomas, 13. yüzyılda onu skolastik teolojiye entegre etmiştir ve bu anlayış 20. yüzyıla dek belirleyici olmaya devam etmiştir. Dört ya da yedi başmelek (Mikail, Cebrail, Refail, Uriel), Henok Kitabı ve liturjik geleneğe dayanmaktadır.

Demonoloji ve Cadı Avı

Hristiyan demonolojisi, Yahudi-Hellenistik kökenlerden ve Mezopotamya-Yunan halk dininden beslenmiştir. Hippo’lu Augustinus, iblis kavramını düşmüş melekler öğretisi olarak sistematize etmiş; Aquinalı Thomas ise bunu skolastik açıdan derinleştirmiştir.

Geç Orta Çağ ve erken modern dönemde bu öğreti cadı avıyla iç içe geçmiştir; Cadı Çekici (Malleus Maleficarum, 1486) bu dönemin en çarpıcı başvuru belgesidir.

Azizler ve Halk Dini

Aziz kültü, Hristiyanlıkta çoktanrılı panteonun bıraktığı boşluğu doldurmuştur. Yerel azizler eski tanrıların işlevlerini devralmıştır: Kildare’li Azize Brigid olarak Hristiyanlaştırılan Brigid, Kelt tanrıçasının özelliklerini korurken Meryem Ana da pek çok Akdeniz ana tanrıçasının niteliklerini bünyesinde toplamıştır.

Patronluk sistemine dayanan azizler takvimi, din fenomenolojisi açısından bir panteon işlevi görmektedir.

Araştırma Durumu

Hristiyan din araştırmaları, yöntemsel açıdan en ileri düzeyde geliştirilmiş din bilimi alanını oluşturmaktadır. Melek büyüsüne ilişkin standart eser David Keck’e aittir (Angels and Angelology in the Middle Ages, 1998).

Demonoloji alanında Jeffrey Burton Russell’ın dört ciltlik tarihi bulunmaktadır (The Devil, Satan, Lucifer, Mephistopheles, 1977-1986); aziz kültü için ise Peter Brown’ın çalışması öne çıkmaktadır (The Cult of the Saints, 1981).

Bu Kültürel Gelenekteki Koruyucu Nesneler

Hristiyan koruyucu pratiği; yolcular için Aziz Kristof madalyonlarını, manastır toplulukları için skapulerleri ve günlük yaşamda mübarek haç kolyeleri gibi nesneleri kapsamaktadır.

iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta ve bunun çağdaş bir biçimini temsil etmektedir; Almanya’da üretilmiştir. 41 katman, altın saf, platin, gümüş. 30 gün iade hakkı.

iWell Guard hakkında daha fazla bilgi

Kişisel deneyimler farklılık gösterebilir. Tıbbi ürün değildir. Sağlık vaadi içermez.

Bu Geleneğin Varlıkları (7)

Legion – Cin Çarpması ve Kolektif Şeytanlar

Mitoloji kavramı, Hristiyanlıkta geleneksel olarak temkinli biçimde kullanılmaktadır; zira İncil anlatıları teolojik açıdan kurtuluş tarihi olarak değerlendirilmekte, mit olarak değil.

Din bilimleri açısından Hristiyan mitolojisi yine de yaratılış, günahın düşüşü ve kıyamet anlatılarını kapsamaktadır; ayrıca Yahudi, Hellenistik ve geç antik kaynaklardan beslenen melekler, azizler, iblisler ve apokrif şahsiyetlerden oluşan ayrıntılı bir sistemi bünyesinde barındırmaktadır.

Hristiyanlıktan Koruyucu Semboller

Koruyucu semboller sözlüğü, Hristiyanlığa ait çeşitli işaret ve nesneleri ayrı sayfalarında ele almaktadır: Hristiyan Koruyucu Madalyonları ve Koruyucu İşaret Olarak Haç. Kültürler arası kapsamlı bir bakış için Koruyucu Semboller sayfasına başvurulabilir.