Qenie nga tradita e judaizmit në leksikoni iWell. Tradita hebraike që nga Antikiteti. Mësimi mbi engjëjt i literaturës Hekhalot dhe Kabbala, demonologjia nga Talmudi dhe Midhrashi.
Judaizmi është strukturalisht monoteist, Zoti i vetëm i Torës qëndron në qendër, pa panteon. Megjithatë tradita hebraike njeh një spektër të pasur qeniesh shpirtërore: engjëj (Malachim), demonë (Shedim, Mazzikim), si dhe hierarki më komplekse në traditën mistike.
Mësimi mbi engjëjt është i vërtetuar mirë biblisht: Mikaeli, Gabrieli, Rafaeli dhe Urieli si katër kryeengjëjt, Serafimët dhe Kerubimët si qenie qiellore pranë fronit.
Tradita e mëvonshme rabbinike dhe kabbalistike zhvilloi këto struktura: Metatroni si “JHWH i vogël”, Sandalfoni si homologu i tij, si dhe engjëj të sferave individuale (Sefirot).
Demonologjia rrjedh nga judaizmi pasekzilik me ndikim babilonas: Liliti si demoneshë e natës, Asmodai si mbret i Shedimve, Azazeli si demon i shkretëtirës.
Magjia hebraike mesjetare (magjia e Sefer Raziel, Sefer Jezira) dhe Kabbala (Zohara, shkolla lurianike) zhvilluan sisteme të elaboruara mbrojtjeje dhe magjie. Trachtenberg dhe Scholem janë autorët standardë të shkencës fetare për këtë shtresë.
Periudha: Antikiteti deri sot, me fazë antike, talmudike, mesjetare-kabbalistike dhe hasidike.
Shpërndarja: Lindja e Mesme, Mesdheu, Europa Qendrore dhe Lindore, Amerika e Veriut, diaspora botërore.
Burimet: Tanahu, Talmudi (Bavli, Yerushalmi), literatura Midrash, Sefer Hekhalot, Zohara, literatura hasidike.
Panteoni dhe klasat e qenieve: kryeengjëj (Mikaeli, Gabrieli, Urieli, Rafaeli, Metatroni), demonë (Liliti, Asmodai, Samaeli, Shedim).
Judaizmi është feja monoteiste abrahamike më e lashtë dhe u formua në Levant rreth vitit 2000 para Kr. Bibla hebraike (Tanahu) dokumenton një zhvillim nga politeizmi i hershëm drejt një monoteizmi të rreptë; engjëjt (Malachim) janë lajmëtarë të Zotit, jo fuqi autonome.
Me ekzilin babilonas (shekulli 6. para Kr.) u intensifikua spekulimi angelologjik. Mistika e Hekhalotit (shekujt 3 deri 6) zhvilloi teknika për përvojën vizuale të froneve qiellore, ndërsa Kabbala (nga shekulli 12) sistemoi mësimet metafizike (Sefirot, emrat e Zotit).
Lëvizjet hasidike të mëvonshme demokratizuan përvojën mistike. Judaizmi është decentralizuar dhe që nga shkatërrimi i Tempullit në vitin 70 pas Kr. nuk ka më kasta priftërore; rabinët morën përsipër autoritetin shpirtëror.
Praktika e përditshme hebraike u përqendrua gjatë kohë në studimin e Torës, lutjen dhe respektimin e 613 urdhërimeve (Mitzvot). Praktikat mistike ishin gjatë kohë çështje elite, por u bënë më të njohura me anë të hasidizmit. Amuletat dhe objektet mbrojtëse (Tefilin, Mezuza) konsiderohen objekte fetare me fuqi mbrojtëse.
Praktikat e ekzorcizmit ekzistojnë që nga Antikiteti dhe janë të dokumentuara në Mesjetë dhe në periudhën e Hershme Moderne. Momentet shamanike (profecia, vepra mrekullie) janë të vërtetuara në Bibël, por u margjinalizuan teologjikisht më vonë.
Judaizmi popullor i shumë kulturave adoptoi besime lokale të shpirtrave dhe demonëve. Rolet priftërore-mediumistike (priftërinj me Urim dhe Tumim) ekzistuan herët, por u zëvendësuan.
Judaizmi mbetet një fe e gjallë me rreth 15 milionë besimtarë. Shkollat konservatore dhe ultraortodokse ruajnë traditat mistike dhe kabbalistike, ndërsa judaizmi reformist i ka braktisur ose laicizuar ato. Personalitete si Madonna kanë popularizuar një ezotericism të eksotizuar të Kabbalas, që ka pak të përbashkëta me praktikën tradicionale.
Akademikisht, mistika hebraike është hulumtuar intensivisht. Letërsia dhe kinematografia përdorin mbinatyroren hebraike (Golemi, Dibuku) si motive kulturore. Lëvizjet sioniste kanë laicizuar pjesërisht traditat fetare, dhe trauma e Shoahut ka formësuar spiritualitetin modern hebraik.
Tradita hebraike bazohet në Biblën hebraike (Tanahu) dhe Torën gojore, e cila u fiksua me shkrim nga shekulli 2 pas Kr. në Mishnah dhe nga shekulli 5 në Talmud.
Tora njeh një Zot të vetëm (JHWH) dhe është njëkohësisht befasueshëm e hapur ndaj engjëjve, demonëve dhe qenieve mbinatyrore. Në shkrimet pas-biblore sistemi zhvillohet më tej.
Tradita kabbalistike, e njohur nga shekulli 12 në Provence dhe Spanjë, u ndërtua mbi rryma mistike më të vjetra; Zohara (shekulli 13) u bë vepra qendrore.
Dhjetë Sefirotet strukturojnë realitetin nga Keter (Kurora) deri te Malkhut (Mbretëria). Krahas tyre, Kabbala njeh Sitra Achra-n, “anën tjetër”, me Lilitin, Samaelin dhe Klipot-et.
Demonologjia rabbinike është befasueshëm e pasur. Talmudi përmend klasa të ndryshme demonësh: Shedim, Mazzikim dhe Lilin. Liliti, i paraqitur si gruaja e parë e Adamit në Alfabetin e Ben Sirës, u bë figura më e shquar.
Asmodai shfaqet në Librin e Tobit si demon i shpërbërjes së martesës, e në Talmud si mbret i demonëve. Ky material ndikoi masivisht në demonologjinë e krishterë dhe islame.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Tradita hebraike njeh një sërë demonësh me emra nga Talmudi, Midhrashi, literatura Hekhalot dhe Kabbala mesjetare. Në Biblën hebraike demonët rrallë emërohen drejtpërdrejt, vetëm Azazeli (demon i shkretëtirës në ritualin e pajtimit) dhe Liliti (Isaia 34,14) janë të shprehur qartë.
Ndër demonët pas-biblikë renditen Liliti (demoneshë e natës), Asmodai (mbret i demonëve) dhe Dibuku (shpirt i të vdekurit që zë një njeri të gjallë), si dhe klasat e përgjithshme të Shedimve dhe Mazzikim.
Shedimët dhe Mazzikimët janë klasat e përgjithshme të shpirtrave të dëmshëm në literaturën rabbinike. Ata veprojnë në çarjet midis botës njerëzore dhe botës së shpirtrave, me preferencë natën, në vendet e papastra dhe gjatë kalimeve rituale të ndjeshme.
Talmudi i trajton ato si fuqi realisht ekzistuese, por jo të frikshme, me kusht që të respektohen Halakha dhe urdhërimet e pastërtisë.
Tradita hebraike mbron me Mezuzën në suprimin e derës, varëse Hamsa në trup, rripat Tefilin gjatë lutjes dhe formula emrash Shem HaMephorash.
Varësi iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në arkitekturë bashkëkohore materiale, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
Mitologjia e judaizmit përbëhet nga tregimet biblike, interpretimi rabbinik, Aggada e Talmudit si dhe traditat kabbalistike dhe mistike.
Nga pikëpamja e shkencës fetare ajo përfshin tregime krijimi, hierarki engjëjsh, figura demonike si Liliti dhe Asmodai si dhe motive eskatologjike. Këto tradita nuk janë të unifikuara, por janë rritur në një diskurs shekullor ndërmjet Torës, Midrashit dhe mistikës së mëvonshme.
Leksikoni i simboleve mbrojtëse trajton disa shenja dhe objekte nga judaizmi në faqe të veçanta: Chai, Ylli i Davidit, Amuletë kabbalistike, Amuletë e Lilitit, Fija e kuqe, Tabela Shiviti dhe Vula e Salomonit. Një pasqyrë ndërkulturore ofron faqja e simboleve mbrojtëse.
Mamu, fuqia e shpirtrave të këqij të Anangu në Shkretëtirën Perëndimore australiane. Origjina, fu...
Perëndia e verës, ekstazës, teatrit dhe transformimit. Festet Dionysia, Mënadat dhe çlirimi nëpër...
Ninhursag është hyjnesha sumeriane e nënës, bashkë-krijuese e njerëzve me Enkin, zonja e maleve. ...
Gjykatës i karmës, Pasha dhe Danda, pranimi budist si Yama Dharmaraja - funksioni dhe adhurimi në...
Salige Frau, zana e urtë dhe e mirë e Alpeve Lindore. Origjina, lidhja me dhitë e egra dhe klasif...
Apaosha, demoni zoroastrian i thatësirës. Origjina, beteja e shiut kundër Tishtryas dhe klasifiki...
