He Bo, ženin in razdiralec Rumene reke

He Bo je bog kitajskega izročila.

Gospodar blagoslova in poplav, nekoč pomirjan s človeškimi žrtvami. Predstavitev prikazuje He Boja hkrati kot razdiralca in ženina Rumene reke.

BogKitajska

He Bo

He Bo je bog Rumene reke in poosebitev njene moči kot tudi njenega uničevalnega delovanja: ta reka je bila eden največjih virov bogastva Kitajske, hkrati pa tudi eden največjih virov trpljenja. Že prerokovalne kosti iz obdobja Shang pričajo o kultu žrtvovanja njemu v čast, literarno pa je zabeležen v obdobju Vojskujočih se držav v delu Zhuangzi in v zbirki Chuci.

Zloglasne so zgodovinske človeške žrtve: mlade ženske so kot neveste He Boja izpostavili na splavu in jih utopili, vse dokler ni uradnik Ximen Bao to prakso ukinil v petem do četrtem stoletju pred našim štetjem. Ta dogodek prenaša delo Shiji avtorja Sima Qiana, in na Kitajskem še danes velja za primer, ki opozarja na praznoverje.

Na kratko: He Bo

Tip: Ambivalentni rečni bog Rumene reke
Izvor: starokitajsko izročilo, kult žrtvovanja od obdobja Shang
Besedila: Zhuangzi, zbirka Chuci, Shiji avtorja Sima Qiana, prerokovalne kosti iz obdobja Shang
Časovno obdobje: od obdobja Shang do obdobja Vojskujočih se držav, sprejemanje traja do danes
Videz: človeški obraz z ribjim telesom ali bel zmaj, na vozu, ki ga vlečeta zmaja

Izvorni prostor in viri

Zeitraum der Texte

Od obdobja Shang do obdobja Vojskujočih se držav: kult žrtvovanja je izpričan že v prerokovalnih kosteh obdobja Shang, literarno pa je He Bo zabeležen v obdobju Vojskujočih se držav v delu Zhuangzi in v zbirki Chuci.

Verbreitungsraum

Severna Kitajska, ob Rumeni reki, katere vodostaj in poplave je He Bo obvladoval.

Quellenlage

Dobra: prerokovalne kosti iz obdobja Shang, delo Zhuangzi, zbirka Chuci in Shiji avtorja Sima Qiana enako pričajo o kultu in mitu.

Ime in različice

Ime: He Bo pomeni gospodar reke: ime ga neposredno opredeljuje kot poosebitev Rumene reke in njenih uničujočih poplav.

Podoba in delovanje

Videz

He Bo je ambivalentni vodni bog, v katerem se blagoslov in prekletstvo združujeta v eni podobi: namakanje in rodovitnost polj na eni strani, smrtonosne poplave na drugi. Ikonografsko se prikazuje kot bitje s človeškim in ribjim telesom z belim obrazom ali kot bel zmaj, pogosto na vozu, ki ga vlečeta dva zmaja. V Devetih pesmih je ženin ob obredni poročni plovbi.

Delovanje

He Bo je gospodar poplav Rumene reke. Kot poosebitev toka, ki hkrati daje in jemlje življenje, uteleša dvojnost blagoslova, torej pridelka in vode, ter prekletstva, torej utapljanja in nesreče. Njegova nepredvidljiva, požrešna narava je v izročilu razlagala potrebo po njegovem pomirjanju z žrtvami, vse do žrtvovanja nevest, ki so jih odpravili šele pozno.

Predstavitev: He Bo

Najpomembnejši vidiki rečnega boga na kratko.

Izročilo

Starokitajski rečni bog s kultom žrtvovanja od obdobja Shang, literarno izpričan v delu Zhuangzi in v zbirki Chuci.

Pristojen za

Vodostaj in poplave Rumene reke, zgodovinsko prejemnik človeških in živalskih žrtev v cesarskem kultu.

Podoba

Človeški, bel obraz z ribjim telesom ali bel zmaj, pogosto na vozu, ki ga vlečeta dva zmaja.

Funkcija

Blagoslov namakanja in pridelka na eni strani, smrtonosne poplave in utapljanje na drugi.

Kult

Človeške in živalske žrtve, med njimi utopljene neveste, dokler ni Ximen Bao to prakso ukinil; nato zajezitev reke in urejen kult.

Sorodno

Kralj zmajev, ki je pozneje prekril kitajski kompleks vodnih in zmajskih božanstev, ter korejski Imugi kot sorodna vzhodnoazijska vodna moč.

Mit, kult žrtvovanja in konec nevest

He Bo, gospodar reke, je poosebitev Rumene reke in njenih uničujočih poplav. Prerokovalne kosti iz obdobja Shang že pričajo o kultu žrtvovanja, literarno pa je zabeležen v obdobju Vojskujočih se držav v delu Zhuangzi in v zbirki Chuci. V delu Zhuangzi se He Bo ob visoki vodi bahá s svojo veličino, potuje po reki navzdol proti Severnemu morju in ga tam morski bog ponižno pouči. V zbirki Chuci je lokostrelec Hou Yi He Boju izstrelil puščico v levo oko in mu odvzel žena.

Najtemnejše poglavje so človeške žrtve: vse do obdobja Vojskujočih se držav so v reki utapljali živali in ljudi, med njimi mlade ženske kot neveste He Boja, ki so jih izpostavili na splavu. Uradnik Ximen Bao je to prakso ukinil, ko je razglasil, da ponujena nevesta ni primerna, in v reko vrgel šamanke in starešine kot sle; ker se nihče od njih ni vrnil, so obred v grozi opustili. Ta dogodek prenaša delo Shiji avtorja Sima Qiana.

Odmev od Devetih pesmi do videoigre

He Bo je izmed božanstev Devetih pesmi tisti z največjim kulturnim odmevom. V sodobni popularni kulturi se pojavlja kot igralni lik v videoigrah. Zgodba o Ximen Baoju je na Kitajskem še danes navajana v šolah in v moralnem smislu kot primer proti praznoverju.

Z religiologijskega vidika je He Bo klasičen rečni in vremenski bog kot poosebitev naravnega pojava. Značilni sta njegova ambivalentna narava blagoslova in uničenja ter kultna logika pomirjanja z žrtvami, vse do človeškega žrtvovanja. Izročilo o Ximen Baoju predstavlja zgodaj dokumentiran prehod od kulta žrtvovanja k racionalizirajočemu zavračanju uradniške elite. Pozneje je bil vključen v kompleks kraljev zmajev.

Od človeške žrtve do urejenega rečnega kulta

Izročene oblike čaščenja segajo od človeških žrtvovanj, nevest utopljenih v reki, prek živalskih žrtev do potapljanja vrednih predmetov: konje so utapljali, žad pa metali v reko. Cesarski kult in šamanski obredi so žrtvene živali razvrščali po merilih čistosti. Odprava človeških žrtvovanj, ki jo je izvedel Ximen Bao, velja na Kitajskem še danes za klasičen primer racionalistične razsvetljenske zmage nad praznoverjem.

Poznejša dejanska zaščita je bila v obvladovanju reke in urejenem kultu namesto krvnih žrtev. Blagoslovljena voda se kot posvečena voda navezuje na ta urejeni, nekrvavi kult zoper nevarnost reke, nošen amulet je veljal za zaščitno znamenje za pot in življenje ob veliki reki, zvok zvonov v templju pa je služil kot zaščitno znamenje v rečnem kultu.

Zmajski bogovi Vzhodne Azije

He Bo spada v kitajski kompleks vodnih in zmajskih božanstev, ki ga je pozneje zasenčil kult zmajskih kraljev: zmajski kralj je zavzel njegovo mesto kot osrednja instanca kitajskega rečnega kulta. Sorodna sta mu japonski Ryūjin in korejski Yong-wang, medtem ko velja korejski rečni bog Habaek za neposredno izpeljanega iz He Boja. Kot sorodna vzhodnoazijska vodna moč mu je blizu tudi korejski imugi. Znotraj Kitajske se He Bo dotika tudi kroga božanstev okoli Caishena in kulturnega heroja Fuxija.

Pogosta vprašanja o He Boju

Ali so He Boju res darovali neveste v reki?

Da, to je zanesljivo izpričano. Mlade ženske so kot neveste na splavu izpostavili in utopili. Praksa je izpričana za obdobje Vojskujočih se držav, ponekod vse do dinastije Qin.

Kdo je ukinil človeška žrtvovanja?

Uradnik Ximen Bao pod markizom Wenom iz Weija v petem do četrtem stoletju pr. n. št. Epizoda je zapisana v Shijiju Sima Qiana.

Kako je bil He Bo prikazan?

Neenotno: bodisi kot bitje s človeškim, belim obrazom in ribjim telesom, bodisi kot bel zmaj, pogosto na vozu, ki so ga vlekli dva zmaja.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Kitajska – vsa bitja kitajske tradicije
Zmajski kralj – poznejša osrednja instanca kitajskega rečnega kulta
Imugi – korejski vodni zmaj kot vzhodnoazijska vzporednica
Blagoslovljena voda, amulet, zvonovi – izročena zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Kdor danes išče He Boja, boga Rumene reke, naleti na podobo, v kateri so pridelek in utapljanje, blagoslov in človeško žrtvovanje neločljivo povezani: rečnega boga, čigar krvavo čaščenje je končal šele uradnik Ximen Bao.