Siguanaba in obraz, ki jemlje razum

Siguanaba je duh iz salvadorskega izročila.

Lepa ob vodi, strašna v razkritem obrazu. Osrednje mesto v izročilu ima obraz, ki jemlje razum.

DuhSrednja Amerika

Siguanaba

Siguanaba je zapeljiva duhovna žena Srednje Amerike, ki ponoči vabi moške k rekam in soteskam. Ob vodi se prikaže kot lepa dolgolasa žena, in šele ko se moški približa, razkrije svoj konjski obraz ali obraz mrtvaške glave, zaradi česar žrtve izgubijo razum ali padejo v smrtonosne globine.

Pripoved je razširjena v El Salvadorju, Gvatemali, Hondurasu, Nikaragvi in Kostariki ter povezuje predkolonialne motive preobrazbe in vodnih duhov ljudstva Nahua s krščanskim moralnim naukom. V pipilskem mitu El Salvadorja je bila prvotno Sihuehuet, lepa žena, ki jo je bog dežja Tlaloc kot kazen za nezvestobo in zanemarjeno materinstvo spremenil v to strašno podobo.

Na kratko: Siguanaba

Tip: zapeljiva duhovna žena, ki kaznuje nezveste in nočne moške
Izvor: srednjeameriška pripoved s predkolonialnimi koreninami ljudstva Nahua, kolonialno preoblikovana
Besedila: ustno izročilo El Salvadorja in Gvatemale, ni enotnega referenčnega dela
Obdobje: od predkolonialnega časa do danes
Videz: najprej lepa dolgolasa žena ob vodi, nato konjski obraz ali obraz mrtvaške glave

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Srednjeameriška pripoved s predkolonialnimi koreninami, ki se ustno prenaša od časa španske kolonizacije do danes.

Verbreitungsraum

El Salvador, Gvatemala, Honduras, Nikaragva in Kostarika, torej celoten srednjeameriški kulturni prostor.

Quellenlage

Srednja: kanonske znanstvene monografije ni, najzanesljivejši oporni točki sta etimologija in izvorni mit.

Ime in različice

Nahuatl: Ime je verjetno sestavljeno iz cihuatl, žena, in elementa za duha ali preobrazbo, skupaj torej duhovna žena. Prvotno se je imenovala Sihuehuet, lepa žena. Uporablja se tudi zapis Ciguanaba.

Podoba in delovanje

Videz

Dvojni obraz, lepa žena in razkriti konjski obraz ali obraz mrtvaške glave, je jedro Siguanabe: lepota kot vaba, groza kot podoba smrtonosne zapeljivosti. Voda je mejni in čistilni prostor, dolgi lasje so atribut zapeljevanja, zlata bučna posoda pa vabilo.

Učinek

Prikaže se lepa ob umivanju; ko se moški približa, razkrije svoj zverinski obraz in se zasmeje. Žrtve izgubijo razum, zaidejo v soteske, padejo v globino ali duševno zbolijo. Je izrazita kazenska instanca zoper prešuštnike in nočne razvratnike.

Kratek pregled: Siguanaba

Najpomembnejši vidiki duhovne žene ob vodi na kratko.

Izročilo

Srednjeameriška pripoved s koreninami v pipilskem mitu El Salvadorja, kolonialno preoblikovana s krščanskim moralnim naukom.

Predmet delovanja

Moški, predvsem nezvesti soprogi in nočni popotniki ob rekah in soteskah.

Podoba

Najprej lepa dolgolasa žena ob umivanju, nato razkriti konjski obraz ali obraz mrtvaške glave.

Področje delovanja

Norost, padec v soteske ali duševna bolezen žrtev.

Ravnanje

Ugriz v kovinski križ, medaljo ali mačeto, poleg tega križanje in molitev.

Razmejitev

Siguanaba se razlikuje od jokajoče La Llorone po razkritem živalskem obrazu in od drevesu vezane Xtabay po vezanosti na vodo.

Od Sihuehuet do kaznujoče preobražene žene

Ime Siguanaba je nahuatl in je verjetno sestavljeno iz cihuatl, žena, in elementa za duha ali preobrazbo, skupaj torej duhovna žena. V pipilskem mitu El Salvadorja se prvotno imenovana Sihuehuet, lepa žena, s čarovnijo priženi poroko s princem, ga vara in zanemarja svojega sina Cipitía.

Kot kazen jo bog dežja Tlaloc spremeni v blodeče bitje s strašnim obrazom. V tem izvoru se predkolonialni motivi preobrazbe in vodnih duhov ljudstva Nahua zlijejo s krščanskim moralnim naukom v tipično kolonialno preoblikovano kazensko pripoved.

Nacionalna ikona v triu s Cipitíom in Cadejom

Siguanaba je nacionalna ikona salvadorskega ljudskega izročila, pogosto omenjena v triu z El Cipitíom in El Cadejom, prisotna pa je v šolskem učnem načrtu, turizmu, literaturi, filmu in kulturi Día de los Muertos Srednje Amerike.

Z religiološkega vidika je Siguanaba zapeljiva smrtna žena in primer kolonialnega sinkretizma, v katerem se duh preobrazbe ljudstva Nahua sreča s krščanskim moralnim naukom. Ima socialno kontrolno funkcijo in svari moške pred nezvestobo in nočnim postopanjem.

Mačeta, križ in blagoslovljena voda

Izpričano je ugrizovanje v kovinski križ ali blagoslovljeno medaljo ter ugrizovanje v mačeto, torej vzeti železo med zobe. Poleg tega se pojavljajo križanje in molitev, nošen amulet kot znamenje zaščite in blagoslovljena sveta voda. Drugi ljudski pripomočki so ogledalo, gorčična zrna in obredni klici za njeno pregnanje.

Lamia, Rusalka in mayanska zapeljivka

Siguanaba ustreza grški Lamiji, lepi zapeljivki, ki ubija moške, in slovanski Rusalki, vodnemu duhu, ki moške vabi v vodo. Njena najbližja regionalna sorodnica je Xtabay ljudstva Maja, zapeljiva smrtna žena ob drevesu, k temu krogu kaznujočih žensih duhov pa spada tudi venezuelska La Sayona.

Pogosta vprašanja o Siguanabi

Kako se ji je mogoče izogniti?

Z ugrizom v križ, medaljo ali mačeto ter s križanjem.

Koga preganja?

Predvsem nezveste moške in nočne popotnike.

Konj ali mrtvaška glava?

Izpričani sta obe različici, razkriti obraz pa je vedno grozljiv.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Xtabay – najbližja regionalna sorodnica, zapeljivka Majev
La Llorona, La Sayona – druge zapeljive in kaznujoče ženske duhovne postave
Amulet, Železo, Sveta voda – izročena zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Kot Ciguanaba ali Siguanaba ostaja predvsem zapeljiva žena smrti: lepa ob vodi, strašna, ko razkrije svoj obraz, in opozorilo vsakemu nezvestemu možu, ki se ponoči podá k rekam in soteskam.

Uvrstitev & zaščita

IVSTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva IV – Hud vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →