Shimenawa – pletena slamnata vrv kot meja svetega

Shimenawa je sveta vrv iz religioznega sveta Japonske. Narejena je iz rižne slame, ki se splete v debel pas.

Naloga shimenawe je omejevanje. Zariše mejo okoli območja, predmeta ali kraja in ga označi kot sveto, kot čisto in namenjeno čaščenju.

Shimenawa spada v šintoizem, domačo religijo Japonske. V šintoizmu ima razlikovanje med čistim in nečistim visok pomen, in shimenawa to razlikovanje naredi vidno.

Vrv je pogosto okrašena z belimi, cikcakasto pregubanimi papirnimi trakovi. Ti trakovi se imenujejo shide in so trajen del videza shimenawe.

V religiologiji je shimenawa dober primer mejnega znamenja. Ne ščiti s podobo grožnje, temveč z zarisom praga, ki ga nečisto ne sme prestopiti.

Ta stran obravnava shimenawo kot zaščitno in mejno znamenje. Spada v skupino pragovih znamenj, ki v mnogih kulturah zaznamujejo prehod med običajnim in zaščitenim območjem.

Shimenawa je vrv, vendar vrv posebne vrste. Narejena je iz rižne slame, posušenih bilk rižne rastline.

Slama se zvije v pasove, ti pasovi pa se med seboj spletejo. Tako nastane debela, trdna vrv. Nekatere shimenawe so vitke, druge precej obsežne in težke.

Posebnost shimenawe je smer pletenja. Pogosto se plete v nasprotni smeri od običajne. S tem je vrv že po svoji izdelavi zaznamovana kot nekaj posebnega, kot nasprotje vsakdanjemu.

Mnoge shimenawe se proti koncem zožujejo ali so najdebelejše na sredini. Iz pletene vrvi pogosto visijo šopi razpuščene slame, kar shimenawi daje njen značilni videz.

Na vrv so v rednih razmikih pripeti beli papirni trakovi, imenovani shide. Njihova cikcakasta pregubanost jim daje videz majhnih strel in shimenawo naredi razpoznavno že od daleč.

Material je pomemben. Riž je na Japonskem najpomembnejša poljščina, rižna slama pa je znana snov, povezana z življenjem in hrano. Iz tega vsakdanjega materiala se izdeluje sveta vrv.

Najpomembnejša naloga shimenawe je zarisovanje meje. Kjer je nameščena shimenawa, se začne območje, ki velja za sveto in čisto.

Ta meja je v šintoizmu bistvena. Šintoizem strogo razlikuje med čistim in nečistim. Svete kraje je treba ohranjati čiste, nečisto pa je treba od njih odganjati.

Shimenawa to razlikovanje naredi vidno. Zaznamuje linijo, na kateri se konča vsakdanje in začne svето. Kdor vidi vrv, ve, da vstopa v posebno območje.

Ta meja ni zgrajena iz trdne snovi. Shimenawa nikogar telesno ne zadrži. Njena meja je meja pomena, vidno povabilo, da se z območjem ravna spoštljivo.

Predvsem naj bi meja odganjala nečisto in zlonosno. Kar bi lahko škodovalo svetemu območju, naj vrvi ne prestopi. V tem smislu je shimenawa zaščitno znamenje.

Shimenawa tako ščiti s tem, da ureja. Prostor razdeli na svet in vsakdanji del ter sveti del zavaruje pred tem, kar mu ne pripada.

Najpogostejše mesto shimenawe je svetišče. Na svetiščih šintoizma je sveta vrv pogosto videti.

Shimenawa pogosto visi nad vhodom v svetiščni prostor ali na vratih, ki jim v japonščini pravijo torii. S tem zaznamuje prag, ki ga obiskovalec prestopi ob vstopu v sveto območje.

Shimenawe so nameščene tudi na stavbah samega svetišča. Nekatera svetišča so znana po posebej velikih in težkih shimenawah, za katerih izdelavo je potrebno veliko rižene slame in veliko skrbnosti.

Znotraj svetiščnega prostora shimenawa razmejuje posebej svete kraje. Zaznamuje mesto, kjer si predstavljamo prisotnost božanstva, in ga zaščiti pred manj svetimi območji.

Shimenawa tako razčlenjuje svetišče. Obiskovalca vodi od praga do praga, iz območja manjše svetosti v območje večje svetosti, in to stopnjevanje naredi vidno.

Pri svetišču shimenawa tako v celoti izpolnjuje svojo temeljno nalogo. Ureja sveti prostor, zaznamuje njegove meje inščiti najbolj svete kraje pred nečistim.

Shimenawa ni omejena le na svetišče. Zaznamuje tudi svete naravne predmete, ki se nahajajo zunaj svetišč.

V šintoizmu lahko posamezna drevesa, skale ali drugi naravni predmeti veljajo za bivališče božanstva. Takšno sveto drevo ali skalo pogosto obdaja shimenawa.

Vrv tako izpostavi to drevo ali skalo iz njegovega naravnega okolja. Nakazuje, da tu ne stoji navaden naravni predmet, temveč sveti kraj, povezan z božanstvom.

Znane so tudi dve skali, povezani s shimenawo, ki ju častijo kot par. Vrv tu izraža sveto povezanost obeh skal.

Posebno, zelo razširjeno rabo ima shimenawa ob japonskem novem letu. V tem času manjše shimenawe, pogosto okrašene z dodatnim okrasjem, namestijo na vhode hiš.

Ta novoletni okras naj hišo ohranja čisto in odganja nesrečo, da bi lahko sprejeli božanstvo novega leta. Tako shimenawa ob prehodu leta svojo zaščitno mejo zariše tudi okrog hiš ljudi.

K shimenawi v večini primerov spadajo tudi beli papirni trakovi, imenovani shide. So samostojno znamenje s svojim lastnim pomenom.

Shide so trakovi iz belega papirja, ki jih zložijo na določen način. Z cikcak zgibanjem dobijo značilno obliko, ki spominja na strelo.

Beli papir napeljuje na čistost. Barva bela je v šintoizmu tesno povezana s čistostjo, in shide na shimenawi izražajo prav to misel.

Shide obesijo na vrv v enakomernih razmikih. S tem poudarjajo nalogo shimenawe. Poudarjajo, da se za vrvjo začenja čisto območje.

Isti papirni trakovi se pojavljajo tudi na drugih mestih v šintoizmu. Visijo na palici, ki se uporablja pri obredni očiščevanju, in tako trdno spadajo v podobo očiščevanja in posvečevanja.

Shimenawa in shide skupaj tvorita znamenje. Vrv zariše mejo, papirni trakovi poudarjajo čistost onstran te meje. Šele skupaj dajeta popolno podobo svetega, ločenega območja.

Shimenawo lahko obravnavamo v širšem okviru prehodnih znamenj. Označevanje meja in prehodov je pomembno v mnogih kulturah.

V številnih izročilih velja prag, prehod iz enega območja v drugega, za posebej pomemben in posebej izpostavljen. Zato na pragu pogosto namestijo zaščitno znamenje.

Judovsko izročilo pozna mezuzo na podboju vrat, islamsko izročilo zaščitna besedila nad vrati, mnogi evropski običaji poznajo znamenja na pragu hiše. Vedno gre za zaščiten prehod.

Shimenawa spada v to skupino. Je japonsko prehodno znamenje, ki označuje in ščiti prehod iz navadnega v sveto območje.

Posebnost shimenawe je njena temeljna zamisel. Ne varuje s podobo ali besedilom, temveč zgolj z zarisom meje. Je kot čist, vidno upodobljen prag.

Shimenawa tako kaže, da je zamisel o zaščitni meji razširjena po vseh kulturah. Njena japonska oblika to zamisel povezuje z visoko vrednoto čistosti, ki zaznamuje šintoizem.

Shimenawa ne moremo razumeti brez pojma čistosti. Čistost je eden osrednjih pojmov šintoizma.

Šintoizem poznа razlikovanje med čistim in nečistim stanjem. Nečisto je povezano s smrtjo, boleznijo in umazanijo, čisto pa z življenjem, zdravjem in bližino božanstvom.

Sveti kraji in svete dejavnosti terjajo čistost. Preden obiskovalci vstopijo v svetišče, se očistijo tako, da si z vodo splaknejo roke in usta. Čistost je pogoj za čaščenje.

Shimenawa se vključuje v ta red. Označuje čisto, sveto območje in ga loči od vsakdanjega. Je nekakšna vidna črta čistosti.

S tem je shimenawa manj odbijajoče zaščitno sredstvo kot urejevalno znamenje. Nečistega ne odganja s tem, da bi vzbujal strah, temveč tako, da vzpostavi jasen red prostora.

Shimenawa je tako dober primer razumevanja zaščite, ki temelji na redu. Zaščita je v jasnem ločevanju čistega od nečistega, in shimenawa to ločnico naredi vidno.

Shimenawa je v današnji Japonski navzoč povsod. Sveto vrv je mogoče videti pri svetiščih, ob svetih drevesih in skalah ter ob novem letu na hišah.

Veliki shimenawa znanih svetišč so znani tudi zunaj Japonske. Njihova izdelava je obrtniški dosežek, njihova obnova pa je pogosto skupnostni dogodek.

Ob prelomu leta je shimenawa krasitev vhodnih vrat za mnoge trden običaj. Tudi tisti, ki niso tesno povezani s šintoizmom, ob novem letu pogosto obesijo tako vrv.

Shimenawa je postal tudi domača podoba japonske kulture. Pojavlja se v prikazih Japonske, v umetnosti in oblikovanju kot znamenje svetega in tradicije.

Stvaren prikaz shimenawa opredeli kot to, kar je, znamenje meje in čistosti v šintoizmu. Vlečeje mejo pomena, ne meje, ki bi telesno ustavljala.

Shimenawa tako ostaja živo znamenje japonske religije. V njem se združujejo visoka vrednost čistosti, ideja zaščitne meje in želja, da se sveto vidno loči od vsakdanjega.