Bogovi hinduizma, Trimurti, avatarji in panteon

Hinduizem je najstarejša neprekinjeno prakticirana svetovna religija in se je razvijal skozi štiri tisočletja: od vedske duhovniške religije (1500 pr. n. št.) preko brahmanske in vedantske dobe do klasične puranske religije in tantričnih šol. Sistem ni enoten, temveč decentraliziran in regionalno zelo raznolik.

Trimurti, ki ga sestavljajo Brahma, Višnu in Šiva, predstavlja kozmične funkcije ustvarjanja, ohranjanja in razkroja. Vsako božanstvo ima več vidikov: Durga, Kali in Lakšmi na primer predstavljajo različne emanacije. Vedantska filozofija razlaga abstraktni Brahman kot poslednjo resničnost, medtem ko gibanje bhakti poudarja osebni odnos do boga.

Dharma (etika), karma (dejanje in posledica) in samsara (krogotok) tvorijo kozmološko temeljno strukturo. Tantrični hinduizem poleg tega vključuje šakti, žensko moč, in prestopne obrede kot duhovne poti.

Hinduizem ni enotni nauk, temveč prepleteno tkivo samostojnih tradicij. Katera božanstvo velja za najvišjo resničnost, kateri spisi so merodajni in kako poteka čaščenje, se od smeri do smeri bistveno razlikuje.

Večina bitij, opisanih tukaj, ne pripada „hinduizmu” na splošno, temveč ima svoje mesto znotraj ene od teh tradicij. Kratek pregled pomaga, da jih pravilno umestimo.

Vaišnavizem (Vishnuizem) časti Vishnuja in njegove utelesitve, zlasti Krišno in Ramo, kot najvišjo božanstvo. Gre za številčno najmočnejšo smer, ki zaznamuje velik del severne in zahodne Indije. V ospredju je osebna predanost (bhakti) dosegljivemu, milostljivemu bogu.

Šivaizem (Shaivizem) postavlja v središče Shivo, ki je hkrati asket, uničevalec in prenovitelj. K tej smeri sodijo tako filozofske šole, kot je kašmirski šivaizem, kakor tudi asketski redovi in tantrične linije.

Šaktizem časti božansko moč v ženski obliki, na primer kot Durgo, Kali ali Lalito. Boginja tu ne velja za spremljevalko moškega božanstva, temveč za samo delujočo resničnost. Šaktizem je tesno povezan s tantrično prakso.

Smartizem pa ne pozna ene same najvišje božanstva, temveč obravnava več glavnih božanstev kot enakovredne poti do abstraktne skrajne resničnosti (Brahman). Močno je zaznamovan s filozofijo vedante.

Poleg klasičnih smeri so v zadnjih približno dvesto letih nastala organizirana reformna in predana gibanja. Eno od njih je tradicija Swaminarayan, ki jo je v začetku 19. stoletja v Gudžaratu utemeljil Bhagwan Swaminarayan in je blizu vaišnavizmu.

Iz nje je izšla skupnost BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha), ki jo je v začetku 20. stoletja formaliziral Shastriji Maharaj. Njen nauk Akshar-Purushottam razlikuje med najvišjim bogom (Purushottam) in večnim, njemu pridruženim božanskim bitjem (Akshar), ki naj bi bilo navzoče v neprekinjeni vrsti duhovnih učiteljev.

BAPS ima po vsem svetu več kot tisoč templjev in je z velikimi kompleksi zastopan tudi v Evropi in Severni Ameriki. Ta tradicija kaže, da hinduizem ni zaključena mitologija, temveč živa religija s stalnim teološkim razvojem.

Ta razdelek bo pozneje razširjen s samostojnimi stranmi o posameznih smereh in gibanjih.

Hinduistična praksa prepleta vsakdanje življenje približno milijarde ljudi: vsakodnevna puja (obredje čaščenja), domači altar s družinskimi zavetniškimi božanstvi, romanja k svetim rekam in templjem. Prazniki, kot so diwali, holi in navaratri, uravnavajo koledarsko leto.

Daritve, mantre in meditacije so del vsakdana, prav tako obiski pri duhovnikih, jogijih in zdravilcih. Zaščitne zapestnice, jantre (mistični diagrami) in mantre služijo osebni zaščiti.

Regionalna raznolikost je velika: nekatere skupnosti častijo tantrična božanstva, druge sledijo bhakti tradicijam; šamanske in spiritistične prakse se prepletajo z brahmanskimi obredji.

Hinduizem ostaja živa množična religija z približno milijardo pripadnikov, skoncentriranih v Indiji in indijski diaspori. Njegovi nauki o panteonu, karmi in onstranstvu se ohranjajo. Zahodno sprejemanje poudarja jogo, meditacijo in tantrično ezoteriko, pri tem pa pogosto zanemari celotno kozmološko in etično zapletenost.

Akademsko hinduizem ostaja vir religiologijskih in filozofskih primerjav. V Indiji doživljajo gibanja hindutve politično prenovo, popularna kultura (Bollywood, video igre) pa hindujsko mitologijo uporablja za zabavo.