Yuan-gui é um espírito da tradição chinesa.
Ele busca justiça pela sua morte e perdoa após a reparação.
Yuan gui (Yuan-gui) é o espírito de uma pessoa que morreu injustamente ou de forma violenta, na visão de mundo chinesa, e que carrega um ressentimento não resolvido. Busca justiça ou vingança e persegue os responsáveis, mas perdoa, na maioria das vezes, assim que a injustiça é reconhecida e reparada.
A crença é muito antiga e já está documentada no Zuo Zhuan da era Zhou; a documentação é boa, com a literatura clássica. Entre as vítimas contam-se assassinados, falsamente acusados ou executados, aos quais foram negados os ritos funerários adequados, conhecidos em todo o espaço cultural chinês.
Tipo: espírito de uma pessoa morta injustamente ou de forma violenta
Origem: muito antiga, documentada desde a dinastia Zhou, com destaque em Pu Songling
Textos: Zuo Zhuan, Liaozhai Zhiyi e outra literatura clássica
Período: da era Zhou até ao cinema de terror atual de Hong Kong
Aparência: espírito inquieto, muitas vezes sombrio, capaz de se comunicar com os vivos
Muito antiga: a crença já está documentada no Zuo Zhuan da era Zhou e atinge um ponto culminante literário com Pu Songling, no século XVIII.
Todo o espaço cultural chinês, sem restrição regional a uma única província ou cidade.
Boa: a literatura clássica desde o Zuo Zhuan até Pu Songling, além do estudo de Teiser sobre o Festival dos Fantasmas chinês.
Chinês: o nome combina yuan, injustiça ou ressentimento, e gui, espírito: espírito com ressentimento não resolvido. Uma forma relacionada é yuanhun.
Aparência
O Yuan-gui personifica a ideia de que a injustiça não fica cosmicamente impune: é um instrumento de justiça compensatória. Nas narrativas, conduz frequentemente os vivos a provas que revelam a sua morte injusta.
Ação
O Yuan-gui não conhece o motivo do sacrifício substituto, ao contrário do Shuigui e do Diao-si-gui. É considerado muito perigoso e poderoso, capaz de matar e causar grande sofrimento, muitas vezes mais forte do que o simples espírito faminto. Característico, porém, é que perdoa assim que a injustiça é reconhecida e reparada: no fundo, não é um espírito ciegamente malévolo, mas um espírito em busca de justiça.
Os aspetos mais importantes do espírito da injustiça, de forma resumida.
Figura muito antiga da tradição espiritual chinesa, documentada desde a era Zhou e elaborada literariamente por Pu Songling.
Os responsáveis pela injustiça, bem como ajudantes que contribuem para o esclarecimento e a justiça.
Espírito inquieto, muitas vezes sombrio, de um assassinado, falsamente acusado ou executado, capaz de se comunicar com os vivos.
Persegue os culpados, podendo constituir perigo para a vida e a integridade física; perdoa após a reparação e a compensação.
Reconhecimento e reparação da injustiça, reabilitação da vítima, sepultamento adequado e oferendas.
You-hun-ye-gui como coletivo sem senhor e sem motivo de ressentimento, o japonês Onryo como paralelo mais próximo.
O nome Yuan-gui combina yuan, injustiça ou ressentimento, e gui, espírito: espírito com ressentimento não resolvido, relacionado com a forma yuanhun. São os espíritos de pessoas que morreram de forma injusta ou violenta, assassinados, falsamente acusados ou executados, aos quais foram negados os ritos funerários adequados. A crença é antiga e já está documentada no Zuo Zhuan da era Zhou.
Em Pu Songling, numa narrativa, uma mulher injustamente executada regressa como espírito e persegue o juiz corrupto até este confessar. Histórias assim mostram o padrão fundamental do Yuan-gui: não procura o dano de forma aleatória, mas sim esclarecimento e justiça pela sua própria morte, e só desiste dos culpados quando a injustiça sai à luz.
O Yuan-gui é uma das figuras amplamente documentadas na literatura clássica chinesa, com destaque em Pu Songling, e um motivo recorrente do cinema de terror chinês e de Hong Kong, no qual o espírito vingativo busca justiça.
Do ponto de vista da ciência da religião, o Yuan-gui é o espírito da injustiça não reparada e personifica o princípio de retribuição bao, segundo o qual a injustiça é compensada cosmicamente. O seu apaziguamento através da justiça, e não da expulsão, mostra a estreita ligação entre a crença nos mortos e a ordem moral.
A defesa central não é o combate, mas a reparação: a reabilitação da vítima, o sepultamento adequado e ritos de reparação. Além disso, o Festival dos Fantasmas e as oferendas fazem parte do trato com o morto inquieto. A água benzida é considerada um sinal no trato com ele, o incenso e as oferendas fazem parte dos ritos para o morto injustamente falecido, e o som de sinos consagrados era considerado um sinal protetor contra o infortúnio.
O Yuan-gui corresponde mais de perto ao japonês Onryo, o espírito vingativo, muitas vezes de uma mulher traída, com quem partilha a raiz do motivo do ressentimento. Relacionados são ainda o espírito vingativo ocidental da literatura de terror e a Erínia grega, que vinga o sangue injustamente derramado e não reparado.
Dentro da série chinesa de Gui, o Yuan-gui distingue-se do Shuigui e do Diao-si-gui: ambos procuram uma vítima substituta, um motivo estranho ao Yuan-gui, pois este é movido apenas pelo ressentimento contra os culpados da sua morte. Também o Wutou-gui pertence a esta série. Do You-hun-ye-gui, sem senhor e sem nome, distingue-se pelo carácter muito pessoal do seu ressentimento.
São todos os Gui maléficos?
Não. O Yuan-gui perdoa, na maioria das vezes, assim que a injustiça é reparada; perigosos são sobretudo os culpados pela sua morte.
Como se apazigua?
Através do reconhecimento e da reparação da injustiça, da reabilitação da vítima e de um sepultamento adequado.
Procura uma vítima substituta?
Não: ao contrário do Shuigui e do Diao-si-gui, procura justiça, não uma vítima substituta.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Enquanto espírito da injustiça e, ao mesmo tempo, espírito vingativo chinês, o Yuan-gui mostra que o medo é aqui secundário: a quem reconhece e repara a injustiça, ele perdoa, e o espírito vingativo torna-se, de novo, um morto em repouso.
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