Seres da tradição romana em iWell Guard. Mitologia do Império Romano. Deuses arcaicos próprios (Iuppiter, Iuno, Mars), interpretatio Romana dos deuses gregos, culto doméstico, Lares e Penates.
A mitologia romana não é uma simples tradução da grega: possui numina próprios (espíritos protetores), uma sólida religião doméstica (Lares e Penates) e uma cultura funerária específica (Lemures, Larvae).
A religião romana era menos um panteão narrativo do que uma ordem contratual entre o ser humano e os deuses. Os conceitos centrais são numen (poder divino), pax deorum (paz com os deuses) e do ut des (dou para que dês).
Os mitos eram importáveis: a maioria dos deuses romanos tem correspondentes gregos por via da interpretatio.
A religião doméstica era mais fundamental do que a religião de Estado. Cada casa romana venerava os Lares (espíritos protetores), os Penates (deuses da despensa) e o Genius (a força vital pessoal do pater famílias).
A despensa era tão importante quanto o altar doméstico; pão, vinho e sal eram oferendas diárias. Esta religiosidade popular perdurou até à Antiguidade Tardia cristã.
Com a expansão imperial chegaram cultos mistéricos orientais (Mithras, Magna Mater, Isis), que se difundiram sobretudo entre soldados e funcionários.
Por fim, o Cristianismo assumiu o quadro estatal; o antigo sistema foi proibido nos séculos IV e V. Contudo, muitas práticas – a veneração dos santos, o culto mariano e as invocações protetoras – prolongam a religião popular romana.
Período: Período régio (séc. VIII a.C.) até ao fim do Império (séc. V d.C.).
Difusão: Itália e Império Romano (região mediterrânica, Europa Ocidental, Norte de África, Ásia Anterior).
Fontes: Vergílio (Eneida), Ovídio (Metamorphoses, Fasti), Tito Lívio, Plínio, inscrições, relevos de culto doméstico.
Panteão e classes de seres: Tríade Capitolina (Iuppiter, Iuno, Minerva), Penates, Lares, Genius, di indigetes (deuses genuinamente romanos).
A religião romana surgiu de cultos itálicos arcaicos (di indigetes) e foi posteriormente estruturada pela mitologia grega e pela interpretatio Romana. Os deuses centrais são Júpiter (céu, deus do Estado), Mars (guerra), Vesta (fogo, lar) e Quirinus (ordem cívica).mitologia e pela interpretatio Romana. Os deuses centrais são Júpiter (céu, deus do Estado), Mars (guerra), Vesta (fogo, lar) e Quirinus (ordem cívica).
Os deuses eram organizados de forma funcional – não movidos por paixões humanas como os gregos, mas como representantes dos poderes do Estado e das forças da natureza. Com a expansão, Roma integrou cultos estrangeiros: a egípcia Isis, a frígia Cibele, o persa Mithras. A interpretatio Romana identificava divindades estrangeiras com as suas correspondentes romanas.
O sistema religioso era descentralizado e sincretista. A cristianização, do século IV ao VI, suplantou a religião clássica; o imperador Diocleciano e, mais tarde, Teodósio decretaram a primazia cristã e a supressão do paganismo.
A religião romana era intensamente ritualista: culto doméstico diário aos Penates (deuses do lar) e Lares (espíritos do lar), sacrifícios públicos regulares em prol da pax deorum, a paz divina. Os sacerdotes augures interpretavam presságios pela observação das aves; os sacerdotes harúspices (tradição etrusca) liam as entranhas dos animais.
Os cultos mistéricos (Elêusis, Mithras) ofereciam uma esperança esotérica de salvação. A magia está documentada, mas era formalmente reprovada; a adivinhação e a astrologia eram populares. Os templos eram locais de culto, mas também casas de empréstimo e centros administrativos.
Os sacerdotes geriam, enquanto especialistas, o saber sobre os deuses. O credo popular no sobrenatural está menos documentado do que a religião das elites; amuletos protetores e conjurações estão atestados arqueologicamente.
A religião romana está completamente extinta; não existe qualquer tradição contínua. Do ponto de vista académico e literário, constitui um fundamento da cultura ocidental, e a estética da arquitetura e da arte romanas marca a alta cultura ocidental.
Movimentos neopagãos tentam reconstruções fragmentárias (Reconstructionist Polytheism), permanecendo, porém, especulativos. A cultura popular recorre à mitologia romana para o cinema e a literatura (Gladiator, séries da HBO), e ideologias políticas (fascismo, colonialismo) instrumentalizaram a mitologia do Império romano.mitologia para o cinema e a literatura (Gladiator, séries da HBO), e ideologias políticas (fascismo, colonialismo) instrumentalizaram a mitologia do Império romano.
Círculos esotéricos ocidentais romantizam a magia romana e os cultos mistéricos. A história da Igreja e a teologia utilizaram as instituições romanas como modelos para as hierarquias cristãs.
O panteão romano panteão conhece doze deuses principais (Dii Consentes): Júpiter, Juno, Minerva, Mars, Venus, Vulcanus, Apollo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurius e Neptun.
Para além destes, existem centenas de numina menores, desde divindades locais e domésticas até virtudes personificadas (Fides, Concordia, Spes). No total, a investigação conta vários milhares de deuses e numina romanos, muitos atestados apenas por inscrições isoladas.
A Tríade Capitolina é a mais importante trindade divina romana: Júpiter (deus supremo), Juno (sua esposa) e Minerva (sua filha). Foram venerados em conjunto no templo de Iuppiter Optimus Maximus no Capitólio, centro político-religioso de Roma.
Antes dela existia uma tríade arcaica mais antiga: Júpiter, Mars e Quirinus. A transição para a constelação capitolina ocorreu sob Tarquínio Prisco no século VI a.C.
As principais equiparações são: Júpiter = Zeus, Juno = Hera, Minerva = Atena, Mars = Ares, Venus = Afrodite, Vulcanus = Hefesto, Mercurius = Hermes, Diana = Ártemis, Apollo = Apolo, Ceres = Deméter, Vesta = Héstia, Neptun = Posídon, Pluto = Hades e Bacchus = Dioniso.
A interpretatio Graeca processou-se a partir do século IV a.C. sob influência grega. Os deuses romanos conservaram frequentemente as suas funções itálicas mais antigas, mas assimilaram a mitologia.
Júpiter (Iuppiter, anteriormente Diespiter) é o mais alto deus romano, deus do céu, do tempo, do trovão e garante dos juramentos. O seu nome completo Iuppiter Optimus Maximus exprime a sua primazia.
Na Roma republicana e imperial, o seu templo no Capitólio era o mais importante santuário. Nos desfiles triunfais, os generais vitoriosos dirigiam-se ao templo do Capitólio, onde agradeciam a Júpiter e lhe ofereciam a coroa de louros.
Lares e Penates são divindades domésticas romanas. Os Lares (lares familiares) são espíritos protetores da casa e da família, frequentemente representados como jovens dançantes com um corno de beber erguido. Os Penates (di penates) são deuses protetores da despensa e do bem-estar do lar.
Ambos tinham o seu santuário (lararium) em cada casa romana; às refeições, lançavam-se ao fogo as primeiras porções para eles. Os Penates eram também venerados no culto de Estado como penates publici, guardiões de Roma.
Apesar das muitas equiparações divinas, a religião romana distingue-se fundamentalmente da grega: os romanos cultivavam um culto contratual (do ut des) com ritos e fórmulas precisos; os mitos eram para eles menos importantes do que os ritos. A religião grega era mais narrativa, com uma rica mitologia.
Os romanos, por seu lado, integravam com maior facilidade deuses estrangeiros (Cibele, Isis, Mithras), desde que estes não perturbassem o ritual de Estado. A Mos Maiorum, o costume dos antepassados, era o princípio religioso supremo.
A religião romana não é uma simples transposição da grega, ainda que a interpretatio romana tenha equiparado muitos deuses (Júpiter/Zeus, Juno/Hera, Minerva/Atena). São genuinamente romanos a multiplicidade de deuses funcionais, o elaborado sistema de culto aos antepassados (Manes, Lares, Penates) e o culto imperial que sustentava o Estado, na República tardia e no período imperial.
A religião romana estava organizada de forma mais jurídica e institucional do que a grega. O colégio dos Pontífices velava pelo direito sacral, os augures interpretavam o voo das aves e outros presságios, e as Vestais guardavam o fogo sagrado do Estado.
A religião era assunto de Estado; a correta execução dos ritos prescritos – a pax deorum, a paz divina – era considerada essencial para o êxito político.
Na casa privada romana existia o lararium, um pequeno altar doméstico para os Lares (espíritos protetores do lar) e os Penates (deuses da despensa). Antes de cada refeição, em nascimentos, casamentos e funerais, invocavam-se os deuses do lar. O genius do senhor da casa e a iuno da senhora eram considerados espíritos protetores pessoais.
Em Roma usava-se a bulla, um pendente de ouro ou couro ao qual se fixava frequentemente um fascinus, símbolo fálico protetor; amuletos de Lares protegiam o lar.
O iWell Guard insere-se nesta linha histórico-cultural dos objetos de proteção portáteis, numa arquitetura material contemporânea, fabricado na Alemanha. 41 camadas, ouro genuíno, platina, prata. Direito de devolução em 30 dias.
As experiências pessoais podem variar. Não é um produto médico. Sem promessas de cura.
O léxico dos símbolos de proteção trata vários sinais e objetos da Roma Antiga em páginas próprias: Triângulo Abracadabra, Bulla, Fascinum, Lunula romana e Quadrado SATOR. Uma panorâmica transversal às culturas é oferecida na página dedicada aos símbolos de proteção.
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