Amuletter og beskyttelsesobjekter

Til tross for mangfoldet av former kan man i den folkloristiske forskningen gjenkjenne noen felles grunnmønstre.

Materiale: Visse stoffer regnes tvers gjennom mange kulturer som avvergende i seg selv: jern, sølv, bestemte tresorter, steiner med naturlige innslag som flintstein eller hullsteiner. Materialet bærer altså en egen beskyttelseskvalitet som forsterkes gjennom bearbeiding eller innvielse, men ikke først skapes av den.

Form og tegn: Geometriske former, særlig sirkler og lukkede kurver, regnes i mange overleveringer som beskyttende: Sirkelen slutter det beskyttende inne og det skadelige ute. Også knuter, nett og sammenflettinger går igjen, likeledes skrifttegn, gudenavn og formler som ristes inn i materialet eller legges inn i gjenstanden på papir.

Innvielse eller opplading: Mange overleveringer skiller mellom en rå gjenstand og en innviet. Innvielsen, utført gjennom ritual, bønn, et bestemt tidspunkt eller en kvalifisert person, gjelder som forutsetning for at objektet skal utvikle sin beskyttende virkning.

Noen tradisjoner kjenner også til at et amulett kan tømmes eller forurenses: Det må da fornyes, renses eller byttes ut.

Hensikt: Allerede i tidlig-moderne folkloristiske kilder skilles det mellom det rene amulettet, som virker av seg selv, og talismanen, som fremstilles og lades gjennom bevisst hensikt og ofte på et astrologisk gunstig tidspunkt. Denne distinksjonen er i praksis flytende, men teoretisk av betydning fordi den avspeiler forskjellige forestillinger om virkning.

Det overgripende er tanken om at et omhyggelig fremstilt eller funnet objekt kondenserer det kosmiske informasjonsfeltet på en måte som leder skadelige påvirkninger forbi eller tilbake fra bæreren eller stedet. Overleveringene beskriver dette med sine egne bilder, uten at noen av dem kan gjøre gjeldende et sannhetskrav over de andre.

De fem beskyttelsesobjektene som finnes som detaljsider på dette nettstedet, stammer fra ulike tradisjoner og bygger delvis på forskjellige virkningsprinsipper, men viser alle det grunnmønsteret som er beskrevet ovenfor.

Amulett: Begrepet i snever forstand betegner en gjenstand som gir bæreren beskyttelse uten at det er nødvendig med en bevisst opplading. Amuletter er den eldste og mest utbredte formen for kroppsbåren beskyttelse. Fra egyptiske fajansefigurer og mesopotamiske kylikser til vedhengene i middelalderens Europa går denne tradisjonen gjennom alle kulturer og epoker.

Talisman: Talismanen skiller seg fra amulettet ved at den ble bevisst laget for et bestemt formål og på et bestemt tidspunkt. I den arabiske, jødiske og europeisk-lærde magien i middelalderen og den tidlige nytiden ble talismaner gravert eller beskrevet etter astronomiske konstellasjoner. Talismanen er ikke bare beskyttelse, men også virkekraft rettet mot et bestemt formål.

Hesteskoen: Hesteskoen forener to beskyttelsesprinsipper: Jern anses i mange overleveringer som ondskapens fiende, og den hesteskoformede åpningen anses som et oppsamlingssted for lykken eller som et tegn som avviser det skadelige. Som terskelbeskyttelse over hus- og stalldører er den belagt i hele Europa og lenger utover.

Beskyttelsespose og Breverl: Den fylte posen kombinerer flere beskyttelsesbærere i én: urter, tegn, skriftamuletter eller relikvier samles og bæres på kroppen eller i huset. I det tyske språkområdet er «Breverl» den mest kjente typen: en liten pakke av velsignet papir, urter og hellige tegn.

Knuteamulett: Knuter og tråder hører til de eldste og mest verdensomspennende beskyttelsesmidlene. Knuten binder eller bryter: Den holder det onde fast før det når bæreren, eller den bryter forbindelsen mellom det skadelige og den beskyttede.

Den røde tråden i jødisk tradisjon, det tibetanske systemet med beskyttelsestråder og de europeiske knutebesvergelsene viser samme grunnidé i svært forskjellige former.

Hver overlevering gir egne opplysninger om hvordan et beskyttelsesobjekt virker og hvor grensene ligger. Noen mønstre går igjen.

Beskyttelsesamuletter anses ikke som allmektige. De skal avverge bestemte typer påvirkning: det ene beskytter mot det onde øye, det andre mot nattlige angrep, det tredje mot innbrudd og tyveri. Den som bærer et beskyttelsesobjekt uten å vite hva det er overlevert mot, handler etter folkeminnevitenskapens logikk på usikker grunn.

Mange overleveringer betoner objektets integritet: Et ødelagt, forurenset eller stjålet amulett taper sin virkning eller vender den om. Breverl skal for eksempel ikke åpnes; hesteskoen skal ikke henge med åpningene ned, ellers faller lykken ut.

Disse reglene hører til overleveringstradisjonen og viser at beskyttelse ikke ble forstått som passiv og automatisk, men som noe som krever pleie.

For grensene gjelder også et annet poeng: Ingen gjenstand kan erstatte skjønn eller det å gjenkjenne en konkret faresituasjon. Overleveringene kjenner ingen garantier, de kjenner midler.

I Schutz-Kompass er beskyttelsesobjektene i denne kategorien knyttet til de vesenene de ifølge overleveringen ble brukt mot. Den som vil vite hvilke amuletter som er overlevert for en bestemt vesensart, kan i Schutz-Kompass filtrere etter klasse, kultur eller påvirkningsgrad og se de aktuelle beskyttelsesmidlene direkte.