Јаогуаи, дух од кинеската традиција

Јаогуаи е дух од кинеската традиција.

Суштества на метаморфоза, животни и предмети, кои стануваат дух.

Яогуаи

Јаогуаи (妖怪) е кинески заеднички термин за суштества на метаморфоза, животни, растенија или дури предмети, кои со долго постоење, духовна култивација или посебни околности стануваат дух.

Овој концепт е централен за кинеската космологија: сè што постои доволно долго или се култивира, може да собере „суштина” (jing) и да стане свесно духовно суштество. Лисичјиот дух (Хули Џинг) е најпознатиот пример, но Јаогуаи постојат во безброј облици.

Класичната литература, особено Пу Сонглиновата Liaozhai Zhiyi и романите од времето на Минг Xi You Ji („Патување кон Запад”) и Fengshen Yanyi („Именување на боговите”), претставуваат стотици Јаогуаи, секое со своја приказна.

Во класата на Јаогуаи постои карактеристична двојност: многу се опасни, некои им помагаат на луѓето, а некои дури се стремат кон статус на Буда или бесмртник. Границата меѓу Јаогуаи, Ксиан (бесмртник) и Шен (бог) е нејасна.

Кратки податоци: Јаогуаи

Тип: Суштество на метаморфоза
Потекло: животни, растенија, предмети преку долго постоење или култивација
Текстови: Shanhaijing, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi, Xi You Ji, Fengshen Yanyi
Период: предимперски до денес
Познати поединечни фигури: Сун Вуконг (Царот на мајмуните), Баи Гу Џинг (Демонка со бели коски), Ниу Мо Ванг (Демонски цар-бивол)

Историско поставување

Период на текстовите

Рани сведоштва во Shanhaijing (составен во времето на Хан, но заснован на постари традиции). Раскажувачка уметност од времето на Танг со богата симболика на Јаогуаи. Времето на Минг (14. 17. век) со големите романи. Времето на Ќинг со Liaozhai и Zi Bu Yu. Модерна литература, филм и игри континуирано.

Простор на распространетост

Целокупниот кинески простор. Јапонската традиција на Јокаи со свој речник, но структурно директно поврзана. Корејскиот Докебе во слична позиција. Виетнамски и југоисточноазиски варијанти. Модерна кинеска попкултура низ целиот свет.

Извори

Shanhaijing, Ганбаовата Sou Shen Ji (4. век), Танг-Чуанки-раскази, Xi You Ji (Ву Ченген, 16. век), Fengshen Yanyi (Ксу Џунглин, 16. век), Liaozhai Zhiyi, модерни адаптации во стрип, манга, аниме.

Назив и начини на пишување

Кинески: 妖怪 (yāoguài); поврзано: 妖精 (yāojīng, „суштина на духот“), 精怪 (jīngguài).
Јапонски: 妖怪 (yōkai), рецепција на кинеските писмени знаци со сопствена традиција.
Корејски: Докебе како локална паралела.
Поткатегории: животински Јаогуаи (лисица, змија, мајмун, тигар), растителни Јаогуаи (дрво, бамбус, лотос), предметни Јаогуаи (огледало, метла, тенџере, особено во Јапонија tsukumogami).

Логиката на метаморфозата е клучна: живо суштество или предмет собира „суштина” низ вековите. По 100 години може да добие човечки облик, по 1000 години божествена моќ. Култивацијата преку медитативна практика го забрзува процесот. Даоистичките раскази често се вртат околу Јаогуаи, кои преку правилна култивација дури сакаат да достигнат бесмртност (статус на Ксиан).

Опис

Појава

Во зависност од потеклото: животински облик со човечки одлики, човечка форма со животински аспекти (животинска опашка, животински уши, светкави очи), или потполно човечка. При разоткривање се покажува изворниот облик, важен литературен мотив.

Однесување

Двојствено. Многу земаат човечки облик за да живеат меѓу луѓето, како трговци, патници, брачни другари. Некои се добронамерни, други мамат и краднат jing (животна суштина). Некои активно се стремат кон просветлување или бесмртност.

Подрачје на дејство

Секаде каде животни или стари предмети постојат долго време: шуми, стари куќи, храмови, планини. Особено планинските региони на Јужна и Западна Кина имаат многу локални традиции за Јаогуаи. Патувањето во Xi You Ji опфаќа 81 искушение со разни средби со Јаогуаи.

Митолошка класификација

Не е божествено создание, туку природен резултат на долго постоење. Во даоистичкиот систем Јаогуаи се вклопуваат во хиерархии: под Ксиан и Шен, но над обичните животни. Будистичко тумачење: двојствени суштества во одредени преродби.

Профил: Јаогуаи

Најважните аспекти на Јаогуаи на еден поглед.

Потекло на Јаогуаи

Од долговечни животни, растенија, предмети преку собирање суштина. Даоистичките и будистичките толкувања се надополнуваат.

Предмет на дејствување

Патници, планинари, жители на стари куќи, барачи на култивација. Не се насочени исклучиво кон луѓето, Јаогуаи се среќаваат и меѓу себе.

Изглед

Животинска форма, човечка форма со животински аспекти, или потполно човечка. При разоткривање се повлекуваат кон изворниот облик.

Функција

Двојствено. Можат да ги мамат луѓето, да краднат jing, но и да помагаат и дури да се стремат кон просветлување. Сун Вуконг е класичен пример за буденето на Јаогуаи.

Заштита

Даоистички талисмани фу, багва-огледала, прасковово дрво. Кај животинските яогуаи се користат специфични материјали (кокошкина крв против одредени лисјачки духови). Однесувањето кон старата природа е почитливо.

Слични суштества

Јапонскиот јокаи (истоветен знак), корејскиот докебхи, јапонскиот цукумогами (яогуаи-предмет), индонезиските силуман.

Яогуаи во литературата и практиката

Си Јоу Ђи („Патување кон Запад”)

Класичниот роман (припишан на Ву Чеен, 16. век) раскажува за патувањето на монахот Сјуанзанг кон Индија, придружуван од кралот на мајмуните Сун Вуконг, свињестото суштество Џу Баѓие и монахот на песокот Ша Вуѕинг, сите тројца яогуаи кои го штитат монахот.

По пат наидуваат на 81 други яогуаи како искушенија. Романот е клучно дело на светската литература и извор на безброј адаптации.

Даоистичко усовршување

Даоистичката традиција познава подигање од животно до сјен (бесмртник) преку меѓусостојбата на яогуаи. Одредени животни, лисица, жерав, елен, желка, се сметаат за особено погодни. Духовната практика следи утврдени степени.

Современа рецепција

Јапонската анимација (Natsume Yuujinchou, GeGeGe no Kitarō) се надоврзува на традицијата на јокаи. Кинеските филмови и серии (адаптации на Лјаоѕаи, филмовите The Monkey King) ја одржуваат традицијата жива. Видеоигрите (Black Myth Wukong, 2024) ги внесуваат яогуаите во меѓународната свест.

Паралели и рецепција

Источноазиска традиција: Јапонскиот јокаи и кинескиот яогуаи се два израстока на истата основна претстава. Јапонците ги систематизирале категориите (јокаи во хиерархии), Кинезите повеќе ги развиле литературно. Корејскиот докебхи и виетнамските варијанти се во регионална размена.

Даоистичка космологија

Основната идеја за собирање есенција (ѕинг) преку долго постоење е длабоко вкоренета во даоистичката природна филозофија. Яогуаите не се „натприродни”, туку природна последица на космичките закони, филозофски самостојна позиција.

Поп-култура на меѓународен план: Яогуаите и јокаите се присутни во глобалната фантазија-култура. Франшизата Pokémon, студиото Ghibli, аниме-серии ги внесуваат во западните детски соби. Во западната фантазиска литература добиваат сопствен профил како „источни чудовишта”.

Поимот яогуаи и неговото место во кинеското верување во духови

Поимот яогуаи се состои од два знака, од кои првиот, яо, означува злокобна, отстапувачка или демонска појава, а вториот, гуаи, чудното или необичното. Заедно, яогуаи означува широка класа натприродни суштества кои настануваат преку преобразба и обично му наштетуваат на човекот.

За разлика од гуи, духот на покојник, яогуаи типично не е мртовец, туку живо суштество или предмет кој преку долго постоење, преку впивање на животна енергија или преку поволни околности стекнал духовна природа и способност за преобразба.

Оваа претстава е коренета во кинеската природна филозофија. Сè што постои носи во себе животна сила (ци), а таму каде што таа сила се собира и згуснува со долго време, некоја ствар може да стане суштество со свест и моќ.

Лисица, дрво, стар грнец, напуштена алатка, сите можат по долго време да стануваат яогуаи. Оттука произлегува дека возраста на животно или предмет ја одредува неговата потенцијална опасност.

Сродни поими го ограничуваат полето понатаму. Ѕинг означува духот или есенцијата која дејствува во такво преобразено суштество, поради што често се говори за лисјачки дух како хули ѕинг.

Мо пак повеќе означува ѓаволски, изведнички демон. Преминувањата меѓу овите категории во изворите се нејасни, а едно суштество може во различни текстови да биде поинаку класифицирано.

За религиознонаучното разгледување е важно тоа што яогуаи не е единствена форма, туку функционална класа. Тој претставува идејата дека границата меѓу човек, животно, предмет и дух е пропустлива и дека светот може да е населен со преобразени суштества кои ја кријат својата вистинска природа.

Литературната врхунска форма во класикот Патување кон Запад

Никое дело не го обликувало сликата на yaoguai толку силно колку романот Xiyou ji, Патувањето кон Запад, кој во шеснаесеттиот век, во време на династијата Минг, добил својата позната форма и традиционално се припишува на Wu Cheng’en.

Романот раскажува за поклоничкото патување на монахот Xuanzang, кој заедно со Кралот на мајмуните Sun Wukong и други придружници треба да донесе свети списи од Индија. На патот тие среќаваат долг ред на yaoguai, кои сакаат да го изедат монахот или да му попречат патувањето.

Романот развива цел систем на овие битија. Многу од демоните се преобразени животни, скорпија, бивол, пајак, леопард, а други се поранешни слуги на богови или Буде, кои слегле на земјата и создаваат зло.

Карактеристично е тоа што yaoguai често обитуваат во некоја планинска тврдина или пештера, свој утврден делокруг на дејствување, и што поседуваат магиски моќи, магиско оружје и способност за менување облик.

Повторлив наративен образец е разоткривањето. Yaoguai најпрво се појавува во човечки облик, најчесто како прекрасна жена, беспомошен старец или дете во нужда, за да го измами поклоникот.

Sun Wukong ја препознава маскираноста со својот огнен поглед и го тера битието да покаже свој вистински облик. Често епизодата не завршува со убивање, туку со тоа што се јавува некое божество и го враќа своето избегано животно или слуга.

Оваа структура го прави романот енциклопедија на верувањето во yaoguai, а истовремено и религиозна алегорија. Демоните ги отсликуваат пречките на патот кон просветлувањето, а нивното надминување го симболизира дисциплинирањето на сопствените желби.

Патувањето кон Запад е со тоа клучниот текст преку кој најголемиот број луѓе, како во Кина така и на Запад, се среќаваат со yaoguai.

Пократките збирки на чудното и нивната наративна традиција

Покрај големиот роман постои богата традиција на пократки збирки раскази, кои бележат натприродни случувања. Овој жанр, наречен zhiguai, забележување на чудното, се врзува назад до раниот средновековен период.

Еден ран претставник е Soushen ji, Записи за трагањето по натприродното, кое се припишува на Gan Bao во четвртиот век и содржи многубројни средби со преобразени животни и духови.

Литературна врвна точка на оваа традиција е Liaozhai zhiyi, Чудни приказни од студиото Liaozhai, на Pu Songling, кое настанало околу 1700 година во раниот период на династијата Кин. Pu Songling собрал и прочистил стотици раскази во кои лисичи духови, растителни духови, духови на покојници и други yaoguai играат централна улога.

Карактеристична за него е двојната природа на битијата. Неговите лисичи духови не се само опасни искушувачки, туку често мудри, верни и морално надмоќни личности, преку кои се откриваат слабостите на човечкото општество.

Овие збирки се разликуваат од романот по наративниот став. Тие честопати создаваат впечаток на извештај, наведуваат места, имиња и времиња и тврдат дека раскажуваат за навистина случени настани. Со тоа се наоѓаат некаде помеѓу забава, морална поука и еден вид фолклорна документација.

За науката овие текстови имаат голема вредност, зашто покажуваат како верувањето во yaoguai останало живо и се менувало низ вековите. Тие исто така сведочат за тесната врска меѓу верувањето во духови и општествената критика.

Со тоа што битијата ги пречекоруваат границите меѓу поредоците, тие го прикажуваат тоа што во човечкиот свет е нарушено. Liaozhai zhiyi е многупати преведувано и е едно од најчитаните дела на класичната кинеска раскажувачка книжевност.

Преобразба, култивирање и патот од демон до бесмртник

Централна идеја на верувањето во yaoguai е дека битијата се наоѓаат во процес на развој. Животно што се разбудило во духовна природа со тоа не го достигнало своето крајно постоење.

Многу раскази прикажуваат како преобразено битие може преку самокултивирање, преку собирање животна енергија и преку морално докажување да продолжи да се издига, во најповолен случај дури до статус на бесмртник или мало божество.

Оваа логика на издигнување ја поврзува верувањето во духови со даоистичката претстава за внатрешната алхемија. Исто како што човек преку вежбање, дишни техники и доброчинство може да се стреми кон бесмртност, така и животно може да го измине истиот пат. Лисицата е најпознатиот пример за тоа.

Во многу текстови таа минува низ фази, лисица од неколку децении може да се преобрази во жена, лисица од длабока старост стекнува далекусежни моќи, а небесната лисица со девет опашки стои на прагот на божественоста.

Оттука произлегува морална напнатост. Некои yaoguai собираат животна енергија на насилен начин, исцрпувајќи луѓе, што ги прави опасни грабливци. Други избираат бавен, доброчинителски пат и потоа се појавуваат како корисни или барем безопасни битија. Разликата не е во природата на битието, туку во неговата одлука.

Оваа претстава објаснува зошто yaoguai во кинеската традиција ретко е чисто зол. Тој е битие во движење, кое може да падне или да се издигне.

Таа исто така го поврзува народното верување со големите религиозни системи, зашто и даоизмот со својот стремеж кон бесмртност, и будизмот со своето учење за кармичкото издигнување и пропаѓање, обезбедуваат рамка во која се вклопуваат преобразувачките битија.

Yaoguai со тоа не стои надвор од религиозниот поредок, туку е дел од неговиот проточен космос.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Кина (даоизам и народни верувања)
Гуи, Ђанши, Е Гуи, Хули Ђин
Јапонски јокаи (иста писменост на знаковите)
Си Ју Ђи и Сун Укунг
Даоистичка учение за култивирање и Сјен-ранг

Литература (избор)

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →

Често поставувани прашања за Јаогвај

Што се Јаогвај во кинеската митологија?

Јаогвај (кинески 妖怪, yāoguài, демонско суштество) е збирен назив за натприродни, често животински суштества во кинеската митологија и народната религија, класа која во западна смисла се наоѓа помеѓу дух, демон и природен дух.

Повеќето Јаогвај првобитно се обични животни (лисица, змија, пајак, бамбус, камен), кои поради долг животен век или магиска моќ добиле натприродна форма. Често се преобразувачи на облик, можат да ги измамат луѓето, да им наштетат или да им бидат од помош.

Кои познати суштества од типот Јаогвај постојат?

Познати класи на Јаогвај: Хули Ђин (лисичји дух, често со облик на прекрасна жена, кој може да им ја испие енергијата на мажите), сроден со јапонскиот кицуне и корејскиот гумихо. Мајмунските Јаогвај од класичното дело Патувањето кон Запад (16. век) со мајмунскиот крал Сун Укунг како најпознат пример.

Духовните глувци и духовните змии од народните приказни. Бао Шу (духови на дрвата) и Ши Гу (духови на камења). Јаогвај се централна тема во раскажувачката литература од династиите Танг и Минг (на пр. Ляочжаи Џиѝ од Пу Сунглинг).