Njord, 바다와 항해의 바네 신

핵심 신화는 Njord와 Skadi의 결혼이다. Skadi는 살해된 거인 Thjazi의 딸로, 배상을 위해 아스가르드로 온다. 그녀는 발만 보고 아세신을 남편으로 선택할 수 있었다.

그녀는 Baldur를 얻기를 바라며 가장 아름다운 발을 선택하나 그 발의 주인은 Njord였다. 결혼 생활은 갈등으로 가득하였다. Skadi는 산악 지대 Thrymheim을 사랑하고, Njord는 Noatun의 바다를 사랑하였다.

두 신은 서로의 거처에서 각각 아홉 밤씩 지내보려 하였다. Skadi는 탄식한다. “숲에서 바다로 오는 새들의 울음소리가 매일 아침 나를 잠 못 들게 한다.” Njord는 대답한다. “산에서 들리던 늑대 울음소리가 나를 깨어 있게 하였다.” 두 신은 헤어져 각자의 거처로 돌아간다.

이 신화는 Snorri의 「스칼드스카파르말」에 상세히 전개되며 「로카센나」51에서 비방의 맥락으로 언급된다.

두 번째 신화는 Njord의 바네 인질 기능이다. 「볼루스파」23-24와 「잉글링가 사가」4는 아세와 바네 사이의 전쟁을 묘사하며, 이는 결국 인질 교환으로 마무리되었다. Njord와 그의 자녀 Freyr, Freyja가 아스가르드로 왔다. 그 대가로 아세족은 Hönir와 Mimir를 바네족에게 보냈다.

교환을 통한 신들의 전쟁의 평화적 해결은 종교학적으로 흥미로운데, 두 신족의 융합을 신화적으로 설명하기 때문이다. Georges Dumézil은 이 에피소드를 「타르페이아」(1947)에서 인도유럽어족의 세 기능 갈등의 반영으로 해석하였다. 두 주권 기능(아세, 마법-법적)이 제3기능(바네, 풍요-경제적)과 상호작용한다는 것이다.

세 번째 신화는 라그나뢰크에서 Njord의 운명이다. 「바프트루드니스말」39에서 Vafthrudnir가 말한다. “신들의 시대 초에 그는 바네족에서 왔다, 현명한 권능자들이 인질로 보낸 것이다.

오래된 시대에 그는 현명한 바네족에게 돌아갈 것이다.” Njord는 이처럼 세계의 불길에서 살아남아 본래 부족에게 돌아간다. 이 종말론은 라그나뢰크에서 전사하는 대다수 아세신들과 그를 구별하며, 그의 특별한 지위를 강조한다.

Njord와 Skadi의 결혼은 아세, 바네, 거인 사이의 긴장이 가시화되는 몇 안 되는 정교한 신화 중 하나이다. Skadi는 산의 거인족에 속하고 Njord는 바네족에 속하며, 두 신 모두 인질 결혼을 통해 아세 무리에 편입된다.

결혼의 실패는 개인적 불화 때문이 아니라 지리-우주론적 이유에서 비롯된다. 신화적 지리에서 산과 바다는 양립할 수 없다. 두 신이 각자의 고통을 토로하는 연들(“새들의 울음소리가 나를 잠 못 들게 한다”, “늑대 울음소리가 나를 깨어 있게 하였다”)은 에다 전통에서 가장 인상적인 시구에 속한다.

종교학적으로 이 결혼은 우주적 대립을 의례적으로 조화시키려는 시도의 실패 사례이다.

Margaret Clunies Ross는 「Prolonged Echoes」(1994)에서 북유럽 신화가 우주적 양극성 사이의 결혼을 반복적으로 극화하며(바네-아세, 거인-아세, 바다신-산의 거인 여성), 많은 경우 이 결혼의 실패를 세계의 필요한 안정 조건으로 제시한다고 보여주었다. Njord와 Skadi의 이별은 개인적 비극이 아니라 우주론적 필연이다.