スピリティズム、心霊交信と交霊会の実践

スピリティズムとは、死者との心霊交信を行う運動であり、アラン・カルデックによって体系化され、霊媒を介した交霊会の実践として広まりました。

スピリティズム（Spiritismus）とは、死者の霊が霊媒を通じて生者と交信できるとする教義と実践の体系です。1848年にアメリカで発生し、ヨーロッパおよびラテンアメリカへ急速に広まり、宗教運動としても初期心霊研究の調査対象としても19世紀から20世紀に大きな影響を与えました。

ハイズヴィル1848年とフォックス姉妹

1848年3月、ニューヨーク州ハイズヴィルにて、マーガレットとケイトのフォックス姉妹が自宅で不思議な叩き音を聞いたと報告しました。姉妹はこの音に質問を投げかけ、一回または複数回の打音で応答を得たとされています。

この出来事から独自の実践が急速に発展しました。最初は打音による交信、次いでテーブル・ターニング、やがてトランスや物質化現象へと発展しました。数年のうちに北米各地に数千の交霊サークルが生まれ、巡回霊媒師のネットワークが形成されました。

アラン・カルデックとフランスにおける体系化

フランスでは教育者イポリット・レオン・ドニザール・リヴァイルが「アラン・カルデック」の筆名で1857年以降に教義を体系化しました。

著書『霊の書』（Le Livre des Esprits、1857年）および『霊媒の書』（Livre des Médiums、1861年）によって、スピリティズムは一貫した教義体系へと整えられました。その内容は、魂の輪廻転生による段階的向上、霊界の階層的秩序、愛他精神と霊的進歩を軸とした倫理観から成ります。カルデックの体系は、輪廻転生を明示的に主張する点においてアングロサクソン系のスピリチュアリズムと区別されます。

ブラジルでは、カルデック・スピリティズムが第二の故郷を見出しました。今日、世界最大規模の組織的スピリティスト共同体がブラジルに存在し、ウンバンダやカンドンブレへの影響も認められます。ラテンアメリカのカトリック民間宗教の文脈においてもカルデックの影響は色濃く残っています。

実践の諸形態

スピリティズムの実践にはいくつかの主要形態があります。古典的な形式は、霊媒を中心としたテーブルを囲む半円形の交霊会であり、霊媒は軽度または深度のトランス状態で交信を仲介します。交信は打音・テーブルの動き・自動書記・霊媒の口から発せられる言葉を通じて行われます。

19世紀後半には物理的現象も加わりました。浮揚・物質化・エクトプラズム的物質などです。こうした派手な現象は科学的調査の波をもたらしましたが、同時に多くの詐欺事件の暴露にもつながりました。

初期心霊研究

心霊研究協会（Society for Psychical Research、SPR）は1882年にロンドンでフレデリック・マイヤーズ、ヘンリー・シジウィック、エドマンド・ガーニー、エレノア・シジウィックによって設立され、スピリティズム現象を系統的に調査することを目的としました。同協会の調査研究、とりわけ『幻覚調査』（Census of Hallucinations、1894年）や複数巻にわたる『議事録』（Proceedings）は、今日も重要な一次資料として参照されています。

SPRの研究は、後の実験的心霊研究の基礎を築きました。ウィリアム・ジェームズは晩年、霊媒レオノラ・パイパーと集中的に取り組み、彼女を「白いカラス」と表現しました。これはすべての霊媒報告が純粋に主観的なものであるという一般的な主張を揺るがす事例だとジェームズは述べました。

ノーベル賞受賞者でフランスの生理学者シャルル・リシェは「エクトプラズム」という用語を生み出し、厳密に管理された交霊会を実施しました。著書『超心理学論』（Traité de Métapsychique、1922年）は、真摯な科学的取り組みを示す注目すべき記録です。エウサピア・パラディーノの霊媒現象は数百回の管理された交霊会において検証されましたが、否定派と支持派は長年にわたって意見が一致しませんでした。

懐疑論と暴露

19世紀後半にはすでに、多くの霊媒師が詐欺師として摘発されていました。

フォックス姉妹自身も1888年に公開の場で、あの打音は足の指の関節を鳴らして作り出したものだと認めました（マーガレットは後にこの告白を撤回しましたが、告白の事実は記録に残っています）。奇術師ハリー・フーディニは1920年代に詐欺霊媒師の暴露を使命とし、著書『スピリットたちの中の奇術師』（A Magician Among the Spirits、1924年）には数十件の事例が記録されています。

すべての現象が詐欺であったわけではありませんが、テーブル・ターニングや自動書記の現象の多くは、意識的な操作なしに観念運動効果のような生理的な自己欺瞞によって説明できます。

今日のスピリティズム

組織的なスピリティズムは現在も続いています。特にブラジル（ブラジル・スピリティスト連盟、数百万人の信者）、フランス、英国（Spiritualists’ National Union）において活動が続いています。ドイツ語圏では規模は小さいものの、交霊サークル・トランス霊媒・あの世との交信実践者の層を通じて存在しています。

霊的存在を現象学的に考察する上で、スピリティズムは今日も重要な伝統の一つです。170年以上にわたって、最も膨大な記録済み霊との交信報告の集積を提供してきた一方で、その真正性をめぐる継続的な議論の場ともなっています。

資料

Allan Kardec: Das Buch der Geister, dt. Ausgabe Brüssel 1996.
Janet Oppenheim: The Other World. Spiritualism and Psychical Research in England 1850, 1914, Cambridge UP 1985.
Ann Braude: Radical Spirits. Spiritualism and Women’s Rights in 19th Century America, Beacon 1989.
Renaud Evrard: Folie et paranormal, PU Rennes 2014.
Leonardo Vincentini: Spiritism in Brazil, Lewiston 2009.