このページは、ゲルマン的宗教を鉄器時代のパンテオンからエッダの時代まで記録したものです。
ゲルマン宗教は、資料批判の観点から難しい伝統です。私たちが知ることのほぼすべては、キリスト教化されたアイスランドの後期伝承に由来しています。詩のエッダとスノッラ・エッダは13世紀に編纂されたもので、北欧の異教が生きた宗教であり続けた時代から、すでに長い年月が経っていました。
キリスト教以前の碑文、ルーン文字、地名がその像を補足しますが、それらに取って代わるものではありません。
中心にあるのは二つの神族です。オーディン、トール、テュール、フリッグを擁する戦士的なアース神族と、フレイル、フレイヤ、ニョルドを擁する豊穣に関わるヴァン神族です。
神話的な体系は動的であり、神々の運命たるラグナロクという結末を持ちます。これにより、他の多神教的体系には見られない終末論的な深みが生まれています。
民間宗教の中心にあったのは守護霊たちです。家の守護霊（ハウスヴェッテル）、土地の守護霊（ランドヴェッティル）、フュルギャ（個人の運命霊）、ディーセン（女性の祖霊）がそれにあたります。この層は宗教史的に見てアース神話よりも深く古く、スカンジナビアの民間習俗の中に19世紀まで生き続けました。
時代：青銅器時代（紀元前1500年）からキリスト教化（10〜12世紀）まで。文献：スノッラ・エッダ（1220年）、詩のエッダ。
分布域：スカンジナビア、大陸ゲルマニア、ブリテン諸島。ヴァイキング時代の拡大によりロシアから北米まで。
資料：スノッラ・エッダ、詩のエッダ、スカルド詩、サクソ・グラマティクス、タキトゥスの『ゲルマニア』、ルーン碑文。
パンテオンと存在の分類：アース神族（オーディン、トール、フリッグ）、ヴァン神族（フレイル、フレイヤ）、巨人族、ドワーフ、エルフ、ノルン。
キリスト教化以前のゲルマン宗教は、考古学的証拠、後代の文献伝承（エッダ）、および古代の資料（タキトゥス）によってのみ知られています。再構成されたパンテオンは二つの宇宙的な王朝に分かれます。オーディンとトールが率いる秩序と戦争の神々アース神族と、豊穣と魔術の神々ヴァン神族です。神話的には、かつてこの両王朝の間に戦争があったと記されています。
宇宙的な終末状態であるラグナロクは、世界の循環的な破壊と再生を描いています。重要な神格としては、オーディン（知恵・戦争・魔術）、トール（雷・秩序）、フレイヤ（愛・戦争・魔術）、そしてロキ（混沌・境界の逸脱）が挙げられます。
文献資料はキリスト教時代の著者によるものであるため、イデオロギー的に色づけられており、本来の儀礼は失われています。
再構成可能な実践としては、供犠の儀礼（ブロート）、ルーン占い、収穫と戦争のための儀礼的な行為が挙げられます。聖なる森と泉が祭祀の中心地であり、スカルドと祭司が神話的知識を管理し、護符の儀礼とルーン文字が霊的な防御に用いられました。
8世紀から12世紀にかけてのキリスト教化によってこれらの実践は駆逐されましたが、民間の伝統（ヴァルプルギスの夜、五月祭）や地域の霊信仰の中に生き続けました。アルファル（エルフ）やディーセン（守護霊）といった霊的存在は民間伝承に残り、女性の霊能者（ヴォルヴァ）は霊界との交流を専門とする職能者でした。
ゲルマン宗教はもはや生きた伝統としては存在しません。その考古学的・文献学的な再構成は学術的に厳密ですが、依然として推論の域を出ません。現代のアサトゥル運動は20世紀以降の復興を試みていますが、イデオロギー的に多様であり、極右グループに利用される事例も見られます。
ポップカルチャー（トールキン、マーベルのトール、ビデオゲーム）は北欧神話を美的に昇華させ、大衆文化に広めました。これらの神話は今日、生きた信仰体系としてではなく、心理的・実存的テーマの比喩として機能しています。
北欧のパンテオンは二つの神族から成ります。アース神族（Aesir）は約13柱の主神（オーディン、トール、テュール、ヘイムダル、バルドル、ブラギ、フォルセティ、ホドル、ヴィーザル、ヴァーリ、ウルなど）を擁し、ヴァン神族（Vanir）はニョルド、フレイル、フレイヤを中心的な神格とします。
これにアシニャル（フリッグ、イドゥン、シフ、スカジ、サガ）と、数多くの自然の存在、巨人族、ドワーフ、エルフ、ヴァルキューレが加わります。エッダが名を挙げる神々は合計で50〜60柱に上ります。
オーディン（ヴォーダンまたはウォーデンとも）はアース神族のパンテオンにおける主神であり、知恵・詩・魔術・戦争・死者の神です。ミーミルの泉から一口飲むために片目を捧げ、ルーン文字を得るために世界樹ユグドラシルに九日間吊り下がりました。
トールはその息子であり、民間信仰では特に農民や船乗りの間で人気がありましたが、宇宙的な至高の地位はオーディンが担っています。
アース神族とヴァン神族は二つの神族です。アース神族（オーディン、トール、テュール、ヘイムダル、バルドル）は戦争・法・王権・運命を司り、ヴァン神族（ニョルド、フレイル、フレイヤ）は豊穣・平和・富を司ります。
ヴァン戦争の後、両神族は人質を交換し、ニョルド・フレイル・フレイヤがアース神族のもとに加わりました。宗教学的には、この分離は二つのゲルマン以前の宗教的層が融合した記憶と見なされています。
ラグナロクは神々の黄昏であり、現在の世界秩序の終焉です。前兆として、夏のない三つの冬（フィンブルの冬）、同族間の争い、道徳秩序の崩壊が挙げられます。
ラグナロクではロキが束縛を破り、フェンリル狼がオーディンを飲み込み、トールはミズガルズ蛇を倒して毒により死に、フレイルはスルトに敗れ、ヘイムダルはギャラルホルンを吹き鳴らします。大破局の後には新たな清められた世界が海から浮かび上がり、バルドルの帰還とともに一部の神々が戻ります。
ユグドラシルは世界樹であり、宇宙を支える常緑のトネリコの木です。三本の根はアスガルド（神々のもと）、ヨトゥンヘイム（巨人族のもと）、ニフルヘイム（冥界ヘルのもと）へと延び、それぞれウルズ（運命）、ミーミル（知恵）、フヴェルゲルミル（原初の泉）という三つの泉があります。
その幹は九つの世界を結んでいます。リスのラタトスクは樹冠の鷲と根元の龍ニーズヘッグの間を行き来して、お互いの侮辱を伝え続けています。
ゲルマン語の曜日名はパンテオンを反映しています。火曜日（英語のTuesday）はテュール（ティワズ、ティウ）に捧げられ、水曜日（Wednesday）はオーディン／ヴォーダンに捧げられており、英語では「Woden’s day」として直接その名が見て取れます。
木曜日（Thursday）はトールの日であり、ドイツ語名にはトールの古い形であるドナルが現れています。金曜日（Friday）はフレイヤまたはフリッグに捧げられるとされており、この点は研究者の間でも議論があります。これらの曜日名は、ゲルマン語圏においてローマの惑星週を置き換えたものです。
ゲルマン宗教は、ギリシアやメソポタミアの宗教と比べて、伝承の状態が著しく劣っています。最も重要な資料であるスノッリ・ストゥルルソンの散文エッダと匿名の詩のエッダは、13世紀のアイスランドで記録されたものであり、キリスト教化から数世紀が経過した後のことです。
これにタキトゥスの『ゲルマニア』、アイスランドのサガ類、考古学的な遺物が加わります。大陸ゲルマニアの伝統はほぼ間接的にしか知られていません。
ゲルマンのパンテオンには二つの神族があります。アース神族（オーディン、トール、テュール、フリッグ、ロキ）と、より古い豊穣に関わるヴァン神族（ニョルド、フレイル、フレイヤ）です。
両者は戦争を経て人質交換による和解に至りました。これは二つの祭祀的層の歴史的な融合を物語る神話素です。さらに、巨人族（ヨトゥン）が宇宙的な原初の力として位置づけられています。
多くの古代神話と異なり、ゲルマン的伝統には明確な終点があります。それがラグナロク、すなわち神々の運命です。ヴォルスパーはその最終決戦を詳細に描いており、トールはミズガルズ蛇との戦いで死に、オーディンは狼フェンリルの口の中で命を落とします。
しかしその後、新たな大地が海から姿を現し、一部の神々が帰還します。
ルーン文字、すなわち古フサルク、新フサルク、アングロサクソン・フサルクは、単なる文字体系以上のものでした。武器・護符・墓石に刻まれた碑文はその儀礼的使用を示しており、世界樹ユグドラシルにおけるオーディンの自己犠牲は、ルーン魔術の神話的な根拠とされています。
また資料には、ガルドル（歌われる呪術）とセイズル（シャーマン的なトランス実践）も記されています。
ゲルマン宗教の研究は方法論的に難しい面があります。主要資料の多く、とりわけスノッラ・エッダとギュルヴァギンニングは、すでにキリスト教化されたアイスランドにおいて13世紀に編纂されたものであるためです。
標準的な研究書としては、ヒルダ・エリス・デイヴィッドソン（Gods and Myths of Northern Europe, 1964）、ルードルフ・ジーメク（Lexikon der germanischen Mythologie, 1995）、そしてインド・ヨーロッパ語族の宗教史に多くの論考を寄せたアンダース・フルトゴードが挙げられます。
ゲルマン・北欧の伝統において、トールのハンマー型ペンダント（ミョルニル）とルーン石碑は、最も広く用いられた携行型の護符でした。
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