Amuleti i zaštitni predmeti

Unatoč raznolikosti oblika, u etnološkim istraživanjima mogu se prepoznati neki zajednički temeljni obrasci.

Materijal: Određene tvari smatraju se, u brojnim kulturama, same po sebi zaštitnima: željezo, srebro, određene vrste drveta, kamenje s prirodnim uklopcima kao što su kremen ili kamenje s prirodnim otvorima. Materijal, dakle, sam po sebi nosi zaštitnu kvalitetu, koja se obradom ili posvetom pojačava, ali se ne stvara njome.

Oblik i znakovi: Geometrijski oblici, posebno krugovi i zatvorene krivulje, u brojnim predajama smatraju se zaštitnim sredstvima: krug štiteće zatvara unutra, a štetno izostavlja izvan sebe. Također se stalno pojavljuju čvorovi, mreže i isprepletanja, kao i pismena, božja imena i formule koje se urezuju u materijal ili se na papiru umeću u predmet.

Posveta ili nabijanje: Mnoge predaje razlikuju sirov predmet od posvećenog. Posveta, izvedena kroz ritual, molitvu, određeni trenutak ili osobu ovlaštenu za to, smatra se pretpostavkom da predmet razvije svoje zaštitno djelovanje.

Neke tradicije poznaju i istrošenost ili onečišćenje amuleta: mora se obnoviti, očistiti ili zamijeniti.

Namjera: Već u ranonovovjekovnim etnološkim izvorima razlikuje se čisti amulet, koji djeluje sam po sebi, od talismana, koji se izrađuje i nabija svjesnom namjerom i često u astrološki povoljnom trenutku. Ova razlika je u praksi fluidna, ali teoretski značajna, jer odražava različite predodžbe o djelovanju.

Zajednička je misao da pažljivo izrađen ili pronađen predmet kondenzira kozmičko informacijsko polje na način koji štetne utjecaje usmjerava mimo nosioca ili mjesta, ili ih odbija. Predaje to opisuju svojim vlastitim slikama, bez da bi ijedna od njih mogla polagati pravo na istinu nad drugima.

Pet zaštitnih predmeta koji su na ovoj stranici prikazani kao pojedinačne stranice potječu iz različitih tradicija i djelomično slijede različita načela djelovanja, ali svi pokazuju gore opisani osnovni obrazac.

Amulet: Pojam u užem smislu označava predmet koji svome nositelju daje zaštitu bez potrebe za svjesnim činom nabijanja energijom. Amuleti su najstariji i najrašireniji oblik zaštite koja se nosi na tijelu. Od egipatskih figurica od fajanse preko mezopotamskih posuda do privjesaka srednjovjekovne Europe, ova tradicija provlači se kroz sve kulture i epohe.

Talisman: Talisman se od amuleta razlikuje po tome što je svjesno izrađen za određenu svrhu i u određenom trenutku. U arapskoj, židovskoj i europsko-učenoj magiji srednjeg vijeka i ranog novog doba talismani su graviranjem ili opisom povezivani s astronomskim konstelacijama. Talisman nije samo zaštita, već i djelujuća snaga usmjerena u određenom pravcu.

Potkova: Potkova povezuje dva zaštitna načela: željezo se u mnogim predajama smatra neprijateljem zla, a otvor u obliku potkove smatra se posudom koja hvata sreću ili znakom koji odbija ono što šteti. Kao zaštita praga iznad vrata kuće i staje potvrđena je u čitavoj Europi i šire.

Zaštitne vrećice i breverl: Punjena vrećica kombinira više nositelja zaštite u jednome: bilje, znakovi, pisani amuleti ili relikvije objedinjuju se i nose na tijelu ili u kući. U njemačkom govornom području “breverl” je najpoznatiji tip: mali paketić od blagoslovljenog papira, bilja i svetih znakova.

Amulet od čvorova: Čvorovi i nitovi ubrajaju se među najstarija i najrasprostranjenija zaštitna sredstva u svijetu. Čvor veže ili prekida: zadržava zlo prije nego što dopre do nositelja, ili prekida vezu između onoga što šteti i onoga koji je zaštićen.

Crvena nit u židovskom običaju, sustav vezanja tibetanskih zaštitnih niti i europske izreke uz čvorove pokazuju istu osnovnu ideju u vrlo različitim oblicima.

Svaka predaja daje svoje naznake o tome kako zaštitni predmet djeluje i gdje su njegove granice. Neki se obrasci ponavljaju.

Zaštitni amuleti ne smatraju se svemoćnima. Trebaju odbijati određene vrste utjecaja: jedan štiti od uroka, drugi od noćnih napada, treći od provale i krađe. Onaj koji nosi zaštitni predmet ne znajući protiv čega je prema predaji namijenjen, po logici etnologije stoji na nesigurnom tlu.

Mnoge predaje ističu cjelovitost predmeta: slomljen, oskvrnut ili ukraden amulet gubi svoje djelovanje ili ga preokreće. Breverl se, na primjer, ne smije otvarati; potkova ne smije visjeti s otvorom prema dolje, jer bi inače sreća ispala.

Ova pravila pripadaju predajnom sloju i pokazuju da se zaštita nije zamišljala kao pasivna i automatska, već kao nešto što traži brigu.

Za granice vrijedi još jedna napomena: nijedan predmet ne zamjenjuje rasudnu prosudbu ni prepoznavanje konkretne opasnosti. Predaje ne poznaju garancije, poznaju sredstva.

U Kompasu zaštite zaštitni predmeti ove kategorije povezani su s bićima protiv kojih su prema predaji korišteni. Onaj koji želi znati koji su amuleti predani za određenu vrstu bića, može u Kompasu zaštite filtrirati po klasi, kulturi ili stupnju utjecaja i odmah pregledati odgovarajuća zaštitna sredstva.