Shamanistinen poisto

Šamaaninen ekstraktio tarkoittaa käytäntöä, jossa henkilön keho-energiajärjestelmästä poistetaan vieraita energioita, tunkeutuneita henkiä tai sairautta aiheuttavia aineksia. Se kuuluu ihmiskunnan vanhimpiin dokumentoituihin parannusmuotoihin, on syntynyt toisistaan riippumatta lukuisissa alkuperäiskansojen kulttuureissa ja sitä sovelletaan nykyään muunnellussa muodossa myös uusšamanistisessa yhteydessä.

Sairausmalli

Šamaaninen sairausmalli erottaa tyypillisesti kolme syytä: sielunmenetyksen, jossa osa omasta elinvoimasta on kadonnut shokin tai trauman seurauksena; intruusion, jossa vieras energia tai olento on tunkeutunut sisään; ja riivauksen, jossa vieras persoonallisuus hallitsee tietoisuutta väliaikaisesti tai pysyvästi.

Ekstraktio kohdistuu toiseen tapaukseen: intruusion poistamiseen. Sielunmenetykseen käytetään sielunpalautusta, riivaukseen eksorkismia tai vapautustyötä.

On huomionarvoista, että tämä kolmijako esiintyy samankaltaisena hyvin kaukana toisistaan olevissa kulttuureissa, Siperiasta Amazonin altaan kautta Australiaan asti. Tutkimus ei selitä tätä yhteisellä alkuperällä, vaan jaetulla perusoletuksella: käsityksellä, jonka mukaan ihmisen elinvoima on jaettavissa ja läpäisevä.

Missä tämä oletus pätee, seuraa johdonmukaisesti kolme häiriön muotoa: oman osan menetys, vieraan tunkeutuminen ja vieraan persoonallisuuden aiheuttama syrjäytyminen. Ekstraktio on vastaus keskimmäiseen tapaukseen ja edellyttää, että hoidettava henkilö pystyy hyväksymään intruusiodiagnoosin itselleen.

Intruusion fenomenologia

Intruusioita kuvataan eri perinteissä eri tavoin: nuolena, sirpaleena, kivenä, mustana nesteenä, tahmeana limana, hyönteisenä, pienenä matelijana tai varjomaisena muotona.

Ne aiheuttavat paikallista terävää kipua, kroonista väsymystä, äkillisiä mielialan vaihteluita, riippuvuuspainetta tai tunteen siitä, ettei ole enää “täysin oma itsensä”. Mircea Eliade on teoksessaan Šamanismi ja arkaainen ekstaasitekniikka dokumentoinut systemaattisesti tämän oireiston maailmanlaajuisen esiintymisen.

Klassinen käytäntö

Tyypillinen ekstraktio noudattaa vakiintunutta kulkua. Šamaani vaipuu transsiin, useimmiten rummuttamalla noin 4,7 Hz:n taajuusalueella, mikä vetää tietoisuudentilat theta-alueelle. Hän paikantaa intruusion näkemällä, tunnustelemalla tai omissa käsissään tuntemallaan aistimuksella.

Hän irrottaa vieraan energian hengityksin, imemällä, sivelemällä tai luuvälineellä ja päästää sen vastaanottavaan astiaan: vesikulhoon, multakimppuun, kristalliin. Vapautunut kohta täytetään sitten hoitavalla energialla, usein puhaltamalla voimakasvia, savustamalla tai laulamalla.

Siperialaisissa, mongolialaisissa ja altailaisissa perinteissä ekstraktio tapahtuu usein suun kautta: šamaani imee intruusion omaan suuhunsa, jossa se huuhdellaan vedellä tai viinalla ja sylkäistään ulos. Amazonin vegetalismo-perinteessä intruusiot puhalletaan ulos tupakansavulla. Pohjois-Amerikan lakota-perinteessä ne pyyhitään pois kotkansiivellä.

Uusšamanistinen sovellus

Michael Harner muotoili 1970-luvulla yleistetyn Core Shamanism -mallin, joka tekee ekstraktiosta opetettavan ilman kulttuurisidonnaisuutta. Sandra Ingerman laajensi tätä kirjallaan Soul Retrieval ja ekstraktion koulutusohjelmilla.

Uusšamanistisessa käytännössä työskennellään yleensä voimaeläimen kanssa, joka näkee intruusion ja tuottaa imuvoiman; harjoittaja itse toimii vain välittäjänä. Intruusio päästetään vesikulhoon, jonka sisältö sitten kaadetaan virtaavaan veteen tai haudataan maahan.

Tämä yleistys ei ole kiistaton. Kriittiset äänet etnologiasta ja alkuperäiskansojen yhteisöistä huomauttavat, että Core Shamanism irrottaa menetelmät niiden oikeudellisesta, sosiaalisesta ja kosmologisesta yhteydestä ja muuttaa niitä siten.

Alkuperäiskansan yhteisön parantaja toimii sukulaisuuden, velvollisuuden ja monivuotisen koulutuksen verkostossa; uusšamanistinen kurssi sen sijaan välittää siirrettävissä olevan tekniikan. Ekstraktioon perehtyvän tulisi tuntea tämä siirtymä eikä ymmärtää käytäntöä alkuperäisen perinteen tasavertaisena korvikkeena.

Eettiset puitteet

Ekstraktio edellyttää hoidettavan henkilön nimenomaista suostumusta. Se ei ole ulkoapäin määrätty diagnoosi vaan yhteistyössä tehtävää työtä.

Alkuperäiskansojen perinteet tuntevat selkeät suojamekanismit itse šamaanille: hän puhdistautuu ennen ja jälkeen jokaisen ekstraktion, välttää peräkkäisiä istuntoja ilman taukoa, ei ota vastuuta jokaisesta intruusiosta vaan selittää henkilölle tämän oman vastuun elämäntavasta ja energiahygieniasta.

Ekstraktio ei korvaa lääketieteellistä hoitoa; elimellisistä vaivoista kärsivän tulisi käyttää rinnalla tai ennen sitä virallista lääketieteellistä diagnostiikkaa.

Yhteys suojauskäytäntöön

iwell-guardin käytännössä ekstraktiota ei tyypillisesti sovelleta yksittäisenä toimenpiteenä vaan osana suojauskaarta: tilojen puhdistus, energeettinen rajaaminen, omien suojakenttien vahvistaminen, tarvittaessa ekstraktio pinttyneissä intruusioissa, jälkihoito vahvistustyön avulla.

Toistuvia intruusioita kokevan tulisi tutkia oman avoimen energiajärjestelmänsä syitä ennen kuin jatkaa ekstraktioiden tekemistä; toistuva imutyö ilman taustan vahvistamista johtaa sekä harjoittajan että hoidettavan henkilön uupumukseen.

Lähteet

• Mircea Eliade: Šamanismi ja arkaainen ekstaasitekniikka, Frankfurt 1957 (ransk. alkuteos 1951).
• Michael Harner: Der Weg des Schamanen, München 1980.
• Sandra Ingerman: Soul Retrieval. Mending the Fragmented Self, Harper SF 1991.
• Roger Walsh: The World of Shamanism, Llewellyn 2007.
• Ronald Hutton: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination, Hambledon 2001.