گنوسیس، راه شناخت میان پلروما و دمیورگ
گنوسیس راه شناخت دوران متأخر باستان را میان پلرومای خدایی و جهان مادی دمیورگ مینامند، یک کیهانشناسی ثنوی با اسطورهای رستگاریبخش.
گنوسیس (Gnosis)، از یونانی gnōsis به معنای شناخت، جریانی دینی-فلسفی از دوران متأخر باستان است که در مرکز آن این باور قرار دارد که انسان میتواند از طریق دانشی پنهانی درونی از گرفتاری کیهانی خود رهایی یابد.
جهان نه آفرینش نیک خدای برین، بلکه ساخته دمیورگی ناکامل دانسته میشود؛ خدای راستین و فرامادی در فراسو میماند و تنها جرقه خدایی روح که در انسان به خواب رفته، میتواند در شناخت خود را به یاد او آورد.
منابع و متون یافتشده
تا سده بیستم، پژوهشگران گنوسیس را تقریباً تنها از نوشتههای جدلی آبای کلیسا ایرنئوس، هیپولیتوس، ترتولیان و اپیفانیوس میشناختند که آن را به عنوان بدعت رد میکردند. در سال ۱۹۴۵ یک کشاورز مصری در نجع حمادی ۱۳ کُدکس قبطی با ۵۲ متن اصیل گنوسی یافت: آپوکریفون یوحنا، انجیل حقیقت، انجیل توما، انجیل فیلیپس، رعد. عقل کامل، و پیستیس سوفیا.
تنها این کشف امکان نگاهی از درون به خودتوصیفی گنوسی را فراهم آورد.
آموزههای بنیادین
علیرغم تنوع چشمگیر، بیشتر نظامهای گنوسی یک هسته مشترک دارند. در رأس هستی پدر ناگفتنی قرار دارد و پلروما ائونها از او صادر میشود. از طریق سقوطی در سوفیای فروتر، دمیورگ پدید میآید که اغلب با نام یالداباوت یا ساکلاس شناخته میشود و جهان مادی را همچون زندانی میآفریند.
انسانها حامل جرقه خداییاند اما از آن آگاه نیستند. فرستادهای از پلروما، نزد مسیحیان مسیح، و در نظامهای دیگر ست یا خود سوفیا، شناخت نجاتبخش را میآورد. هر که آن را بپذیرد، جرقه خود را از پوسته جسمانی رها میسازد و پس از مرگ به پلروما بازمیگردد.
مکاتب و شاخهها
باستانی گنوسیس جنبشی یکپارچه نیست. والنتینیان پیرو والنتینوس (سده دوم م.) آموزهای مفصل درباره ائونها پرورش میدهند و به کلیسای بزرگ مسیحی نزدیک میمانند. ستیان با شخصیت ست به عنوان نجاتدهنده کار میکنند و به گستردگی از کتابهای یهودی بهره میبرند.
مانویسم مانی (سده سوم م.) به یک دین جهانی مستقل تبدیل میشود که از شمال آفریقا تا چین امتداد مییابد. مندائیان در جنوب عراق امروزی تنها جماعت گنوسی هستند که تا کنون پایدار ماندهاند؛ آنان یحیی تعمیددهنده را میستایند و عیسی را پیامبری دروغین میدانند.
ثنویت و سایهروشنهای آن
ثنویت مابعدالطبیعی وجه مشخصه گنوسیس است. این ثنویت از جدایی تیز خدا/دمیورگ و روح/ماده تا آموزه رادیکالتر مانوی درباره دو اصل ازلی متقابل گسترش مییابد. این ساختارهای ثنوی در تاریخ دین غرب ادامه مییابند: در بوگومیلهای بلغارستان، در کاتارهای جنوب فرانسه (سدههای دوازدهم تا سیزدهم م.)، و تا اندازهای در الهیات پروتستانی درباره فساد جهان.
پذیرش در دوران مدرن
در سدههای نوزدهم و بیستم، گنوسیس از سوی گرایشهای گوناگون مورد توجه قرار میگیرد. ک. گ. یونگ آن را پیشصورتی از خودشناسی روانشناسی ژرفا میبیند و پیستیس سوفیا را به تفصیل تفسیر میکند.
هانس یوناس با گنوسیس و روح دوران متأخر باستان (۱۹۳۴) اثری مرجع در تاریخ فلسفه فراهم میآورد و خویشاوندی انتخابی با تجربه وجودی اگزیستانسیالیستی سده بیستم را برجسته میسازد. در باطنگرایی، گنوسیس برای بسیاری از جریانهای مدرن، از انجمن تئوسوفی گرفته تا رودولف اشتاینر تا جنبشهای معاصر، به منزله سنتِ پنهانِ اروپایی در برابر مسیحیت رسمی تلقی میشود.
پذیرش باطنگرایانه امروز
در صحنه معاصر باطنگرایی، گنوسیس اغلب به عنوان رمزوارهای کلی برای “دانش معنوی مبتنی بر تجربه فراتر از دین جزمی” به کار میرود. این کاربرد همدلانه است اما از نظر تاریخی نادقیق. باستانی گنوسیس به طور بسیار مشخص یک آموزه رستگاری ثنوی با متون، آیینها و اسطورههای خاص خود است.
هر که آن را از نظر تاریخی جدی میگیرد، ناگزیر باید با اصول نجع حمادی دست و پنجه نرم کند. هر که آن را تنها به عنوان رمزواره به کار میبرد، میتواند این کار را بکند، اما نباید این اصطلاح را برای ادعاهای تاریخی به کار بندد.
تمایزات
گنوسیس با هرمتیسم یکی نیست (هر چند هر دو ریشههای دوران متأخر باستانی مشترک دارند)، با قبالا یکی نیست (هر چند آموزه کلیپوت ثنوی به نظر میرسد)، و با نوافلاطونیسم یکی نیست (که جهان را صدور خودانتقالی یک میداند، نه خطای دمیورگ). هر که در یک مقاله جزئی “گنوسی” میخواند، باید بررسی کند کدام یک از این سه حوزه مقصود است.
منابع
- Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (Standardwerk).
- James M. Robinson (Hg.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. Aufl. 1996.
- Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
- Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
- April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.