Islám, bytosti a tradice

Bytosti z islámské tradice v iWell lexikonu. Islámská tradice od 7. století. Andělé, džinové a šajtánské bytosti vedle striktního monoteismu.

Obsah této stránky:

Zařazení
Historie a panteon
Bytosti v každodenním životě
Současný význam
Bohové (5)
Démoni (4)
Duchové (1)
Podrobněji

Korán, andělé a svět džinů

Islám je striktně monoteistický: Alláh je jediný, jedinečný a nedělitelný Bůh (tawhíd). Sám Korán ale zná rozrůzněný svět duchovních bytostí.

Patří k nim andělé ze světla, džinové z beze dýmu hořícího ohně, Iblis jako padlý anděl nebo džin (teologicky sporné) a na okraji Shayatin jako jeho služebníci.

Andělé mají v islámu jasně vymezené funkce: Jibril (Gabriel) přináší zjevení, Mikail (Michael) je andělem počasí a obživy, Israfil zatroubí na trubku v Soudný den, Azrael je andělem smrti.

Nemají svobodnou vůli, plní jen Alláhovy příkazy. Proto je uctívání andělů zakázáno.

Džinové jsou naproti tomu svobodné bytosti s vůlí a odpovědností; mohou být věřící nebo nevěřící, dobří nebo zlí. Žijí paralelně se světem lidí, mohou se skrývat nebo se zjevovat ve zvířecí podobě.

Z lidové víry se pak regionálně vyvinuly velmi rozdílné představy: Ghul, Ifrit, Marid a „zlé oko“ (oko závisti). Přes monoteistický rámec je islámský svět bytostí v náboženské praxi rozmanitý.

Zařazení

Časové období: Od 7. století n. l.

Rozšíření: Blízký východ, severní Afrika, střední a jižní Asie, jihovýchodní Asie, celosvětová diaspora.

Prameny: Korán, sbírky hadíthů, tafsírová literatura, lidová Tisíc a jedna noc.

Panteon a třídy bytostí: andělé (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), džinové (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis a Shayatin.

Dějiny a panteon

Islám vznikl v 7. století jako monoteistické světové náboženství s Alláhem jako jediným Bohem. Na rozdíl od křesťanské kultury je nadpřirozené v islámu hierarchicky uspořádané a systematizované: Malaika (andělé) jsou čisté, sloužící bytosti bez svobodné vůle. Nauka o andělech je méně rozvinutá než v křesťanství nebo judaismu, strukturně je však konzistentní.

Paralelně existuje starobylá arabská tradice o džinech: bytostech z ohně s inteligencí, svobodnou vůlí a morální odpovědností, které podle islámské ortodoxie nejsou ani bohové, ani démoni. Satan (Iblis) je padlá bytost, jejíž povaha a postavení se v teologických školách liší.

Korán zmiňuje džiny a anděly a ponechává prostor pro nadpřirozené, který později zpřesnili teologové. Lidový islám mnoha kultur spojuje místní tradice duchů a démonů s islámskou ortodoxií.

Bytosti v každodenním životě

Islámská praxe zdůrazňuje ochranné rituály pomocí koránských veršů: Odříkávání Ájat al-kursí (trůnního verše) nebo súry al-Falaq proti zlým džinům patří k běžnému každodennímu životu. Rozšířené jsou amulety (tawíz) a magické formule (rukja), zejména v nearabských kulturách, a hojně se používají i zaříkávání proti zlému oku (nazar).

Súfijské řády praktikují extatické rituály a techniky vzývání, aby navázaly kontakt s nadpřirozeným. Svatí muži (valí) jsou často uctíváni jako prostředníci mezi člověkem a Bohem, přestože je puristé z teologického hlediska odmítají.

Lidová víra v duchovní bytosti se regionálně velmi liší a je často synkretizována s předislámskými tradicemi.

Dnešní význam

Islám je s přibližně 1,9 miliardy vyznavačů druhým největším světovým náboženstvím. Nauka o andělech zůstává koncepčně stabilní, zatímco praktická démonologie se regionálně liší. Ortodoxní teologie formálně odmítá magické praktiky, v lidovém islámu jsou však rozšířené.

Západní recepce se soustředí na vnější praktiky (modlitba, oblečení) a přehlíží nadpřirozený rozměr. Akademicky zůstává islámská nauka o andělech a džinech předmětem srovnání s křesťanskou a židovskou démonologií. Ezoterické západní kruhy romantizují súfismus a islámskou magii.

Bohové (5)

Démoni (4)

Duchové (1)

Jinnové

→ Zum Wesen

Podrobněji

Korán, hadíth a nadpřirozené bytosti

Islám vyznává striktní monoteismus (tauhíd): Alláh je absolutně jedinečný. Korán a sbírky hadíthů však znají několik tříd stvořených nadpřirozených bytostí.

Patří k nim andělé (malaika) ze světla, džinové (djinn) z beztvarého ohně a padlý Iblís (Satan), který pochází z džinů a odmítl se poklonit Adamovi.

Andělé s funkcí

Islámská andělská nauka je silně funkční. Džibríl (Gabriel) předává zjevení, Míká’íl (Michael) rozděluje déšť a milost, Isráfíl zatroubí na Poslední soud.

Azrael odděluje při smrti duši od těla, Munkar a Nakír zkoušejí zemřelého v hrobě a Hafaza jsou osobní strážní andělé každého člověka.

Nauka o džinech

Džinové jsou stvoření odlišné od lidí, mají vůli, rozum a náboženskou odpovědnost; někteří jsou muslimové, jiní nikoli. Marid, ifrit, ghúl a šajátín tvoří jejich podskupiny. Islámské lidové náboženství zná mnoho ochranných a odháněcích formulí, především rukju, terapeutickou recitaci Koránu.

Súfijská mystika

Ochranné předměty v této kulturní tradici

V islámské lidové tradici doprovází nositele ruka Fátimy (Hamsa) na ochranu před uřknutím; oko Nazar-Boncuk a přívěsky s koránskými verši ochrannou praxi doplňují.

Přívěsek iWell Guard se do této kulturně-historické linie nositelných ochranných předmětů zapojuje v soudobé materiálové architektuře, vyrobený v Německu. 41 vrstev, ryzí zlato, platina, stříbro. 30denní právo na vrácení.

Více o iWell Guard

Osobní zkušenosti se mohou lišit. Nejedná se o zdravotnický prostředek. Není slibem léčivého účinku.

Mytologie islámu je těsně spojena s koránským obrazem světa a tradicí hadíthů. Kromě andělů a proroků zná i vlastní třídy bytostí, jako jsou džinové a šajátín, jejichž role je popsána ve stvoření, pokušení a v souvislosti s koncem světa.

Religionistika v tom umí vysledovat jak starobylé arabské představy, tak židovské a křesťanské souvislosti.

Ochranné symboly z islámu

Lexikon ochranných symbolů se na samostatných stránkách věnuje několika znakům a předmětům z islámu: Ajat al-Kursí, Buduh, Mašalláh, Ta’wíz a Zulfiqár. Mezikulturní přehled nabízí stránka o ochranných symbolech.