ভেনাস - প্রেম, সৌন্দর্য ও রোমের পূর্বপুরুষী দেবী

ভেনাস রোমান ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতাদের মধ্যে একজন। তিনি ছিলেন প্রেম, আকর্ষণ ও সৌন্দর্যের দেবী, এবং তার পাশাপাশি একটি অত্যন্ত রাজনৈতিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ব্যক্তিত্ব।

কেননা রোমানরা ভেনাসকে তাদের জাতির আদিমাতা হিসেবে বিবেচনা করত, ট্রোজান আইনিয়াসের মাধ্যমে, যিনি তাঁর পুত্র হিসেবে গণ্য হতেন, এবং তিনি একই সাথে জেনস ইউলিয়া-র বিশেষ পূর্বপুরুষ ছিলেন, যে বংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন সিজার ও অগাস্টাস।

ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে ভেনাস একটি বহুস্তরীয় ব্যক্তিত্ব। তাঁর মূল উৎস নিয়ে গবেষণায় আলোচনা চলছে। অনুমান করা হয় যে তিনি একজন প্রাচীন ইতালিক দেবতা, যিনি বাগান, বৃদ্ধি ও মনোগ্রাহিতার সাথে যুক্ত ছিলেন।

প্রথম দিকেই ভেনাসকে গ্রিক আফ্রোদিতের সাথে সমতুল্য করা হয় এবং তিনি তাঁর পৌরাণিক কাহিনি ও চিত্রজগত গ্রহণ করেন। আইনিয়াসের কিংবদন্তি-র মাধ্যমে রোমান আত্মপরিচয়ে তিনি একটি কেন্দ্রীয় অবস্থান লাভ করেন।

এভাবে ভেনাস একাধিক স্তরকে একত্রিত করেন: বৃদ্ধি ও মনোগ্রাহিতার সাথে সম্ভাব্য প্রাচীন সম্পর্ক, গ্রিক প্রভাবে গড়ে ওঠা প্রেমের দেবী এবং রোমের রাষ্ট্র-ধারণকারী আদিমাতা। বিশেষত শেষ প্রজাতন্ত্রী যুগে ও প্রথম সাম্রাজ্যকালে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বরা তাঁর কাল্টকে রাজনৈতিকভাবে ব্যবহার করেছিলেন।

ভেনাস তাই একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ যে, রোমে ধর্ম, পারিবারিক ইতিহাস ও রাজনীতি কীভাবে পরস্পরের সাথে সংযুক্ত ছিল।

ভেনাসের রাজনৈতিক তাৎপর্যায়ন খ্রিস্টপূর্ব শেষ শতাব্দী জুড়ে একাধিক ধাপে ঘটেছিল। সুল্লা নিজের জন্য দেবীর বিশেষ অনুগ্রহের দাবি করেছিলেন, পম্পেয়াস তাঁর জন্য একটি পবিত্রস্থান উৎসর্গ করেছিলেন, এবং সিজার তাঁর বংশের ভেনাস থেকে উদ্ভূত হওয়াকে তাঁর আত্মপ্রকাশের কেন্দ্রবিন্দু করে তুলেছিলেন।

অগাস্টাস এই ধারা অব্যাহত রাখেন এবং নতুন শাসনব্যবস্থার ধর্মীয় কর্মসূচিতে ভেনাসকে অন্তর্ভুক্ত করেন।

গবেষণায় Venus নামটিকে একটি লাতিন শব্দক্ষেত্রের সাথে সংযুক্ত করা হয়, যা venustas অর্থাৎ লাবণ্য বা মনোহারিত্ব এবং venia অর্থাৎ অনুগ্রহ বা কৃপার মতো ধারণাসমূহ অন্তর্ভুক্ত করে। সম্ভবত এর মূলে রয়েছে এমন একটি ধাতু, যা আকাঙ্ক্ষা, অভিলাষ বা পছন্দ বোঝায়। নামটি এভাবে দেবীকে আকর্ষণ ও পছন্দের শক্তি হিসেবে চিহ্নিত করে।

উল্লেখযোগ্য যে, প্রাচীনতর লাতিনে venus শব্দটি প্রথমদিকে লাবণ্য বা মনোহারিত্ব অর্থে একটি সাধারণ বিশেষ্য হিসেবেও ব্যবহৃত হতো। এরই থেকে দেবীর নিজস্ব নামের বিকাশ ঘটে।

একটি সাধারণ ধারণা থেকে ব্যক্তিরূপী দেবতায় রূপান্তরের এই বিকাশ রোমান ধর্মে বারবার আবর্তিত একটি ধরন এবং অন্যান্য সত্তাকেও প্রভাবিত করে, যারা মূলত বিমূর্ত গুণাবলি নির্দেশ করত।

ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে এই ব্যুৎপত্তিটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি ভেনাসের একটি সম্ভাব্য দেশীয় উৎপত্তির দিকে ইঙ্গিত করে, যা গ্রিক আফ্রোদিতি থেকে স্বাধীন।

ভেনাস রোমান আফ্রোদিতিতে পরিণত হওয়ার আগে, তিনি হয়তো লাবণ্য ও অনুগ্রহের একটি অনাড়ম্বর দেবতা ছিলেন। আফ্রোদিতির সাথে তার সমীকরণ এবং আইনিয়াস-কিংবদন্তির সাথে সংযোগই তাঁকে রোমের অন্যতম মহান দেবতায় পরিণত করে।

চিত্রমূলক প্রবাহে ভেনাস একজন সুন্দরী, যুবতী নারী হিসেবে আবির্ভূত হন, প্রায়শই সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে অনাবৃত, সুন্দর ভঙ্গিমায়। এই উপস্থাপন পদ্ধতি মূলত গ্রিক আফ্রোদিতির আদর্শকে অনুসরণ করে, যার চিত্রপ্রকার রোমান শিল্পে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল।

তাঁর বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে ঘুঘু পাখি, ঝিনুক, ফুল বিশেষত গোলাপ, এবং ছোট পাখাযুক্ত প্রেমের দেবতা যিনি প্রায়ই তাঁর সঙ্গী হন।

ঝিনুকটি সমুদ্র থেকে দেবীর জন্মের পুরাণের প্রতি ইঙ্গিত করে, ঘুঘু ও গোলাপ প্রেম ও সৌন্দর্যের ক্ষেত্রকে নির্দেশ করে। তবে রোমান শিল্পে বিশেষ রূপও রয়েছে যা তাঁর রাষ্ট্রীয় ও সামরিক দিকগুলি জোর দিয়ে তুলে ধরে।

এইভাবে ভেনাসকে Venus Victrix, বিজয়দাত্রী ভেনাস, হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, মাঝে মাঝে অস্ত্র বা জয়ের চিহ্নসহ, এবং Venus Genetrix, উৎপত্তিদাত্রী জননী, হিসেবে আরও মর্যাদাপূর্ণ, বেশি পরিহিত রূপে।

ভেনাস মূর্তি, দেওয়ালচিত্র, ত্রাণ, মণি ও অত্যন্ত ঘন ঘন মুদ্রায় দেখা যান। বিশেষত সিজার ও প্রারম্ভিক সম্রাটদের আমলে মুদ্রায় তাঁর চিত্র ব্যবহার করা হতো শাসকবংশের দেবীর থেকে উদ্ভব হওয়ার দাবি জোরদার করতে। ভেনাসের প্রতিমাতত্ত্ব তাই কেবল সৌন্দর্যের প্রতিমাতত্ত্ব নয়, বরং রাজনৈতিক আত্মপ্রচারের একটি মাধ্যমও।

ভেনাসের পৌরাণিক বৃত্ত গ্রিক আফ্রোদিতের পৌরাণিক বৃত্তের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত। সমুদ্রের ফেনা থেকে দেবীর জন্ম, বিভিন্ন দেবতা ও মর্ত্যের সাথে তার সম্পর্ক এবং ট্রোয়ার কিংবদন্তিতে তার ভূমিকা সংক্রান্ত আখ্যানগুলি গ্রিক উৎস থেকে গ্রহণ করে রোমান সাহিত্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।

রোমান আত্মব্যাখ্যার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো আইনিয়াসের কিংবদন্তি। সেই অনুযায়ী আইনিয়াস হলেন ভেনাস ও ট্রোয়ার অ্যাঙ্কিসেসের পুত্র। আইনিয়াস জ্বলন্ত ট্রয় থেকে পালিয়ে দীর্ঘ ভ্রমণের পর ইতালিতে পৌঁছান এবং রোমানদের পূর্বপুরুষ হন।

এই আখ্যানটি বিশেষত ভার্জিলের আইনেইস-এ বিস্তারিতভাবে রূপ পায়, যেখানে ভেনাস বীরের স্নেহময়ী মাতা হিসেবে আবির্ভূত হন, তাকে রক্ষা করেন এবং তার ভাগ্যকে এগিয়ে নিয়ে যান। আইনিয়াস ও তার পুত্র ইউলুসের মাধ্যমে জেন্স ইউলিয়া দেবীর কাছ থেকে তাদের বংশ পরম্পরা দাবি করত।

ওভিডও তার মেটামরফোসেস ও অন্যান্য রচনায় অনেক ভেনাস-পুরাণ উপস্থাপন করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে ভেনাস ও অ্যাডোনিসের কাহিনি এবং পিগমালিয়নের কাহিনি। পাশাপাশি রয়েছে প্রজাতন্ত্রের শেষ পর্বের রাজনৈতিক পুরাণ। সেনাপতি সুল্লা, তারপর পম্পেই এবং অবশেষে সিজার প্রত্যেকে নিজস্বভাবে ভেনাসের সাথে সংযোগ স্থাপন করেছিলেন।

সিজার তার বংশের উৎপত্তি সরাসরি দেবীর কাছ থেকে বলে দাবি করতেন এবং গৃহযুদ্ধে তার জন্য একটি মন্দির নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। ভেনাসের পৌরাণিক ঐতিহ্য এভাবে দ্বিগুণভাবে রূপান্তরিত হয়, গ্রিক আফ্রোদিতের উপাদান এবং রোমের প্রতিষ্ঠাকাহিনি ও শাসকবংশের সাথে সুনির্দিষ্ট রোমান সংযোগের মাধ্যমে।

কবি লুক্রেটিউস তার প্রকৃতির স্বরূপ সম্পর্কিত শিক্ষাকাব্যটি ভেনাসের আহ্বানের অধীনে স্থাপন করেন, যাকে তিনি সৃষ্টিশীল, জীবন উৎপাদনকারী শক্তি হিসেবে সম্বোধন করেন।

এই দার্শনিক রঙে রঞ্জিত ব্যাখ্যাটি দেখায় যে ভেনাসকে প্রেমের দেবীর বাইরেও সৃষ্টির একটি সামগ্রিক নীতি হিসেবে বোঝা যেতে পারত। অগাস্টাসের যুগের কবিতায় তিনি বরং প্রধানত আইনিয়াস ও তার বংশধরদের পূর্বমাতা ও রক্ষয়িত্রী হিসেবে আবির্ভূত হন।

রোমে ভেনাসের কাল্টের একাধিক রূপ ছিল, যা বিভিন্ন বিশেষণ দ্বারা চিহ্নিত হতো। পুরোনো পবিত্রস্থানগুলি ভেনাসকে বাগান ও নারীজীবনের সাথে সংযুক্ত করে পূজা করত। পাশাপাশি ছিল মন্দির, যা তাঁর বিশেষ কার্যকারিতা জোর দিয়ে তুলে ধরত, যেমন বৈবাহিক সম্প্রীতির রক্ষক বা বিজয়দাত্রী ভূমিকায় ভেনাস।

একটি নির্ণায়ক পদক্ষেপ ছিল সিজার কর্তৃক তাঁর নতুন ফোরামে Venus Genetrix-এর মন্দির উৎসর্গ করা। এর মাধ্যমে দেবী আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁর বংশের জননী এবং বৃহত্তর অর্থে রোমান জাতির পূর্বপুরুষী হিসেবে পূজিত হলেন।

আউগুস্তুস এই ধারা অনুসরণ করে ভেনাসকে দেবীকৃত সিজার ও মার্সের সাথে মিলিয়ে নতুন শাসনব্যবস্থার ধর্মীয় আত্মপ্রচারে অন্তর্ভুক্ত করেন। এভাবে ভেনাস একজন প্রেমের দেবী থেকে রাষ্ট্রীয় গুরুত্বের দেবতায় পরিণত হলেন।

ভেনাসের সম্মানে উৎসবগুলি এপ্রিল মাসে অনুষ্ঠিত হতো, যে মাসটি সাধারণভাবে বৃদ্ধি ও তাঁর ক্ষেত্রের সাথে সংযুক্ত ছিল। এই উপলক্ষগুলির একটিতে ভেনাস নারী রূপান্তরের একটি দেবতার সাথে একত্রে নারীদের দ্বারা পূজিত হতেন।

এছাড়াও ছিল Vinalia উৎসব, যেখানে ভেনাসও ভূমিকা পালন করতেন এবং যা মদের সাথে সংযুক্ত ছিল। এভাবে ভেনাসের কাল্ট ব্যক্তিগত বিষয়, যেমন প্রেম ও বিবাহ, এবং রোমের উৎপত্তি ও শাসকবংশের সাথে উচ্চ রাজনৈতিক সংযোগকে একত্রিত করেছিল।

সবচেয়ে পুরোনো নিশ্চিত প্রামাণিক শহুরে ভেনাস কাল্ট ছিল Venus Erycina-র পবিত্রস্থানের সাথে সংযুক্ত, যা দ্বিতীয় পুনিক যুদ্ধের সময় সিবিলীয় বইয়ের নির্দেশে কাপিতোলিউমে স্থাপিত হয়েছিল। এটি ইঙ্গিত করে যে সংকটকালে দেবীকে সহায়ক শক্তি হিসেবে আহ্বান করা হতো।

পরে Porta Collina-র সামনে Venus Erycina-র একটি দ্বিতীয় মন্দির নির্মিত হয়। এছাড়া Venus Verticordia পূজিত হতেন, যিনি বৈবাহিক সতীত্বের রক্ষক হিসেবে বিবেচিত ছিলেন।

নির্ণায়ক পরিবর্তন আনলেন সিজার, যিনি আমাদের গণনার ৪৬ বছর আগে তাঁর নতুন ফোরামে Venus Genetrix-এর মন্দির উৎসর্গ করলেন। এর মাধ্যমে ভেনাস আনুষ্ঠানিকভাবে gens Iulia-র জননী এবং বৃহত্তর অর্থে রোমান জাতির পূর্বপুরুষী হিসেবে পূজিত হলেন।

ভেনাসের উৎসব ছিল এপ্রিলে। প্রথম এপ্রিলে Veneralia-তে নারীরা Fortuna Virilis-এর সাথে একত্রে ভেনাসকে পূজা করতেন, এবং মদের সাথে সংযুক্ত Vinalia-তেও দেবীর অংশ ছিল।

ভেনাস কোনো বিশেষ অপায়নিবারক দেবী ছিলেন না, তবুও তার সাথে সুরক্ষা ও অনুগ্রহের ধারণা যুক্ত হয়েছিল। ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে মানুষ ভেনাসের কাছে প্রেম, আকর্ষণ ও দাম্পত্য সম্প্রীতির বিষয়ে মনোযোগ দিত। বিবাহের রক্ষাকর্ত্রী হিসেবে তার উপাসনা প্রমাণ করে যে তার কাল্ট পারিবারিক বন্ধন সুদৃঢ় করার কাজেও ব্যবহৃত হওয়ার কথা ছিল।

ভেনাসের একটি বিশেষ সুরক্ষা-কার্যকারিতা ছিল তার গোত্রমাতার ভূমিকায় এবং ভেনাস ভিক্টরিক্স হিসেবে। প্রজাতন্ত্রের শেষ পর্যায়ের সেনাপতিরা তার সুরক্ষার আশ্রয় নিতেন এবং যুদ্ধে ও রাজনৈতিক সংগ্রামে তার কাছ থেকে অনুগ্রহ প্রত্যাশা করতেন।

পম্পেইউস তার থিয়েটারের সাথে সংযুক্ত করে তার উদ্দেশ্যে একটি মন্দির উৎসর্গ করেছিলেন, সিজার তাকে পূর্বমাতা হিসেবে আহ্বান করতেন এবং যুদ্ধে তার নাম সাঙ্কেতিক শব্দ হিসেবে ব্যবহার করতেন। এখানে ভেনাস এমন একটি শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হন, যিনি সাফল্য, বিজয় ও সৌভাগ্য প্রদান করেন।

আইনিয়াস-কিংবদন্তির মাধ্যমে ভেনাস রোমের নিজের রক্ষাকর্ত্রীও হয়ে ওঠেন। গোত্রপিতার মাতা ও শাসকবংশের পূর্বমাতা হিসেবে তার সমাজের সমৃদ্ধির উপর দৃষ্টি রাখার কথা ছিল। এই ধারণাটি ভেনাস-কাল্টকে একটি রক্ষাকারী, সমাজ-সুরক্ষাকারী মাত্রা দিয়েছিল।

সামগ্রিকভাবে ভেনাসের সুরক্ষা একক অশুভ শক্তির প্রতিহতকরণের চেয়ে কম ছিল, বরং অনুগ্রহ, সৌভাগ্য ও সাফল্যের অর্পণই ছিল মুখ্য, তা প্রেমে হোক, যুদ্ধে হোক বা নগরীর ভাগ্যে হোক।

বিজয়দাত্রী শক্তি হিসেবে ভেনাসের আহ্বান নিছক আনুষ্ঠানিকতা ছিল না। প্রবাহিত বিবরণ অনুযায়ী সিজার ফার্সালোসের যুদ্ধে দেবীর নাম সাঙ্কেতিক শব্দ হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন, এবং বিজয়ের পর তিনি ভেনাস জেনেট্রিক্সের মন্দির নির্মাণের মাধ্যমে তার মানত পূর্ণ করেছিলেন।

এভাবে দেবীর অনুগ্রহ সরাসরি সেনাপতির সামরিক ও রাজনৈতিক সাফল্যের সাথে যুক্ত হয়ে পড়েছিল।

ভেনাসের সবচেয়ে নিকটতম সমান্তরাল হলেন গ্রিক আফ্রোদিতে, যার সাথে তাকে প্রথম দিকেই একীভূত করা হয়েছিল। তার কাছ থেকে ভেনাস সমুদ্র থেকে জন্মের পুরাণচক্র, প্রেমসম্পর্ক এবং ট্রোজান কিংবদন্তিচক্রে ভূমিকা এবং অপরিহার্য চিত্ররূপগুলো গ্রহণ করেছিলেন।

তবুও ভেনাস একটি স্বাধীন রোমান দেবী হিসেবে থেকে যান। অনুগ্রহের দেবী হিসেবে তার সম্ভাব্য দেশীয় উৎপত্তি, এবং বিশেষত আইনেয়াস-কিংবদন্তি এবং জেন্স ইউলিয়ার সাথে তার সংযোগ, সুনির্দিষ্টভাবে রোমান এবং গ্রিক আফ্রোদিতেতে এর কোনো প্রতিরূপ নেই।

গ্রিক ক্ষেত্রের বাইরেও ভেনাস প্রেম ও সৌন্দর্যের দেবীদের সেই বহুল-প্রচলিত রূপের অন্তর্গত, যারা ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল এবং মধ্যপ্রাচ্যের অনেক ধর্মে পরিলক্ষিত হন।

এই ধরনের দেবীরা আকর্ষণ, উর্বরতা এবং প্রায়শই একটি যুদ্ধাত্মক দিকও মূর্ত করে তোলেন। প্রাচীনকালেই আফ্রোদিতে এবং প্রাচীনতর প্রাচ্যের দেবীদের মধ্যে সংযোগ অনুভূত হয়েছিল, যা একটি ব্যাপকভাবে প্রসারিত ধারণাক্ষেত্রের ইঙ্গিত দেয়।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে ভেনাস একটি বিশেষভাবে স্পষ্ট উদাহরণ, যা দেখায় কীভাবে একজন দেবী একটি প্রতিষ্ঠাতা-কিংবদন্তির মাধ্যমে কোনো রাজনৈতিক পরিচয়ের অংশ হয়ে উঠতে পারেন। অন্যান্য প্রেমের দেবীরা প্রধানত ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে ক্রিয়াশীল থাকলেও, আইনেয়াস-কিংবদন্তি এবং শাসকবংশের মাধ্যমে ভেনাস সমগ্র রাষ্ট্রীয় তাৎপর্যের একজন দেবী-তে পরিণত হয়েছিলেন।

রোমান ধর্মের গবেষণায় ভেনাসকে একাধিক দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচনা করা হয়। তাঁর মূল চরিত্র, আফ্রোদিতির সাথে সমীকরণের সময় ও ক্রম এবং বিশেষত শেষ প্রজাতন্ত্র ও প্রারম্ভিক সাম্রাজ্যযুগে তাঁর কাল্টের রাজনৈতিক ব্যবহার নিয়ে আলোচনা হয়।

Georg Wissowa ও Kurt Latte ভেনাসকে রোমান দেবমণ্ডলীতে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন, এবং নতুন গবেষণা, যেমন Mary Beard, John North ও Simon Price এবং Jörg Rüpke-এর কাজ, ভেনাস কাল্ট ও রাজনীতির ঘনিষ্ঠ সংযোগ জোর দিয়ে তুলে ধরে।

সিজার ও আউগুস্তুসের কাছে ভেনাসের ভূমিকায় বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়। Venus Genetrix-এর মন্দির, দেবীর চিত্রসহ মুদ্রাপ্রকাশ এবং আউগুস্তীয় ধর্মনীতিতে তাঁর অন্তর্ভুক্তি কীভাবে একটি শাসকবংশ আত্মপ্রচারে ধর্মীয় ঐতিহ্য ব্যবহার করে তার মূল উদাহরণ হিসেবে বিবেচিত হয়। এই প্রসঙ্গে ভার্জিলের Aeneis-কেও ধর্মের ইতিহাসের সাক্ষ্য হিসেবে পড়া হয়।

আজকের সাধারণ সংস্কৃতিতে ভেনাস প্রাচীনকালের সবচেয়ে পরিচিত দেবতাদের মধ্যে একজন। তাঁর নাম একটি গ্রহ বোঝায়, তাঁর চিত্র শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ইউরোপীয় শিল্পকে প্রভাবিত করেছে, প্রাচীনকাল থেকে রেনেসাঁ হয়ে আধুনিক যুগ পর্যন্ত।

শিল্পের ইতিহাসে ভেনাস একটি কেন্দ্রীয় প্রতিকৃতি। ধর্মবিজ্ঞানের জন্য ভেনাস রোমান ধর্মের স্তরবিন্যাস এবং পুরাণ, শিল্প ও রাজনৈতিক ক্ষমতার সংযোগের একটি শিক্ষণীয় উদাহরণ হয়ে থাকেন।

গবেষণা আরও জোর দেয় যে চিত্রশিল্প কীভাবে ভেনাসের ধর্মীয় উপলব্ধিকে আকার দিয়েছে। রোমান সাম্রাজ্যযুগে প্রচলিত মূর্তির প্রকারগুলি, যা গ্রিক আদর্শের উপর ভিত্তি করে তৈরি, দেবীকে সার্বজনীন ও পারিবারিক পরিসরে সর্বত্র উপস্থিত করে তুলেছিল।

এইভাবে কাল্ট একটি ঘন চিত্রপ্রবাহের সাথে মিলিত হয়েছিল, যা আধুনিক যুগের ইউরোপীয় শিল্প পর্যন্ত দেবী সম্পর্কে বোঝাপড়াকে নির্ধারণ করেছিল।