حزام التمائم عند الإنويت: حماية محمولة بتمائم مخيطة

حزام التمائم هو قطعة ملابس أو إكسسوار تُثبَّت عليه تمائم صغيرة متعددة، وأحياناً كثيرة العدد. وقد استُخدم لدى مجموعات مختلفة من الإنويت في القطب الشمالي لأمريكا الشمالية وفي غرينلاند.

الإنويت شعوب أصلية في القطب الشمالي، يمتد نطاق استيطانها من سيبيريا عبر ألاسكا وشمال كندا حتى غرينلاند. وفي المصادر القديمة يرد عليهم أيضاً اسم الإسكيمو، الذي يُتجنب استخدامه في الغالب اليوم.

يجمع حزام التمائم بين مبدأ التميمة المفردة ومبدأ الطقم المحمول على الجسم. فبدلاً من حمل شيء واحد للحماية، تحمل الشخص أشياء كثيرة معاً، تحمل كلٌّ منها دلالة خاصة بها.

تتألف التمائم المفردة من مواد متنوعة، وكثيراً ما تكون من أجزاء حيوانية كالعظام والأسنان أو الخشب، أو من قصاصات قماش أو أشياء صغيرة. وكل تميمة مرتبطة بدلالة محددة.

من الناحية الأكاديمية في علم الأديان، ينتمي حزام التمائم إلى السياق الأشمل لـرموز الحماية والتمائم المحمولة على الجسم. ويشرح المقال المتعلق بـالتميمة والطلسم المصطلحات ذات الصلة.

وخلافاً للـتميمة المفردة التي يعلقها الشخص حول رقبته، يجمع حزام التمائم أشياء حماية كثيرة على شريط حامل واحد. وهذا الجمع هو سمته المميزة التي تفرق بينه وبين المجموعة غير المنتظمة من القطع المفردة.

ومن المهم لعرض موضوعي الإشارة إلى أن حزام التمائم ليس شيئاً موحداً ومحدد الشكل. فكانت هيئته وتمائمه ودلالاتها تتباين إقليمياً وتتوقف على الشخص بعينه.

كان دين الإنويت قبل التبشير المسيحي مُشكَّلاً من تصور عالم حي تشارك فيه الحيوانات وقوى الطبيعة والأرواح في حياة الناس. وكانت التمائم جزءاً لا يتجزأ من هذا العالم.

لا يمكن تحديد عمر استخدام التمائم وأحزمتها بدقة. غير أن المكتشفات الأثرية من أشياء منحوتة صغيرة والتقارير الإثنوغرافية في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين تشهد على تقليد عريق.

تُعدّ من أهم المصادر سجلات الرحالة والإثنولوجيين الذين عملوا في القطب الشمالي في أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين. وقد وثّقوا التمائم ومعانيها وطريقة تثبيتها على الملابس والأحزمة.

وقد أفاض في الوصف بشكل خاص البعثةُ الثولية الخامسة بقيادة كنود راسموسن، إذ تُعدّ سجلاتها من العشرينيات من القرن الماضي من أهم المصادر حول التمائم واستخدامها.

إلى جانب كنود راسموسن، وثّق إثنولوجيون آخرون دين الإنويت، من بينهم باحثون عملوا لدى الإغلوليك والنيتسيليك. وتكشف سجلاتهم أن استخدام التمائم كان يتباين تبايناً كبيراً بين المناطق. ولن يُنصف وصفٌ موحد لحزام التمائم هذا التنوع.

مع التبشير المسيحي والتحولات العميقة في القرن العشرين، تراجع الاستخدام العلني للتمائم. وأُورث الكثير من المعرفة المتعلقة بمعانيها بصورة متقطعة.

اليوم تقع كثير من أحزمة التمائم والتمائم المفردة في متاحف في أمريكا الشمالية وأوروبا. وهي شواهد على دين انقطعت ممارسته العلنية بفعل التبشير.

يتكون حزام التمائم في جوهره من شريط ناقل، في الغالب من الجلد، تُثبَّت عليه التمائم. وإلى جانب ذلك، كان بالإمكان خياطة التمائم مباشرة على الملابس، مثلاً على الجانب الداخلي للثوب.

التمائم الفردية صغيرة ومصنوعة من مواد متنوعة. يُذكر منها أجزاء الحيوانات كالأسنان والمخالب والمناقير والعظام الصغيرة، فضلاً عن أشكال منحوتة من العظام أو الخشب وأشياء صغيرة من الحياة اليومية.

كما يمكن أن تكون قصاصات قماش وخرز وأشياء مُستحدثة بعد التواصل الأوروبي تمائمَ أيضاً. وكان الاختيار مفتوحاً ومتوقفاً على المعنى المنسوب إلى الشيء الفردي.

مع تزايد التواصل مع صيادي الحيتان والتجار، دخلت أشياء جديدة في استخدام التمائم. تُوجد أزرار وعملات وقطع معدنية على أحزمة تعود إلى القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين. وتكشف هذه المكتشفات أن التقليد لم يكن جامداً، بل كان قادراً على استيعاب مواد جديدة.

وقد يبلغ عدد التمائم على حزام واحد حداً كبيراً. تحمل بعض الأحزمة المنقولة عشرات الأشياء. وكل منها يحيل إلى معنى خاص أو إلى شخص بعينه.

لم يكن اختيار التميمة عشوائياً. في الغالب كان يحدده متخصص في الشعائر، يُطلق عليه في البحث العلمي اسم الشامان، أو كان يستند إلى لقاء بعينه عُدَّ ذا دلالة.

لا يقدم هذا النص أي دليل لصنع حزام تمائم. فمعنى التمائم كان مرتبطاً بدين الإنويت. وأي نسخة طبق الأصل دون هذا السياق لن تكون سوى استيلاء على الشكل الخارجي.

كان دين الإنويت يعرف أرواحاً وشخصيات قوية كثيرة مرتبطة بالحيوانات والطقس والبحر. ومن الشخصيات المعروفة سيدة الكائنات البحرية التي كان حظ الصيد متوقفاً عليها.

في هذا العالم كانت التميمة تؤدي دوراً في إقامة علاقة منتظمة مع القوى الروحية. وكانت التميمة قد ترتبط بحيوان بعينه أو بقدرة معينة أو بـروح يُفترض أنها توسط مساعدتها.

ارتبطت تمائم كثيرة بالحيوانات. وكان جزء من حيوان أو هيئته المنحوتة يُفترض أن تنقل إلى حامله صفات ذلك الحيوان، كالتحمل والقوة والحواس التي يتميز بها.

وارتبطت تمائم أخرى بتصورات تتعلق بالشخص ذاته، كقوة حياته أو الأرواح التي ترافقه. وكان حزام التمائم بذلك تعبيراً عن مسيرة حياة صاحبه الخاصة.

كانت بعض التمائم تُعطى لطفل منذ ولادته لترافقه طوال حياته. وفي سجلات الإثنولوجيين روايات عن تمائم مرتبطة باسم شخص متوفى وبالـروح المقترنة به.

وهكذا كان حزام التمائم يعكس أيضاً تصور أن الشخص منخرط في شبكة من العلاقات مع الأجداد والأرواح.

علمياً، يمكن فهم حزام التمائم باعتباره تعبيراً مُجمَّعاً عن العلاقة بين الإنسان والعالم الحي. كل تميمة تمثل علاقة كهذه، والحزام كله يمثل مجموعها.

ومن المهم أن التمائم لم تكن تعمل من تلقاء ذاتها. كان معناها متوقفاً على التصورات والأحكام والروايات المرتبطة بها. وبدون هذا السياق تبقى أشياء للزينة فحسب.

كان حزام التمائم يُحمل على الجسم ويرافق صاحبه في حياته اليومية. وعلى خلاف أداة طقوسية لا تُستخدم إلا في مناسبات بعينها، كان الحزام حمايةً دائمة محمولة.

كانت التمائم في الغالب مرتبطة بالشخص الفردي ومرحلة حياته. فبعض التمائم كانت تُعطى للأطفال، وأخرى ترافق البالغين في الصيد أو السفر أو أوقات المرض.

وكثيراً ما اقترنت بالتمائم قواعد سلوكية. فكان قد يُشترط الامتناع عن أطعمة معينة أو تجنب أفعال بعينها، حتى يحتفظ التميمة بمعناها.

كان اختيار التميمة وتسليمها قد يكون بيد متخصص في الشعائر. وهو من كان يحدد أي تميمة تختص بشخص ما وأي قواعد تنطبق عليها.

كان حاملو التمائم وأحزمتها رجالاً ونساءً وأطفالاً. وكانت التمائم التي تناسب شخصاً ما تتوقف على جنسه وعمره ومهامه ومسيرة حياته.

وفي التقارير الإثنوغرافية إشارات إلى أن تمائم فردية كانت مرتبطة بمراحل حياة بعينها. فكان التميمة قد يُنحَّى جانباً أو يُستبدل عند بلوغ سن الرشد أو تولي مهام جديدة. وهكذا لم يكن حزام التمائم شيئاً جامداً، بل كان يتبدل في مجرى حياة صاحبه.

مع التبشير المسيحي تراجع الاستخدام العلني للتمائم. وكانت بعض التمائم تُوضع جانباً فيما استمر استخدام أخرى في الخفاء. وقد أضعف ذلك التقليد دون أن يُفضي إلى زواله كلياً.

كان استخدام التمائم منتشراً على نطاق واسع في القطب الشمالي، غير أن الشكل الدقيق تباين من جماعة إلى جماعة. ففي بعض مجموعات الإنويت توجد أحزمة تمائم بارزة موثقة، بينما كانت التمائم لدى جماعات أخرى تُحمل منفردة على الملابس.

كانت المواد المستخدمة رهينة المنطقة. فحيثما وُجدت حيوانات بعينها، صارت أجزاؤها تمائم. كما أُدرجت أشياء مُستحدثة في استخدام التمائم تبعاً للمنطقة والحقبة الزمنية.

تتقارب مع حزام التمائم التمائمُ المفردة المحمولة على الجسم في ثقافات كثيرة. وتوضح مقالة التميمة والطلسم كيفية تحديد مفاهيم هذه الأشياء.

وقد وُثِّقت التمائم وارتباطها بالملابس أيضاً لدى شعوب أخرى في القطب الشمالي وشماله، كاليوبيك في ألاسكا وسيبيريا. وهي تنتمي إلى سياق أشمل لمنطقة القطب الشمالي.

وتقدم مواد التمائم في الوقت ذاته شهادة على عالم الجماعة المعنية. فحيثما أدّى الدب القطبي والفظ وطيور بعينها أدواراً كبيرة في الصيد، كانت أجزاؤها تظهر بكثرة أكبر على الأحزمة. وبذلك يكون حزام التمائم شاهداً أيضاً على الحيوانات والمهام التي شكّلت حياة مجتمع ما.

علمياً، يمكن مقارنة حزام التمائم بأشياء وقاية مُجمَّعة أخرى، كحقيبة الدواء لشعوب السهول التي تخصص لها مقالة منفردة. فكلتاهما تجمع معاني فردية كثيرة.

وضمن حقل رموز الحماية، يُمثّل حزام التمائم مثالاً على كيفية تجميع تمائم فردية في وحدة محمولة. ويُجسِّد مبدأ تجميع أشياء الحماية.

كان حزام التمائم يُعدّ واقياً لأنه يجمع في ذاته تمائم فردية كثيرة وبالتالي علاقات كثيرة مع القوى الروحية. وكان الوقاية موجهة نحو حياة صاحبه وصحته ونجاح مهامه.

لم تُفهم الحماية باعتبارها أثراً آلياً للأشياء، بل بوصفها نتيجة للعلاقات المنظمة التي مثّلتها التمائم. كان الحزام يُبقي هذه العلاقات حاضرة على الجسم.

حمت تمائم مختلفة مجالات مختلفة. فواحدة قد ترتبط بالصيد، وأخرى بالصحة، وثالثة بالسفر. وهكذا كان الحزام كله يغطي طيفاً واسعاً من الاهتمامات.

علمياً، يمكن وصف وظيفة الحماية باعتبارها جزءاً من مواجهة حالة عدم اليقين. ففي البيئة القاسية للقطب الشمالي، المتسمة بالبرد والصيد والمرض، كان حزام التمائم يمنح الشعور بعدم الوحدة في مواجهة المصاعب.

لا يُبدي هذا النص أي حكم حول تأثيرات وقائية فعلية. يصف فحسب المعنى الذي نسب إليه الإنويت لحزام التمائم. وأي وعود بالشفاء أو بالتأثير مستثناة صراحةً.

ومما ينبغي الإشارة إليه أن المعنى الوقائي لحزام التمائم كان مرتبطاً بدين الإنويت. وخارج هذا السياق، فإن هذه الأحزمة شواهد تاريخية لا أشياء وقائية ذاتية التأثير.

يرتبط البحث في تمائم الإنويت ارتباطاً وثيقاً بـالإثنولوجيا في القطب الشمالي. فقد جمع الرحالة والإثنولوجيون في القرنين التاسع عشر والعشرين تمائم وأحزمة تمائم ووثّقوا معانيها.

قدّمت البعثة الثولية الخامسة بقيادة كنود راسموسن سجلات بالغة الثراء حول دين الإنويت وتمائمهم. وتُعدّ هذه السجلات حتى اليوم أساساً مهماً للبحث العلمي.

تتعلق إشكالية أخلاقية بمنشأ الأشياء الموجودة في المتاحف. فقد جُمعت كثير من أحزمة التمائم في سياق البحث العلمي، بعضها بشراء وبعضها في ظروف غير متكافئة. وتُعاد اليوم مساءلة أسلوب التعامل مع هذه المجموعات.

ولما كانت التمائم مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بأشخاص بعينهم، فإن بعض هذه الأشياء تحمل أهمية خاصة لأحفادهم. لذا تتشاور المتاحف بصورة متزايدة مع مجتمعات الإنويت حول أسلوب التعامل المناسب.

ويُمثّل استيلاء صناعة الغيبيات على تمائم الإنويت إشكالية قائمة بذاتها. إذ تفصل التمائم المُعاد تصنيعها والتعليمات المقدمة بشأنها هذه الأشياء عن سياقها الديني، وهو ما تنتقده أصوات من المجتمعات الأصلية.

يصف العرض الجادّ حزامَ التمائم من منظور خارجي، ويُسمّي منشأ الأشياء المتحفية، ويمتنع عن أي دليل للتقليد. ويحترم المعنى الذي تحمله هذه الأشياء للإنويت.

بالنسبة للإنويت اليوم، يُعدّ تقليد التمائم جزءاً من تاريخهم وتجديدهم الثقافي. فبعد التحولات الكبرى في القرن العشرين، يستلهم فنانون وفنانات أشكالاً من الموروث.

تعرض متاحف ومؤسسات ثقافية تابعة للإنويت تمائم وأحزمة تمائم وتشرح معانيها من وجهة نظر الإنويت أنفسهم. ويُسهم ذلك في الاعتراف بتاريخهم الديني الخاص.

وتُجرى مفاوضات حول منشأ الأشياء المتحفية وحول عمليات إعادة إيداعها المحتملة. وهذه المباحثات جزء من إعادة نظر أوسع في التعامل مع مجموعات من الثقافات الأصلية.

تُسوَّق في صناعة الغيبيات تمائم أحياناً بالإشارة إلى نماذج قطبية أو شامانية. وهذا من الناحية العلمية شكل تلقٍّ قائم بذاته يتعين تمييزه عن دين الإنويت.

يستعيد مبدعون من الإنويت في الفن والحرف اليدوية تقليد التمائم. وتُستلهم في الأعمال المنحوتة والمجوهرات دوافع موروثة وتُستمر. وهذه الأعمال تجمع بين الأصل والحاضر.

يُنصح القارئات والقراء المهتمين بالتعامل الواعي. إن اكتساب المعرفة حول حزام التمائم أمر مشروع، غير أن محاكاة ممارسته الدينية ليست كذلك. ويعرض مجال رموز الحماية المزيد من أشياء الحماية.