رونات الحماية - الرونات والنقوش الرونية بوصفها رموزاً وقائية

الرونات هي حروف الكتابة لدى الشعوب الجرمانية. وعلى مدى قرون طويلة نُقشت بها كتابات على الحجر والخشب والعظم والمعدن.

كانت الرونات في المقام الأول نظام كتابة. سُجلت بها الأسماء، وعُلِّمت الأشياء، ونُقلت الرسائل، وخُلِّد ذكر المتوفين على الأحجار. وهذه الوظيفة الكتابية هي الأساس الذي يقوم عليه كل ما عداها.

بيد أن الرونات كانت قادرة، فيما وراء وظيفتها الكتابية، على أن تكون رموزاً وقائية. فقد ارتبطت رونات مفردة وتسلسلات رونية ونقوش رونية كاملة بتأثير حمائي.

تتناول هذه الصفحة الرونات من هذه الزاوية، بوصفها رموزاً وقائية. ويستلزم ذلك تمييزاً دقيقاً، إذ إن ما هو موثق فعلاً وما أضافه العصر الحديث ليسا شيئاً واحداً.

تُعدّ الرونات في البحث العلمي مجالاً مدروساً درساً جيداً، غير أنه طُغي عليه في أحيان كثيرة بأوهام أسطورية. وتفصل الدراسة الدقيقة بين الشواهد المؤكدة أثرياً ولغوياً من جهة، والتأويلات الحديثة من جهة أخرى.

وتمثل رونات الحماية نموذجاً يُجلي أهمية هذا التمييز. ثمة نقوش رونية وقائية حقيقية، وثمة نظام حديث يُسند إلى كل رونة دلالة ثابتة. وكلاهما جدير بالتمييز.

نشأت الرونات في القرون الأولى من تاريخنا الميلادي. ويُرجَّح أنها تطورت تحت تأثير خطوط منطقة البحر الأبيض المتوسط وكُيِّفت لتناسب اللغات الجرمانية.

يُعرف أقدم صف روني باسم الفوثارك الأقدم، وهو اسم مشتق من القيم الصوتية لأوائل الرونات. ويضم هذا الصف الروني أربعة وعشرين حرفاً.

تغيرت الرونات مع مرور الوقت. فقد ظهر في اسكندنافيا صف روني أقصر هو الفوثارك الأحدث الذي استُخدم في عصر الفايكنج. كما نشأت في إنجلترا ومناطق أخرى صفوف رونية خاصة موسَّعة.

كانت الرونات تُحفر وتُنقش في مواد صلبة. وشكلها المربّع المستقيم ملائم لهذه التقنية، إذ تكاد الخطوط المنحنية تغيب فيها، لأن الخطوط المستقيمة يسهل نحتها في الخشب والحجر.

استُخدمت الرونات لأغراض شتى. ففي أحجار الرونات الكبيرة في اسكندنافيا خُلِّد ذكر المتوفين. وعلى الأشياء ذُكر المالك أو الصانع. وكانت ثمة رسائل قصيرة ومراسلات بسيطة.

كانت الرونات إذن في المقام الأول وقبل كل شيء كتابة للحياة اليومية والذاكرة. وهذه الوظيفة الكتابية هي الأساس الراسخ الذي يُبنى عليه كل ما يقال عن الرونات بوصفها رموزاً وقائية.

إلى جانب الوظيفة الكتابية، ثمة شواهد على أن الرونات استُخدمت رموزاً وقائية أيضاً. وهذا الاستخدام حقيقي وثابت بالمكتشفات الأثرية.

وصلت إلينا أشياء تحمل نقوشاً رونية ذات طابع حمائي أو تعزيمي. وتستدعي هذه النقوش الحماية، وتدرأ الشر، أو تحتوي على صيغ كانت تُنسب إليها قوة.

ومن ذلك تسلسل روني قصير يظهر على عدة مكتشفات أثرية وأُولي اهتماماً واسعاً في البحث العلمي، وهو مرتبط بمجال الحماية والدفع، وإن كانت دلالته الدقيقة موضع نقاش.

وثمة شواهد أيضاً على نقوش رونية في التمائم. فقد كانت تُلبس قلائد صغيرة وصفائح معدنية تحمل رونات، ويدل مضمونها على قصد حمائي.

تكشف هذه الشواهد أن الرونات لم تكن مجرد كتابة جافة. ففي تصور العالم الجرماني كان للكلمة المكتوبة أثر وفاعلية. وكانت النقش يحتمل أن يكون أكثر من مجرد رسالة.

ثابت إذن أن الرونات استُخدمت رموزاً وقائية. ويستند هذا الاستخدام إلى التصور العام بفاعلية الكلمة المكتوبة، وهو تصور تعرفه ثقافات أخرى كثيرة.

في الصورة السائدة اليوم تُعدّ رونة بعينها رونة الحماية بامتياز. وهي الرونة التي تسميها الدراسة العلمية ألغيز (Algiz) أو إلهاز (Elhaz)، وهي على شكل علامة متفرجة متجهة نحو الأعلى.

في العروض الحديثة تُنسب إلى رونة ألغيز دلالة الحماية دون استثناء تقريباً. وتظهر بوصفها رونة الدفع والدرع والصون.

غير أن الحذر واجب هنا. فقصائد الرونات القديمة التي نقلت أبياتاً تذكارية لبعض الرونات لا تسند إلى هذه الرونة دلالة الحماية بصورة صريحة. إذ تتحدث الأبيات المنقولة عن أمور أخرى.

إن إسناد دلالة الحماية الثابتة إلى رونة ألغيز هو في معظمه تأويل حديث، ترسّخ مع الاهتمام المتأخر بالرونات.

لا يعني ذلك أن هذا الإسناد عديم الفائدة. فالشكل المنتصب المتفرج لـالرونة يمكن أن يُقرأ بوضوح رمزاً دافعاً. بيد أنه تأويل متأخر لا دلالة قديمة راسخة.

وهكذا تمثل رونة ألغيز نموذجاً جيداً على الفرق بين الشاهد الأثري والتأويل. فاعتبارها اليوم رونة حماية هو تحديد حديث لا تؤيده المصادر القديمة تأييداً صريحاً.

تنتمي التمائم الرونية إلى رونات الحماية. وهي أشياء تُلبس وتحمل رونات، وكانت تُنسب إليها قوة وقائية.

ثبتت هذه التمائم بالمكتشفات الأثرية. ثمة قلائد صغيرة وصفائح ومقتنيات من عظم أو خشب نُقشت عليها رونات. وجزء من هذه النقوش الرونية ذو طابع حمائي أو تعزيمي.

كانت التمائم الرونية تُلبس على الجسم. وبذلك اتبعت الفكرة الأساسية ذاتها التي تقوم عليها تمائم الكتابة في ثقافات أخرى، كالتعويذة الإسلامية (التعويذ) والتمائم اليهودية الوقائية المحملة بحروف مقدسة.

كما تحمل البراكتيات الذهبية من عصر الهجرات الكبرى، التي كانت تُلبس قلائد، نقوشاً رونية في أغلب الأحيان. وفي صفحة البراكتيات عرض أوفى لهذه العلاقة بين القلادة الذهبية والنقش الروني.

تكشف التمائم الرونية أن الكلمة الرونية المكتوبة كانت تُعدّ ذات فاعلية في العالم الجرماني. وكان الكلمة المنقوشة على شيء مُلبَس يُفترض أن ترافق حاملها وتصونه.

وهكذا تنتمي التمائم الرونية إلى أشياء الحماية الثابتة توثيقاً جيداً في العالم الجرماني. وهي ليست من صنع التأويل الحديث، بل مؤكدة بالمكتشفات الأثرية.

في ما يتعلق برونات الحماية يكتسب التمييز بين الشاهد الأثري والتأويل أهمية بالغة. إذ كثيراً ما يختلط الجانبان في الصورة السائدة اليوم، غير أنهما يجب أن يُفصل بينهما بوضوح.

يشمل الشاهد الأثري الموثق أمرين: أولاً كانت الرونات نظام كتابة. وثانياً ثمة شواهد حقيقية على أن الرونات والنقوش الرونية استُخدمت أيضاً للحماية، كما على التمائم.

ويجب تمييز ذلك عن النظام الحديث الذي يُسند إلى كل رونة مفردة دلالة ثابتة. ففي هذا النظام لكل رونة اسم ودلالة وكثيراً ما ترتبط بمجالات حياتية محددة.

هذا النظام في معظمه من ابتكار القرنين التاسع عشر والعشرين. فهو يستند إلى أسماء الرونات القديمة وإلى قصائد الرونات، لكنه في اتساقه يتجاوز بكثير ما تُمكن استخلاصه من المصادر القديمة.

لا يعني ذلك أن هذا النظام الحديث عديم القيمة. فهو ذو معنى لكثير من الناس وينتمي إلى حاضر الرونات. غير أنه ينبغي ألا يُقدَّم باعتباره معرفة قديمة راسخة.

لذا يُبقي عرض صادق لرونات الحماية المستويين متمايزَين. فيُسمي الشاهد الأثري الحقيقي، ويُعرِّف التأويل الحديث بوصفه ما هو عليه فعلاً، أي إعادة صياغة عصرية.

يقوم استخدام الرونات رموزاً وقائية على فكرة عامة هي فكرة الكلمة الفاعلة. وهذه الفكرة ليست حكراً على العالم الجرماني.

في ثقافات كثيرة جداً كانت الكلمة المكتوبة أو المنطوقة تُعدّ ذات فاعلية. فالاسم أو الصيغة أو الرقية كانت وفق هذا التصور قادرة على أن تكون أكثر من مجرد رسالة، وأن تُحدث أثراً.

من هذه الفكرة نبعت تمائم الكتابة في ثقافات كثيرة. فالتعويذة الإسلامية تحمل آيات قرآنية، والبوجيوك الكوري يحمل رموزاً، والتمائم الكبالية تحمل أسماء الله. والتميمة الرونية تنتمي إلى هذه الأسرة العالمية.

كانت الرونات ملائمة لهذا الاستخدام. فهي كتابة العالم الجرماني، وشكلها المربّع يسهل نحته في مواد صلبة دائمة. وهكذا كان بالإمكان ربط الكلمة الرونية بشيء ما رباطاً وثيقاً.

الحماية بالرونات إذن تجلٍّ خاص لنمط مبثوث في الثقافة الإنسانية. والخصوصية تكمن في نظام الكتابة، في الرونات ذاتها، لا في فكرة الكلمة الفاعلة التي هي المبدأ العام.

وهكذا تنضوي رونات الحماية في المجموعة الكبرى لتمائم الكتابة. وتكشف أن العالم الجرماني هو أيضاً عرف الكلمة المكتوبة وسيلةً للحماية واستخدمها.

ثمة نقطة أخرى لا بد من ذكرها في عرض الرونات. فقد تعرضت الرونات في التاريخ المعاصر لاستغلال متعدد الأوجه وإساءة استخدام لأغراض لا صلة لها بمعناها الأصلي.

في القرنين التاسع عشر والعشرين استعانت بالرونات التيارات القومية العرقية ثم الحركة الاشتراكية القومية. وتحولت رونات بعينها إلى شعارات لهذه التيارات فأُثقلت بذلك.

هذا الاستغلال تطور متأخر وغريب عن طبيعة الرونات. فلا صلة له بالكتابة الجرمانية ولا بالنقوش الرونية الوقائية الحقيقية. وهو إساءة استخدام للرموز.

يجب على العرض الموضوعي للرونات أن يُشير إلى هذه النقطة. فالرونات كتابة قديمة ذات تاريخ طويل رفيع. وإساءة استخدامها من قِبَل تيارات بعينها لا تنتمي إلى هذا التاريخ، بل هي تشويه لاحق.

من يتعامل مع الرونات ينبغي أن يكون واعياً بهذا التوتر. فالرونات المفردة متفاوتة في أعبائها التاريخية، والتعامل الواعي يعرف هذا التاريخ ويُصرح به.

تبقى الرونات في جوهرها بمنأى عن ذلك. فهي كتابة الشعوب الجرمانية وشاهد على حضارتها. وبهذه الصفة، وبوصفها رموزاً وقائية حقيقية في زمانها، تُعرض هنا.

الرونات معروفة على نطاق واسع اليوم وتُستخدم في أشكال متعددة. فهي تظهر حلياً ووشماً وزخرفةً. ولا سيما رونات مفردة، في مقدمتها رونة ألغيز، تُلبس رموزاً وقائية.

في الحركات الوثنية الحديثة المستندة إلى الدين الجرماني تحتل الرونات مكانة ثابتة. وتُستخدم هناك كتابةً ورموزاً ووسيلةً للتأويل.

كما يسود النظام الحديث الذي يُسند إلى كل رونة دلالة ثابتة ويستخدمها في القراءة والتأويل. وهذا النظام، كما أُشير آنفاً، إعادة صياغة عصرية.

في ظل هذا الاستخدام كله يظل التمييز الذي تُركز عليه هذه الصفحة جوهرياً. فالرونات كانت كتابة حقيقية، واستُخدمت فعلاً رموزاً وقائية. ويجب تمييز نظام الدلالات الحديث عن ذلك.

بالقدر ذاته ضرورياً معرفة استغلال الرونات من قِبَل تيارات ذات أعباء تاريخية. والتعامل الواعي مع الرونات يعرف هذا التاريخ ويُصرح به.

تبقى الرونات موضوعاً متعدد الطبقات. فهي كتابة قديمة جليلة، وكانت رموزاً وقائية حقيقية في زمانها، وهي في الوقت ذاته نموذج يُجلي مدى العناية المطلوبة في التمييز بين الشاهد الأثري والتأويل وإساءة الاستخدام.

من يتحدث اليوم عن رونة حماية يعني في الغالب رمزاً رونياً مفرداً يُلبس قلادةً أو وشماً. وفي أغلب الأحيان يُقصد بذلك رونة ألغيز التي رسخت في الفهم الحديث بوصفها رونة الحماية بامتياز.